Современная фс континентальная аналитическая (Франция, Германия) (Британия, США)

Современная фс континентальная аналитическая (Франция, Германия) (Британия, США) экзистенциализм, позитивистская неокантианство, традиция феноменология, герменевтика, основные вопросы сейчас: структурализм, фс сознания, постструктурализм фс языка

Экзистенциализм [от слова «existere» - существование] Экз. появился в начале-середине 20 века, между двумя мировыми войнами, а стал популярным после 2 -й мировой войны и сильно повлиял на разные области – теологию, литературу, изобразительные искусства, психологию, театр. Многие экзистенциалисты считали традиционные философские системы слишком оторванными от жизни, от конкретного опыта жизни каждого из нас.

К экзистенциалистам относятся такие философы, которые, несмотря на различия в убеждениях, разделяют точку зрения, что в центре фс – человек, но человек не только как мыслящий субъект, а как действующая, чувствующая, страдающая, живущая личность. Экзистенциалисты сходятся и в том, что мир – это абсурдное и бессмысленное место, перед которым человек испытывает замешательство и растерянность.

Представители: Ж. -П. Сартр (1905 -1980), С. де Бовуар (1908 -1986), А. Камю (1913 -1960), К. Ясперс (1883 -1969), Г. Марсель (1889 -1973), {Н. Бердяев, Л. Шестов, Ф. Достоевский}

Главные идеи и понятия: 1. Существование предшествует сущности, 2. Свобода, 3. Абсурд, 4. Подлинное существование (экзистенция), 5. Страх, 6. Отчаяние, 7. Пограничные ситуации

1. Существование предшествует сущности Смысл: у человека нет никакой предзаданной наперед сущности, которую он в течение своей жизни должен воплотить, наоборот – человек сам выбирает свою сущность, то, каким он/она хочет быть. Т. е. человек сначала появляется на свет, существует, живет, и в течение жизни он выстраивает сущность и смысл своего существования. В этом главное отличие человека от вещей и животных. Условие возможности этого – свобода человека.

2. Свобода в экзистенциализме – это свобода выбора. Человек свободен, у него всегда есть выбор, как поступить и что делать – поэтому мы свободно выбираем «закон своей жизни» , свою сущность и несем полную ответственность за то, кем становимся. Более того, мы не просто свободны, мы обречены быть свободными и нести за свои поступки абсолютную ответственность.

По сути, вся наша жизнь — это череда разных выборов, которые мы совершаем, и которые делают нас и нашу жизнь такими, а не другими. Мы выбираем профессию, спутника жизни, место работы, своих друзей и т. д. Главное – помнить, что мы выбираем это сами, по своей воле, отвечать за свой выбор и не перекладывать малодушно ответственность на других людей или обстоятельства.

3. Абсурд Смысл: в мире самом по себе нет никого смысла, никаких закономерностей, кроме тех, которые мы вкладываем в него сами. Более того, если мир абсурден, то всё, что угодно может произойти с кем угодно, и произошедшее трагическое событие лучше всего открывает человеку абсурдность мира. Идея абсурдности мира очень повлияла на литературу: Кафка, Камю, Ионеско, Достоевский, Сартр – в их текстах исследуется столкновение человека с абсурдом.

2 главных доказательства абсурдности жизни: 1) соприкосновение со смертью — при этом многое, ранее казавшееся важным для человека, теряет свою актуальность и кажется бессмысленным и не стоящим; 2) соприкосновение с окружающим миром, природой — человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой: «Я чувствую запах травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что этот мир мой» .

Камю: Сизиф как абсурдный герой Сизиф в качестве подлинного «абсурдного героя» оставляет все иллюзии, обнаруживая всю бесплодность своих усилий. Он действует «ни для чего» , вполне сознавая всю безнадежность собственного удела и находя удовлетворение в самом «ясном видении» бесплодности всех своих усилий.

В связи с такой изнуряющей осознанностью абсурдности мира, Камю заявляет о самоубийстве как основной проблеме фс: «Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ» . А. Камю «Миф о Сизифе»

4. Подлинное существование Неподлинное существование: подчиненность человека обществу, "жизнь со всеми", "жизнь как у всех", "плывя по течению", без осознания своего Я, уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания vs. Подлинное существование (экзистенция): выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождения себя, превращение в хозяина своей судьбы

Самое главное различие между подлинностью и неподлинностью – действует ли человек в соответствии со своим свободным выбором. Если он отказывается признавать свою свободу, сделать свой выбор, а поступает в соответствии с тем, что от него хотят (родители, общество, любимые) то он отказывается от своего подлинного Я.

