СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЕЦ XIX НАЧАЛА XXI ВВ

СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ (КОНЕЦ XIX – НАЧАЛА XXI ВВ. ) Выполнил: Поляков Дмитрий Группы ЕС-10

«Философия открывает человеку убежище, куда не проникает никакая тирания, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает тиранов. » Ницше Ф. В.

ü Мозаика (если не хаос) идей, подходов + очерк зрения проблем, методов; ü ХХ в. кризис философской мысли; ü В ХХ в. на смену универсальным системам приходят философия науки как методология познания, прагматизм как философия действия герменевтика как истолкование текстов и т. п. одно из основных отличии ХХ в. , что она больше занята человеком, как конкретной индивидуальностью.

Позитивизм Середина XIX века Неопозитивиз Экзестанционали зм м Начало XX века Конец XIX века Философия. XIX – начала XX века. Поиск новой рациональност и Конец XX века Прагматизм Фрейдизм Середина XX века 30 -е года XX век

"Закон трех стадий" 1 - теологическая Человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т. п. 2 -метафизическая Стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. 3 - позитивная Попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т. е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний. ü Наблюдение рассматривается Контом как универсальный метод приобретения знаний.

Взгляды Ø Камю полагал единственным средством борьбы с абсурдом признание его данности; Ø Пришел к выводу, что «Мир абсурден» ; Ø В «Мифе о Сизифе» Камю пишет, что для того, чтобы понять, что заставляет человека совершать бессмысленную работу, нужно представить спускающегося с горы Сизифа счастливы; Ø Высшим воплощением абсурда, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества — фашизм, сталинизм и т. п. ; Ø Будучи гуманистом и антиавторитарным социалистом, он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость.

Зигмунд Фрейд Ø Основатель психоаналитической школы; Ø Родился 6 мая 1856 г. Фрейберге (Чехия) в семье евреев; Ø В 17 лет поступил на медицинское отделение Венского университета; Ø Окончил с отличием и получил степень доктора медицины; Ø Работал в главной больницы Вены, где встретил свою будущую жену Марту Бернейс; Ø В 1923 году у Фрейда выявлен рак нёба. Ученый перенёс 33 мучительные операции, но продолжал работать до последних дней жизни. В 1930 году Фрейд стал лауреатом премии Гёте; Ø После присоединения Австрии к Германии за огромный выкуп ему удалось сохранить жизнь и эмигрировать в Лондон в месте с семьей; Ø Мучительно страдая от рака полости рта, вызванного курением, в 1939 году он попросил своего врача и друга Макса Шура помочь…; Ø Приняв тройную дозу морфина, от которой Фрейд умер 23 сентября в возрасте 83 лет.

Взгляды: Полагал, что причинами психического заболевания, именовавшегося тогда «истерией» , были половые травмы, полученные в детстве; Сновидения это психологическим феном; Фрейд с большим вниманием относится к «ошибкам» и считал их неслучайными; Фрейд считал, что сны позволяют человеку реализовать свои желания — прежде всего, сексуального характера; Безразличие к религии.

ПРАГМАТИЗМ - (греч. pragma — дело, действие) философское учение, рассматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве центрального, определяющего свойства человеческой сущности.

ü Считал то, что полезно для человека можно считать истинным; Вера в бога Ложная Если вера окажется ложной, то человек ни чего не теряет. Истинная Но если же она окажется истинной, то человек обеспечит себе спасение и вечную жизнь. ü Не стоит терять единственный шанс, а значит есть все резоны верить в Бога.

Вывод: Изучающему философию следует ориентироваться в этой разнородности. Недостаточно знать только одно философское направление, ибо в таком случае теряются достоинства других воззрений. Современные философские течения на Западе отражают новые реальности бытия и в особенности – смены мироощущения, мировоззрения человека, его переживаний, отношения к природе, к состоянию общества, производства (не только материального, но и духовного).