Современная западная философия Неклассиче Классическ О Конт

Современная западная философия

Неклассиче Классическ О. Конт, Закон ская филос. ий Дж. Милль, трех 19 в. позитивизм Г. Спенсер стадий, Наука, факт Нач. 20 в. Эмпириокр Экономия итицизм ( Э. Мах, мышлени Авенариус я В чем смысл позитивной (научной)ста дии развития духа? Как научно познавать факты?

Неклассическ ая филос. Неопозитиви Венский Нач. 20 в. зм кружок Шлика, Витгенштейн Рассел, Мур Постпозитив изм Вторая К. Поппер пол. 20 в. Т. Кун, И. Лакатос Как им должен быть язык Логический описания атомизм факта? Языковая игра Как эволюциониру Фальсифик ет наука? ация Парадигма Научная революция Исследоват ельские Фейрабенд, Полани Принцип пролифера ции программы

Классический позитивизм О. Конт (1798 -1857) • Основной труд «Курс позитивной философии» . Формулирует закон трех стадий развития человеческого духа, направленного на познание внешнего мира. • Первая стадия – религиозная, объясняющая все сверхъестественными причинами • Вторая – метафизическая (негативная или ненаучная философия), объясняющая через общие законы конечные причины. • Третья- позитивная (научная), объясняющая и классифицирующая конкретные факты. • Позитивное – правильное, реальное, практически полезное и научное. Наука –способ решения всех проблем человечества. • Единственно верный метод познания – естественнонаучный. • Общество также должно изучаться на основе естественнонаучного метода. Наука об обществе –социология, изучающая социальные факты как социальная физика. • Классификация наук по О. Конту: астрономия-физика-химия-биологиясоциология • Утверждается безграничная вера в науку (сциентизм), в научный прогресс.

Неопозитивизм • Назначение и оправдание философии –служить науке. Философия анализирует языковые выражения науки. Как правильно, через какие суждения в языке можно выразить факт. • Метафизические выражения бессмысленны, поскольку они содержат оценку субъекта и несводимы к факту. • Логический атомизм Рассела, Витгенштейна. Научны только те предложения, которые фиксируют «атомы смысла» - протокольные или атомарные. «Температура 23 градуса» – синтетическое выражение, а «Стрелка на градуснике указывает 23 градуса» - атомарное. • Распространяют принцип верификаци -доказательности на основе фактической подтверждаемости. • Логический позитивизм обосновывает принцип когерентности, т. е. взаимосогласованности, логической непротиворечивости научных выводов, как критерий истинности знаний.

• • • Постпозитивизм (Когнитивисты и социологисты) Постпозитивизм – направление в философии науки, выявляющее закономерности исторического развития науки. Рассматривает науку как социально-исторический, культурный феномен. Поэтому научное творчество не может вывести за скобки ученого как носителя интерсубъективных свойств. К. Поппер –основатель критического рационализма, попперианства. Считал, что приращение знаний происходит благодаря процессу фальсификации теорий. Выявление ошибок, опровержение способствует установлению теорий более высокого порядка. Т. Кун эволюцию в науке представил как смену периодов нормальной науки, когда господствует устоявшаяся система взглядов – научная парадигма и периода научной революции. Ее симптом – появление еретических идей, опровергающих парадигму, ученых, которые выходят за рамки научных школ. И. Лакатос. История науки – смена исследовательских программ, у которых есть позитивный и негативный пояса эвристики. П. Фейерабенд. Для развитии науки важен принцип полной независимости исследователя – познавательный анархизм. Открытия уникальны и случайны происходят по принцип пролиферации, когда ученый из смешения разных идей «выуживает» идеи, из которых конструирует новое знание. М. Полани. Открытию предшествует неявное знание. Поэтому наука не ограничивается описанием, объяснением, а должна также

Западная философия 20 в Человек, ценность, Эксцентрич еское положение Философcкая антропология Шелер Плеснер Гелен Неокантианств о Марбургская школа Баденская школа Наторп, Коген Сознание символ Кассирер Риккерт Виндельбандт ценность Психоанал Фрейд Юнг из Фромм К. Хорни Бессознател ьное, либидо, Эрос и Танатос Архетип (коллективн Какова сущно человека как особого рода бытия? Как конструируются сознании идеальные объекты? Чем отличаются науки о природ от наук о духе? Что детерминир ет психический мир человека?