5. Страх Смысл: страх перед свободой, перед свободным выбором, перед тем, чтобы распоряжаться своей жизнью, страх решать самому и быть ответственным за результаты. Стремление ничего не решать самому или перекладывание ответственности за свой выбор на других/обстоятельства. Неподлинное существование.

6. Отчаяние Ощущение безнадежности в результате невозможности быть тем, кем хочется, экзистенциального кризиса. Это чувство возникает когда человек, напр. , много делает для того, чтобы стать кем-то, а потом понимает, что это невозможно. В этом случае, человек теряет то, что определяло его, ту самую сущность, которую мы создаем сами, он больше не знает кто он и как дальше жить. Человеку приходится переосмысливать себя, найти новый смысл существования, начать выстраивать свою новую сущность.

7. Пограничные ситуации Это ситуации встречи со смертью, которые дают человеку понять, что же действительно важно, а что – нет. Часто именно такие ситуации помогают нам принять решения и сделать выбор в пользу своего подлинного существования.

Т. о. , экзистенциализм – направление в фс, занимающееся жизненными вопросами человеческого существования. В опр. смысле, это иррационалистическое течение, т. е. признающее невозможность постичь человека с помощью научного мировоззрения.

Современная фс континентальная аналитическая (Франция, Германия) (Британия, США) экзистенциализм, позитивистская неокантианство, традиция феноменология, герменевтика, основные вопросы сейчас: структурализм, фс сознания, постструктурализм фс языка

Позитивизм течение в философии, оформившееся в 30 -х годах 19 века и существующее до наших дней. Название происходит от лат. positif, которое в философском смысле означает «действительный» и «основанный на фактах» . Позитивизм – одно из самых влиятельных направлений в западной философии, начиная с 19 века и заканчивая сегодняшним днем. Это связано с тем, что позитивизм ориентируется на науку и полагает, что истинное знание о мире может быть получено только с помощью научного метода.

Основные характеристики: главенство науки: наука – это единственный источник достоверной информации о мире. Всё истинное знание мы получаем от естественных наук, т. к. истинным знанием считается только такое знание которое проверяемо и подтверждаемо в опыте. единственный метод познания — естественнонаучный или эмпирический метод, который предполагает, что источником истинного знания может быть только чувственный опыт, данные наших органов чувств. Этот метод, с точки зрения позитивистов, работает не только при изучении природы, но и человека и общества: точно так же как физический мир подчиняется закону гравитации и другим естественным законам, так же и в обществе должны работать определенные законы.

Описание фактов как высшая форма знания Позитивисты считали истинным только то знание, которое опирается на опыт, а единственной ценной формой знания, по их мнению, является описание фактов. Позитивизм предполагает, что истинное знание доступно эмпирической проверке, т. е. истинно только то, что проверяемо и подтверждаемо в опыте. Никакое другое знание не может считаться истинным и научным. Т. о. , основной фокус позитивизма — получение объективного знания, т. е. установление и описание фактов в тех или иных областях знания.

Вот как позитивисты описывали научное мировоззрение: «Мы охарактеризовали научное миропонимание в основном посредством двух определяющих моментов. Во-первых, оно является эмпиристским и позитивистским: существует только опытное познание, которое основывается на том, что нам непосредственно дано. Тем самым устанавливается граница для содержания легитимной науки. Во-вторых, для научного миропонимания характерно применение определенного метода, а именно метода логического анализа» .

1. Наука как единственное средство решения всех проблем. 4. Оптимизм, которого придерживались позитивисты, связанный с верой в неизменность научного прогресса (некритическое восприятие науки). 5. Борьба с философией, которая манипулирует терминами, которым ничего не соответствовало в реальности, напр. , свобода, душа и т. п.

Отношение к философии Позитивисты считали, что философия не должна заниматься созданием разных теорий о мире и человеке – они всё равно не будут истинными как наука. Но они не вовсе не предлагали окончательного упразднения философии. Философия должна иметь другую задачу: она должна помогать науке, быть вспомогательной дисциплиной.

Задачи философии: • Систематизировать и разрабатывать научные методы (напр. , индукцию и дедукцию, их различные виды). • Предлагать новые научные темы и области исследования. • Прояснять язык и понятия, чтобы не встречалось двусмысленных и пустых слов. • Заниматься историей науки, пытаться выявить закономерности в её развитии.

