Социология ПРЕЗЕНТАЦИЯ Лекция № «ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО»
Рассматриваемые вопросы: • 1. Личность, индивидуальность. • 2. Типология личностей. • 3. Социальный полюс личности (социализация и идентификация личности). •
1. Личность, индивид, индивидуальность. • • В философской и социальной антропологии выделяют следующие функциональные уровни, составляющие базовую матрицу целостности человека: • 1) биологический индивид как результат биологической эволюции, или лицо, в широком смысле слова; • 2) личность как исполнитель социальных ролей и субъект деятельности; • 3) индивидуальность как подсознательная жизнь индивидуальности и индивидуальность как монада в диалоге с универсумом. • И хотя эти два понятия – лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный облик (лат. personalitas)- терминологически вполне различимы, они употребляются, иногда, как синонимы.
Человек – социобиологический • индивид, результат длительной антропогенной эволюции. • Известно, что биологическое развитие человека 40 тысяч лет назад прекратилось. • К этому времени сформировались фундаментальные признаки, отделяющие человека от животного, и они же послужили условием перехода человека от эволюции биологической – к культурной эволюции. • И всё, что человек приобрёл за последние 40 тысяч лет, в большой мере, уже связано не с биологическими процессами, а с искусственной средой, «второй природой» (К. Маркс), сущность которой лежит в системе социальных отношений. • В человеке как биологическом существе формируется его индивидуальность, а затем «произрастает» личность.
Понятие личности • Социологию человек интересует не как продукт природы, а как продукт общества, поэтому для неё важнейшее значение имеет личность. • В традиции философского идеализма концепция личности сводится к тому, что она есть чистое сознание, всегда одинаковое, не зависящее от воспитания и влияний среды. • Религиозная концепция говорит либо о бессмертии и бесконечной ответственности постоянного ядра личности, либо допускает перевоплощение душ и отвергает, на этом основании, личность как некую неизменную сущность человека (буддизм). • Впервые поворот к собственно социологическому пониманию личности совершил К. Маркс, определив личность как совокупность всех общественных отношений.
Индивид • Что касается термина «индивид» , то это обезличенная единица человеческого существования. , мельчайшая и далее не делимая единица человечества. • Появление возможности дистанцироваться от своей социальной жизни можно отнести к концу Средних веков. • В Средние века были неприменимы такие понятия как «внутренняя жизнь» , «совесть» : тогда не было индивидуальной совести и ответственности, а лишь групповая ответственность и стыд перед членами рода.
Индивидуальность • Развитие западного общества связано с прогрессирующей индивидуализацией и основано на ценностях индивидуализма и либерализма. • В контексте индивидуалистической культуры боле всего ценится свобода личности. • Поэтому помимо понятия «индивид» используется и понятие «индивидуальность» . • Э. Дюркгейм назвал это индивидуальной сущностью – совокупность качеств человека, обусловленных неповторимой комбинацией врождённых способностей, темперамента, психической конструкцией и следствием приобретённого в индивидуальной истории человека опыта. • Индивидуальность – это критерий неповторимости каждой личности, воплощение её права на свободный выбор и самоопределение.
Свобода и личность • В наше время понятие личности стало центральным, особенно для тех, кто желает подчеркнуть неприкосновенность человеческого достоинства. • На глубинном, эссенциальном уровне понятие личности связано с понятием свободы. • Это понятие формировалось в процессе перехода от тезиса «право истины настолько важно, что возможно, и даже должно запрещать заблуждения» к новому тезису: «право личности важнее права истины» . • Это значит, что никакая человеческая инстанция не имеет права препятствовать человеку верить в то, что ему открывает его совесть, и действовать в соответствии с этой верой.
Самобытие личности • Достоинство человека неприкосновенно и права и свободы человека существуют, коренятся в том, что человек есть нечто своеобразное, а именно – личность. • «Личность» означает, что я в своей самости не могу быть управляемым никакой другой инстанцией, но принадлежу только себе. • Люди могут отдавать себя другому, тому или иному человеку. Но мы при этом не устраняемся как личности, не утрачиваем себя, но именно и осуществляем в этом своё самобытие. • У человека как члена общества вырабатываются социальные качества, которые определяют его личность. • Человек рождается человеком, но он не рождается личностью, а становится ею. Личность - это человеческий индивид как социальное существо, способное к самостоятельной деятельности.
2. Типология личностей. • • С точки зрения макросоциологии, которую интересует групповое взаимодействие, существует определённая типология личностей. • Нормативная личность – та, черты которой лучше всего выражают данную культуру, это как бы идеал личности данной культуры. • Модальная личность – это тип отклоняющихся от идеала вариаций. • В стабильных обществах культурное давление на личность больше, там хорошо работает система санкций, как позитивных, так и негативных. • В нестабильных обществах наоборот, больше людей, социальный тип которых не совпадает с нормативной личностью. • Если личность разделяет цели данной культуры и общества и стремиться осуществить их легальными средствами – она осуществляет конформную (приспособленческую) модель адаптации.