Западная философия 20 в Феноменолог ия Гуссерль Экзистенциа Хайдеггер лизм Сартр Ясперс Марсель Камю Интенцион альность, смысл, феноменол гичская редукция, жизненный мир Как соотносит объективность идеального содержания научного знания(смысл и субъективност сознания? В чем смысл Экзистенция Бытие-в-мире человеческого существования? бытие-ксмерти Дазайн Другой Забота, Вина, Пограничные ситуации

Постструк М. Фуко турализм Барт Структура Озаначаемо е Озаначающ ее Знаниевласть Логоцентриз м Постмоде Деррида Делез рнизм Деконструкц ия, ризома Шизоанализ Симулякр Симультанн ость Клиповое сознание Дискурс Лакан Лиотар Бодрийяр Каковы структуры реальности культуры, языка?

Психоаналитическая философия • З. Фрейд (1856 -1939) изучая природу неврозов, установил, что причина лежит в вытеснении, подавлении инстинктивных (природных) влечений – полового (либидо, Эрос) и разрушительного (Танатос) инстинктов. Структура психического мира по Фрейду Сверх -Я Super Ego(нормативная , контролирующая функция сознания) Я -Ego (актуальное сознание) Оно (Id) (бессознательное) Сфера действия инстинктов Психоанализ- осознание с помощью специальных методов( анализ сновидений, оговорок) вытесненных переживаний. Возникновение человеческой культуры, религии связано с преодолением природных инстинктов виде запрета на кровосмесительство и отцеубийство. (Эдипов комплекс)

Учение К. Юнга (1875 -1961) • Родоначальник аналитической психологии. • Сознание человека детерминировано комплексами архетипами, имеющими архаическое происхождение. • Архетипы формируются в процессе развития культуры и образуют коллективное бессознательное, которое проявляется в искусстве, мифах, религии в символической форме. • Общими для всех людей являются архетипы : «Анима» (Великая Мать), «Анимус» (Великий Отец) • Тень, Персона(маска), Самость. • Архетипы проявляются как движущая энергия в социальном поведении. • Культуры различаются по отношению к коллективному бессознательному. Европейская культура рационально вытесняет его, восточная гармонизирует.

Неофрейдизм. Э. Фромм (1900 -1980) • Человек утратил свою «первую» , биологическую природу. • Биологическое «снимается» социальным. В основе противоречивой «второй природы» лежат экзистенциальные дихотомии: 1. Человек часть природы Выходит за ее пределы, создает искусственный мир культуры. 2. Человек лишен гармонии с миром Стремится к ней 3. Человек конечен и смертен Зная о своей конечности, утверждает вечные ценности и идеалы 4. Человек одинок в обществе Стремится к солидарности с другими людьми, в том числе в связи поколений. Возникающие в обществе движения выражают эти дихотомии. Инстинкты в человеке заменяет характер. Каждая эпоха порождает типы характеров. Современная индустриальная эпоха подавляет в людях открытость и непосредственность, требуя дисциплины и порядка.

Феноменология Гуссерля (1859 -1938) • Единственная возможная онтология – онтология сознания. Феноменология –действительность, данная в феноменах сознания. Она исследует не физическое состояние предметов, а смысл этих предметов, открывающийся в процессе осознания(осмысления) или жизнь своего сознания. • Априорная идеальная структура сознания – интенциональность – «направленность на» предмет мысли. Границы мира совпадают с границами сознания или смысла. • Жизеннный мир – докатегориальное условие мысли. • Феноменологическая редукция – очищение от напластований установок, рефлексии до «чистых» смыслов бытия. • Сознание индивида интерсубъективно. , т. е. устанавливает значения в согласовании с другими. Язык материализует смысл, в нем выражается объективное содержание смысла через общение.