Этапы развития позитивизма: 1. Классический позитивизм – учения Конта, Милля, Спенсера. 2. Эмпириокритицизм Э. Маха и Р. Авенариуса. 3. Логический позитивизм. Представители: Венский кружок, Готлоб Фреге, Бертран Рассел и др. (в последние несколько десятилетий трансформировался в аналитическую фс) Критика позитивизма и фс науки: К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд и др.

Классический позитивизм Основоположник – Огюст Конт (1798 -1857)

Главный текст Конта — «Курс позитивной философии» (1830— 1842)

Основные идеи Конта Закон трех стадий — универсальный закон, по которому развивается мировоззрение человечества. Классификация наук. Среди наук впервые появляется новая предметная область — социология.

«Закон трех стадий» описывает как интеллектуальную эволюцию человечества в целом, так и развитие разума каждого отдельного человека. И в том, и в другом случае они проходят три стадии: • теологическую, • метафизическую, • научную (позитивную). Однако, Конт признает, что эти 3 стадии мышления могут существовать одновременно в одном и том же обществе или человеческом разуме, а также они не всегда последовательны.

Теологическая стадия соответствует самому раннему состоянию человеческого разума. Человек стремится узнать, что представляет собой мир и пока что единственным способом объяснить всё, что в мире происходит является объяснение через действия сверхъестественных существ.

Теологическая стадия разделяется на 3 периода: 1. Фетишизм: это самая первая стадия которую проходит человеческое мышление. Люди считают, что неодушевленные объекты на самом деле обладают душой или духом. Соответственно, люди поклоняются этим объектам: деревьям, камням, извержениям вулканов и т. д. 2. Политеизм: люди объясняют природные события и природные силы как контролируемые волей множества разных богов, каждый из которых отвечает за свою область, напр. , бог огня, богиня дождя и т. д. 3. Монотеизм: здесь все природные события сводятся к воле одного бога, который управляет всем миром.

Метафизическая стадия Человек объясняет мир, природу с помощью абстрактных сил и идей, которые объясняют внутреннюю природу вещей и явлений. Типичная черта метафизической стадии — недостаточное внимание к наблюдениям и повышенный интерес к умозрительной аргументации, слабо подкрепленной фактами.

Позитивная (или научная) стадия На этой стадии явления объясняются уже научно, т. е. объяснение основано на наблюдении, экспериментах, сравнении. Объяснение опирается на научный метод, который подтверждает или отвергает наши предположения и гипотезы. На этой стадии люди пытаются установить причинно-следственные связи между разными явлениями. Основной признак позитивной стадии: «закон постоянного подчинения воображения наблюдению» : «Истинный позитивный дух состоит преимущественно. . . в замене слова “почему” словом “как”» .

Истинность «закона трех стадий» доказывается, с точки зрения Конта, общей историей наук: «Нет ни одной науки, достигшей в наше время положительного состояния, которую в прошлом нельзя было бы себе представить состоящей главным образом из метафизических абстракций, а в более отдаленные времена даже и находящейся под полным господством теологических понятий» .

Классификация наук Конт создает классификацию наук, основанную на движении от древних дисциплин к новым, от простых – к сложным и от абстрактных – к конкретным. Сначала идут простые, более абстрактные и далекие от нас по времени появления области знания, затем более сложные и конкретные науки, которые по времени возникновения ближе к современности: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология. Социология, т. е. наука об обществе , является самой сложной из всех. Конт, в соответствии с позитивистской идеологией, относит социологию к наукам, т. к. в обществе с его точки зрения тоже действуют законы, как и в природе. Общество – это не хаос, а образование со своими закономерностями, которые следует найти, описать, систематизировать.

Социология Конт пытается с помощью научного метода объяснить социум – создает новую науку: социальную физику или социологию.

Социальная физика социальная статика социальная динамика изучает условия стабильного изучает законы существования общества, развития общества. состав и взаимосвязь частей, основные общ. институты: «закон 3 -х стадий» семью, религию, государство.

Конт пытается обосновать взаимосвязь интеллектуального и политического развития человечества: 1. Теологической стадии соответствует военный режим, 2. Метафизической стадии – изменившаяся военная система: приобретает оборонительный характер. 3. Позитивная стадия сопровождается созданием индустриальной системы и связанных с ней особых политических отношений (капитализм).

