Софист первоначально мудрец учитель Затем шарлатан фокусник

Софист – первоначально мудрец, учитель. Затем шарлатан, фокусник, искусник. Софист – техник слова, который обучает этой техники убеждения, в зависимости от обстоятельств. Важной характеристикой софистики является тесная связь между теоретическим знанием и практической жизнью. Софистика расцвела во время золотого века греческой демократии, когда искусство убеждения было важным инструментом влияния на граждан полиса. Софисты переориентировали философское исследование природы на правовые отношения между людьми.

§ Феноменализм: реальность непознаваема, а познаваемы только феномены (отдельные проявления реальности). § Субъективизм: любое познание находиться в зависимости от субъекта. § Скептицизм: невозможно судить об истинности или ложности какого-либо утверждения.

Протагор говорил: «Мера всех вещей есть человек, то есть какими вещи являются мне, таковы они и суть для меня, а какими (они являются) тебе, таковы они для тебя» . Существуют только мнения, а не истина.

Учение об относительности знания. Знание относительно потому, что все в этом мире изменчиво. Ничто не существует само по себе, а существует в отношении к другому. Все меняется таким образом, что переходит в противоположное, поэтому точного знания нет. Каждый человек выносит суждение на основе собственного опыта. «Разве не бывает иной раз, что дует один и тот же ветер, а кто-то мерзнет при этом, а кто-то – нет? » (Протагор). Протагор «первый сказал, что о всякой вещи есть два мнения, противоположных другу» (Диоген Лаэртский). «Морская вода чистейшая, и грязнейшая: рыбам она питье и спасение, людям же гибель и отрава» (Гераклит).

Софисты считали, что можно верить во все, что угодно. Важно исходить из своей пользы. Меры истины является человек, истинное сегодня не могло быть истинным вчера, истина Протагора не могла быть истиной кого-либо другого. Так рождаются протагоровские антилогии, то есть идея относительности любой истины, любых ценностей и законов. Этический релятивизм - относительность добра и зла.

Горгий погрузил нигилизм в онтологию. Он считал, что «ничего не существует» , а в области гносеологии утверждал «Если чтолибо и существует, то оно не познаваемо для человека… Если оно и познаваемо, то… оно не передаваемо и необъяснимо для ближнего» .

Кредо Сократа - высказывание Дельфийского оракула на храме Аполлона: «Познай самого себя» . Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого» .

(букв. «повивальное искусство» ). Философ подобно повитухе, он подводит собеседника к тому, чтобы тот сам «родил» собственную истину. Сократовскому методу майевтики, то есть диалога между субъектами, соответствует идея истины как поиска. Философ использует игру слов с помощью иронии. Сначала он ставит проблемы, которые кажутся легкими собеседнику, а затем он наталкивается на опровержения Сократа.

Сократ традиционно считается истинным философом, он принял смерть за свои философские убеждения.

Платон – создатель объективного идеализма. Для философа существует мир идей, и мир вещей. Идеи – это архетипы или модели вещей. Идея – образец вещи, её сущность, она обладает своим собственным существованием. Идея превосходит ту или иную конкретную вещь. В различении между вещами и идеями проявляется платоновский дуализм.

Платону принадлежит заслуга в формировании первой теории познания. Знания не приходят к нам извне, они результат анамнесиса (припоминания). Знание мы получаем, обращаясь к памяти. Инструмент при помощи которого человек познает – это душа. Душа познала идеи, но воплотившись в новом теле она их забыла. Идея содержится в уме человека, её надо вспомнить. Теория Платона – форма нативизма. Человек обладает знаниями до рождения. Душа у Платона бессмертна, но не индивидуальна. Наивысшие способности людей зависят от добродетельности их души в прежних жизнях. Истина живет в глубинах души, и постигается сознанием через ощущения.

В «Федре» Платон описывает миф о крылатой колеснице: душа подобна возничему, управляющему парой коней. Возница символизирует разумное начало в человеке, а кони: белый благородные, возвышенные качества души, черный – страсти, желания и инстинктивное начало.

Платон восхваляет Республику, управляемую философами. Государство подобно человеческому телу. Голова является вместилищем разума (философы), туловище - воли (военные), конечности – желание (ремесленники и земледельцы). Подобно тому как человек состоит из трёх главных частей, государство имеет три класса. Государство для Платона – это воплощение юстиции (справедливости). Справедливым можно быть, только в справедливом государстве.

Платон поднял указательный палец вверх, как бы говоря, что развитие познания происходит в вертикальном направлении; Аристотель протянул руку вперёд, указывая на окружающий мир, его жест выражает «горизонтальное» построение мышления.