Философская антропология и аксиология М. Шелера (1875 -1928) • Человек – особый род сущего, он открыт миру, но и мир –в нем. Это - эксцентрическое положение. Дух выходит за пределы индивидуального самосознания. Личность – «Я» Другого. • Критикует противопоставление в этике Канта принципа удовольствия и долга. Основание этики – ценность, соединяющее духовное и материальное содержание. • Иерархия ценностей построена на критериях длительности, безотносительности , делимости. 1. чувственные(удовольствие, радость) • 2. гражданские(полезное) • 3. жизненные (благородное) • 4. культурные(прекрасное, праведное) • 5. религиозные (сакральное)

Философия экзистенциализма (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр) • М. Хайдеггер (1889 -1976) - ученик Гуссерля, посвятил ему • • • работу «Бытие и время» создает фундаментальную онтологию человеческого бытия. Человек - сущее, вопрошающее о смысле бытия. Само бытие трансцендентно, предзадано человеку. Наличный мир вещей формирует отношение к бытию как присутствию, что выражается понятиями Дазайн (здесь-бытие), Бытие-в-мире. Вещи временны, но вечен язык. «Язык-дом бытия» , человек живет при нем, он пастырь бытия. Поэты –медиумы, открывают бытие, рождая слова, выражения. Человек не только объект. Его дазайн – это обнаружение себя, возможность выбирать себя, потерять или найти. Человек постоянно пребывает в заботе. Модус его существования – бытие-к-смерти. «Время временится из будущего» . Конечность бытия, неизбежность смерти заставляет взглянуть в бездну Ничто, преодолеть онтологический страх. Это становится актом открытия подлинного бытия. Вина человека в предании забвению бытия, замена его бытованием. Человек превращается в усредненное, анонимное существо Man.

Жан –Поль Сартр (1905 -1980) • Дал название новому направлению, . Экзистенциализм – философия трагического мироощущения. Создал труды: «Бытие и ничто» , «Экзистенциализм-это гуманизм» , автор романов, пьес. Испытал влияние Хайдеггера, Достоевского, Бердяева. • Экзистенция- существование как незавершенность, бросок вперед, за пределы себя. Существование предшествует сущности. • Нет никакой изначальной сущности у человека, подобно тому как она есть у вещи, сделанной человеком. Человек –проект выбора. Его бытие –экзистенция. Ей предшествует свобода. Свобода - трещина в массиве бытия. • Свобода- ничто, безусловна и абсолютна. На месте Бога как абсолюта- пустота, Ничто. Вещи лишены смысла и основания. Жизнь- абсурдная авантюра. (Идею об абсурдности, бессмысленности бытия развил А. Камю). • В пограничных ситуациях человек пытается преодолеть абсурдность жизни. (Идею развил К. Ясперс) • Мир –универсальное «не то» , это «В –себе-бытие» , человек, же, «Для-себя –бытие» . Я не обитает в сознании. , это продукт Другого. Другой для Я неуловимый взгляд, без оценки и содержания. Я-проект Иного во мне. «Ад-это другие» .

Герменевтика(М. Хайдеггер, Г. Гадамер, П. Рикер) • Человек – существо, создающее тексты, адресующее их Другому. В центре внимания – интерсубъективность, мир человеческого общения. • Главная проблема - понимание взаимных посланий. Герменевтика – метод познания, искусство понимания, толкования текста. Текст содержит больше, чем то, что в нем описано автором. • Понимание онтологично, укоренено в бытии человека, в культуре. «Бытие, которое может быть понято, есть язык» . (Гадамер) Язык –особая реальность • Герменевтический круг – антиномия целого и части, содержания текста и контекста, текста и гипертекста, автора и эпохи, истины и метода(Гадамер). • П. Рикер создатель концепции нарративной (повестововательной)идентичности. Я - это рассказ о самом себе.

Постмодернизм(М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез, Бодрийяр) • Постмодернизм –философия кризиса перед лицом глобальных проблем: экологической, ядерной угрозы, демографической, неравномерности социального развития, манипулирования сознанием человека. • «П-м возник в результате исчезновения реального и удушения натурального» (Лиотар) М. Фуко «Дух стал тюрьмой для тела» . Действительность имитируется знаками вещей –симулякрами (Бодрийяр) и превращается в игру, прежде всего языковую –дискурс. «Язык –фашист» , источник диктата и власти. (Р. Барт). Системы знания – источник власти и насилия. Логоцентризм Просвещения порабощает человека. • Деконструкция классического наследия. «Автор умер» , «Человек мертв» . Метафизику (Принцип тождества мышления и бытия)сменяет гетерология (принцип различания). Объективной реальности нет. Есть множество разнопорядковых знаково-символических картин мира, эклектично и спонтанно объединяемых в коллаж. • Состояние радикального плюрализма. На смену принципу «Или-или» , приходит «И то и то» . В мире нет единства , а есть ризомы –разветвления без четкой структуры.