Типология личностей • Инновационная модель адаптации характеризуется тем, что личность принимает цели сообщества, но стремиться их осуществить необычными, непризнанными и, возможно, неодобряемыми средствами. • Ритуализм – форма отклоняющейся личностной адаптации, проявляется в том, что человек не принимает цели и ценности своего сообщества, но соблюдает правила игры. • Эта форма часто характерна для детей российской интеллигенции.
Типология личностей Следующий тип адаптации – эскейпизм – уход от реальности в свои миры, характерен для личностей, отрицающих и доминирующие цели, и предписанные обществом средства их достижения. Это модель параллельного существования, признания собственной чужеродности и невозможности противостоять сложившимся в обществе стереотипам. Наконец, это бунт – форма отклоняющегося поведения, направленная на активное противостояние и опровержение норм общественной организации, когда общепризнанные цели и средства воспринимаются личностью весьма неоднозначно, скорее, нигилистично.
Иные типологии личностей • Поскольку человек неимоверно сложен, неудивительно, что возможны и другие типологии личностей. • Так, предложенная Л. Н. Гумилёвым типология включает три типа личностей: • 1)люди с достаточноё энергией, которые работают, чтобы жить; • 2)люди с избыточной энергией (пассионарии) и • 3) люди с недостаточной энергией, живущие за счёт других людей. • Другие исследователи выделяют теоретический, экономический, политический, социальный и религиозный типы. • Есть типологии, в которых рассматриваются типы личностей в качестве носителей признаков определённых общностей – классов, сословий, социальных групп. Кроме того выделяются национальные типы личностей.
Ролевая концепция • личности была разработана в 30 -е годы ХХ века американскими социологами Мидом, Мертоном, Парсонсом, Дарендорфом. • Теория описывает поведение личности понятиями «социальный статус» и «социальная роль» . Социальная роль – это модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных и межличностных отношений. • Совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, образует содержание социальной роли. • А совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором.
Социальный статус • отражается как во внешнем поведении и облике, так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и пр. ). • Существует предписанный и приобретённый статус. • Предписанный статус навязан обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. • Он обусловливается этническим происхождением, местом рождения, семьёй и т. п. • Приобретённый (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека. • Выделяют также естественный и профессионально-должностной статусы. • Первый предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины и женщины, детство, юность, зрелость, старость и т. д. ). • Второй – это базисный статус личности, для взрослого человека, чаще всего, является основой интегративного статуса. • В нём фиксируется социальное, экономическое, производственное и иное положение человека (банкир, инженер, адвокат, рабочий и т. д. ).
Согласно Толкотту Парсонсу - любая роль описывается пятью характеристиками. Он выделил: 1) эмоциональностью, поскольку одни роли требуют эмоциональной сдержанности, а другие – раскованности; 2) способом получения роли, поскольку одни роли предписываются, а другие – завоёвываются; 3) масштабностью, поскольку часть ролей сформулирована и строго ограничена, а другая роль размыта; 4) формализацией, поскольку действие одних строго устанавливаются правилами, а других – произвольны; 5) мотивацией, поскольку одна роль связана с личной выгодой, а другая – с общим благом и т. д.
Иные подходы • Ролевая теория личности хорошо описывает процессы социализации индивида, но она не является единственной. • Под влиянием идей З. Фрейда возникла концепция, которая рассматривает человека как систему нужд, а общество – как систему запретов (табу). • Поведенческая концепция рассматривают личность как систему реакций на различные стимулы, поскольку поведение каждого человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык, различные институты, СМИ и т. д. • Человек стремиться к поощрению, и избегает наказания и чем более ценно для него вознаграждение, тем чаще он будет демонстрировать соответствующей поведение (Скиннер, Хоманс, Опп). • В рамках культурно-исторической школы Л. С. Выгодского человек понимается как деятельное существо, преследующее свои цели, задачи и чьё поведение и поступки невозможно объяснить только с точки зрения рациональности.
3. Социальный полюс личности (социализация и идентификация личности). • • Личность не исчерпывается своим индивидуальным полюсом. В ней есть ещё и социальный полюс. • При этом осуществляется идентификация личности, т. е. способ осознания принадлежности индивида к той или иной общности. • Социальный полюс личности отражает присутствующее в ней коллективное начало, качества, привычки, склонности, особенности поведения, присущие ему как члену группы. • Это также совокупность знаний, умений и навыков, позволяющих человеку свободно функционировать в своей социальной среде, не шокируя окружающих. • Сюда же следует отнести мнения, верования, установки, предрассудки, которые сформированы в человеке окружающей средой и принятыми в ней нормами.