Джон Стюарт Милль (1806— 1873)

Главное произведение – «Система логики» . Логика важна, т. к. это теория доказательства. Она устанавливает ясные и несомненные правила для различения истины от лжи, верных умозаключений от неверных. Критерий истины – опыт, т. е. истинное умозаключение – то, которое согласуется с реальностью, с фактами.

Следовательно, главным методом научного исследования, согласно Миллю, является индукция умозаключение от частного к общему

Кроме того, с т. зр. Милля, даже дедукция основана на опыте. умозаключение от общего к частному Он рассуждает так: при всяком дедуктивном выводе мы заключаем не от общих, а от частных положений. Когда я умозаключаю, что я смертен, потому что все люди смертны, то истинным основанием моего умозаключения является наблюдение, что все люди, жившие раньше меня, умерли. Вывод делается не из общего положения, а из отдельных частных случаев, бывших объектом наблюдения.

Эмпириокритицизм – это второй этап развития позитивизма, связанный с философскими учениями Э. Маха и Р. Авенариуса.

Эрнст Мах (1838 -1916)

Его главные философские работы: «Анализ ощущений» (1886) и «Познание и заблуждение» (1905).

Основная тема концепции Маха: устранение философских рудиментов в самой науке, очищение науки от метафизики. Для того, чтобы это получилось мы должны в науке работать только с опытными данными, с фактами.

Но: опытные данные традиционно отождествляются с ощущениями, понятие о которых является не столь однозначным. Мах пытается решить проблему просто: он хочет стереть разницу между ощущениями и объектами, которые их вызывают. наши ощущения = вещи, объекты внешнего мира.

В итоге получается, что мир есть совокупность опытных данностей, или «ощущений» . Они не хаотичны, а связаны между собой и эти связи приводят к образованию относительно устойчивых «комплексов ощущений» . В обыденной речи такие комплексы называются вещами.

«Я» Подход Маха порождает проблему границ человеческого Я: ведь ощущения — это состояния Я, и если мир сводится к комплексам ощущений, то весь он умещается в пределах нашего Я. Мах пересматривает само понятие Я: Я – это не самостоятельная сущность, Я – это поток сознания.

Основные цели Я: • самосохранение, • приспособление к внешнему миру. Для успешной реализации этих целей важнейшую роль играет познание: чем больше мы знаем о мире, тем проще нам в нем существовать.

Принцип «экономии мышления» согласно которому мы должны затрачивать на познание ровно столько энергии, сколько необходимо для адаптации. Р. Авенариус называет его принципом «наименьшей меры силы» : познавать с наименьшей мерой силы — значит сводить неизвестное к известному через узнавание или подведение под общее понятие. Наука, т. о. , оказывается эффективным средством биологической адаптации.

Логический позитивизм 3 -й этап развития позитивизма, связанный с деятельностью Венского кружка. Венский кружок объединяет группу философов и ученых, принимавших участие в научном семинаре, проходившем с 1922 г. на кафедре индуктивных наук Э. Маха в Венском университете.

Участники Венского кружка: Организатор – зав. кафедрой физик Мориц Шлик. Участники: ф-ф Отто Нейрат, логики и математики Рудольф Карнап, Курт Гёдель, математик Ганс Хан и другие. Оказали большое влияние: Людвиг Витгенштейн, Бертран Рассел, Карл Поппер.

Основные тезисы: 1. Обратили внимание на язык и заявили, что решение философской проблемы требует логического анализа языка, т. е. того, как она сформулирована; 2. Любая теория, не являющаяся чисто логической или математической, должна быть доступна эмпирической проверке (принцип верификации).

1. Анализ языка: Анализируют языковые выражения, которые использовали философы в разных текстах, и приходят к выводу, что большинство их суждений даже не неверны, а просто бессмысленны. Способ избавления от философии.

2. Принцип верификации: Для того, чтобы понять, какие суждения и теории осмысленны и относятся к науке, а какие – нет, используют принцип верификации. Верификация – это проверяемость в опыте.

Критика принципа верификации Карл Поппер заметил, что мы не всегда можем подтвердить в опыте какие-то суждения типа: «Все лебеди белые» или «Вселенная постоянно расширяется» . Выдвигает другой критерий: возможность фальсификации.

Принцип фальсификации: Высказывание или теория является осмысленной и научной в том случае, если существует возможность её опровержения путём постановки к-л. эксперимента, даже если такой эксперимент ещё не был поставлен. Т. е. научная теория не может быть принципиально неопровержимой.