Социальный полюс личности • Социальное в личности то, что позволяет ей осуществлять социальную идентификацию, отождествляя себя со своей профессиональной группой, социальным слоем, классом, этносом, нацией и т. п. • Между полюсами нет противоречия. Они взаимосвязаны и неотделимы друг от друга как две стороны одной монеты. • Отсюда личность в социологии - это: • структурированный комплекс врождённых, и приобретённых благодаря включённости в социальные отношения качеств, развивающихся и проявляющихся во взаимодействии с другими людьми. • Другими словами, человек, взятый в его социальном качестве, есть личность. • А индивидуальность – это биосоциальная целостность конкретного человеческого индивидуума.
Социализация человека • Чтобы стать субъектом деятельности, индивидуум должен социализироваться, то есть сформироваться в данной социальной культуре, воспринять её требования и нормы, «вжиться» в социальную среду • В противном случае его субъективность не будет продуктивной, его действия не будут восприняты общественной средой, напротив, встретят противодействие как «асоциальные» . • Понятие социализации шире традиционных понятий образования и воспитания, поскольку включает в себя и образование, и воспитание и совокупность стихийных воздействий, оказывающих влияние на становление личности, на процессы ассимиляции индивидов в социальные группы.
Два основных подхода - к определению сущности процесса социализации: 1)социализация – это своеобразный вид дрессировки, когда активной стороной является общество, а сам человек – пассивный объект его разнообразных воздействий. 2)социализация – это, прежде всего, взаимодействие общества (агента социализации), и отдельного индивида. • При этом социализация рассматривается как процесс, продолжающийся в течение всей жизни человека, и включающий в себя первичную и вторичную социализацию. • Вторичная социализация занимает более длительный временной промежуток и включает в себя зрелый и преклонный возраст.
Теория социализации Ч. Кули • Отметим большой вклад в теорию социализации, внесённый Чарльзом Кули. • Его главная концепция называется теорией «зеркального Я» . Признак социального существа – это способность выделять себя из группы и осознавать своё «Я» . • Происходит это через общение с другими людьми и усвоение их мнений о себе. • «Зеркальное Я» - это общество, которое служит своеобразным зеркалом, в котором мы может видеть реакции других людей на наше собственное поведение. • Наше понятие о самих себе берёт начало именно в такой рефлексии. • Мы определены другими людьми и руководствуемся в своём поведении и восприятии подобным определением.
«Зеркальное Я» • Мнение каждого о своих интеллектуальных возможностях, нравственных качествах и физических способностях, о том какие поступки от него ожидают, возникает в ходе взаимодействия в организованных группах. • Поэтому Ч. Кули рассматривает чувство собственной самоопределённости сквозь призму концепции «зеркального Я» человека. • Ключ к пониманию личности лежит в его взаимоотношениях с другими людьми. • Только взаимодействие людей или интеракция, создаёт общество и формирует личность.
«Зеркальное Я» • В данных интеракциях люди создают своё «зеркальное Я» , которое состоит из трёх элементов: • 1) то, что как мы думаем, видят в нас другие; • 2) то, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что они видят; • 3) то, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других людей. • Как мы интерпретируем действия других в отношении нас, так мы и определяем нашу самооценку и наши социальные ценности. • Такова позиция Чарльза Кули.
Критика теории Ч. Кули • Развиваясь, личность осуществляет отбор образов, оказывающих на неё влияние. • Человек всегда оказывает большее внимание одним мнениям и меньше другим, он может даже вообще игнорировать некоторые мнения и реакции на своё поведение. • Т. о. , «зеркальное Я» , формирующее личность, никогда полностью не соответствует действительности. • Ч. Кули явно не учитывал в своей концепции активность личности. • К тому же здесь не установлен механизм восприятия личностью оценок, сделанных другими индивидами, не показано, как осуществляется социализация индивида в группе.
«Обобщённый другой» • Развивая данную теорию, американский профессор Дж. Мид разработал концепцию «обобщённый другой» . • Каждый знает ощущение, когда после нелепого случая человек со смущением представляет себе, как он выглядит в глазах остальных. • Он ставит себя на их место и представляет, что они думают о нём. • Это осознание «обобщённого другого» развивается через процессы «принятия роли» и «исполнения роли» . • Так, участники детских игр принимают на себя различные роли (ты будешь мамой, ты – папой, ты – ребёнком). • Исполнение роли – это действия, связанные с действительным ролевым поведением, в то время как принятие роли только претендует на игру.
Три стадии обучения ребёнка - исполнению взрослых ролей, согласно Дж. Миду. Первая – подготовительная стадия (в возрасте от 1 до 3 лет): ребёнок имитирует поведение взрослых без какого-либо понимания (например, девочка наказывает куклу). Вторая стадия, называется игровой (в 3 -4 года): дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают, но исполнение роли ещё неустойчиво. Например, мальчик изображает из себя строителя и складывает игрушечные блоки, однако минутой позже начинает бомбардировать свои постройки и т. п. Третья – заключительная стадия (в 4 -5 лет): ролевое поведение становится собранным и целенаправленным и проявляется способность ощущать роли других актёров. Игроки в футбол для взаимодействия с партнёрами ставят себя на место других игроков и представляют, что они сделают в тои или ином игровом эпизоде. Недостаточная способность адаптироваться к другой позиции, к другой точке зрения может отрицательно сказываться на развитии личности.
Однако - не существует ни одного одинакового процесса социализации и ни одной одинаковой личности, так как индивидуальный опыт каждой из них уникален и неповторим. Даже дети, выросшие в одной семье, так сильно отличаются друг от друга, даже если они имели, казалось бы, сходный групповой опыт. На деле у них не было полностью идентичного группового опыта, их опыт всегда был в чём-то сходен, а в чём-то различен. И это касается даже детей-близнецов с одинаковой наследственностью; они всегда будут воспитываться поразному, так как не могут постоянно встречаться с одними и теми же людьми, слышать одни и те же слова от родителей и т. д.
Плюралистичность социализации • Последователи З. Фрейда, Адорно и Хорни обосновали парадоксальный вывод о том, сто нормальная личность – это невротик. • Давно распались системы общностей, где были общепринятые устойчивые ценности и сейчас каждая социальная роль человека заставляет его играть в новой системе норм и ценностей, предпочтений и стереотипов. • При этом «Супер - Эго» - совесть, мораль, представления о должном, становится неопределённо-множественным, плюралистичным. • Ещё дальше идёт Игорь Кон, утверждая, что современный человек отвергает любую постоянную роль • Он становится актёром, который способен к постоянным социальным переменам, играет множество ролей, не принимая их, тем не менее, всерьёз.
Агенты и институты социализации Социализация с точки зрения общества – это совокупность агентов и институтов, формирующих становление личности человека. Агенты социализации – конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей. Институты социализации – это учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его. Выделяют первичную и вторичную ступени социализации. К агентам первичной социализации относятся родители, родственники, врачи, учителя и т. д. А к агентам вторичной социализации относятся школы, институты, предприятия, армия, церковь, государство, СМИ и т. д. При этом первичная социализация это сфера межличностных отношений, а вторичная – сфера социальных отношений.
Десоциализация и ресоциализация • Существует и десоциализация индивидов, то есть отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения. • Это происходит тогда, когда человеку приходится переходить на новую ступень развития, вступать в новый жизненный цикл • Ресоциализация – процесс обучения новым ценностям, нормам и новым ролям взамен старых ролей. • Десоциализация и ресоциализация, т. о. , являются двумя сторонами одного процесса, а именно взрослой и продолженной социализации.
Две функции агентов и институтов социализации • Агенты и институты социализации выполняют две функции: • 1. обучают ребёнка культурным нормам и образцам поведения и • 2. контролируют то, насколько прочно, глубоко и правильно усвоены социальные норма и роли. • Отсюда вознаграждение и наказание (санкции) выступают главными элементами социального контроля и одновременно, эффективными приёмами социализации личности. • Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся (девиантное) поведение людей. • При этом оно не всегда является сугубо отрицательным явлением, поскольку может быть связано со стремлением личности к новому, передовому, прогрессивному. •
Литература • Бранский В. П. Социальная синергетика и теория наций. – СПб. : Издательство Санкт-Петербургской Акмеологической Академии. – 2000. - 106 с. • Выгодский Л. С. Деятельность, сознание, личность. – М. , • Кон И. С. В поисках себя: Личность и её самосознание. – М. : Политиздат, 1984. -335 с. • Кон И. С. Социология личности. - М. : Политиздат, 1967 (Над чем работают, о чём спорят философы). – 383 с. • Лобковиц Н. Что такое «личность» ? //Вопросы философии, 1998, № 2. • Родюков А. Ф. Индивидуальность и личность в истории государства и общества (Историко-философский и синергетический подходы). Lambert/ Akademic Publishing, 2014. – 154 с. Введение. С. 3 -11.
Литература • Сычёв Ю. В. Философская концепция исторической личности // Социальная теория и современность. Актуальные проблемы философии истории. - М. : РАГС, 1995. Вып. 23. • Фролов С. С. Социология: Учебник для высших учебных заведений. – М. : Издательская корпорация «Логис» , 1996. Гл. 4. Личность и общество. • Хабермас Ю. Понятие индивидуальности //Вопросы философии, 1998, № 2.
Скачать презентацию Социология Лекция ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО
СОЦИОЛОГИЯ Prezentatsia__8_Chelovek_i_obschestvo.pptx