Социология Презентация Лекция 9 СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

Социология Презентация Лекция № 9. «СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ»

Рассматриваемые вопросы: • 1. Определение понятия «институт» . • 2. Процесс институционализации и развитие институтов. • 3. Институциональные признаки. • 4. Институциональныее функции • 5. Институт семьи.

1. Определение понятия «институт» . • Общество не может существовать без социальных связей и взаимодействий. • Социальные институты и организации – скрепы, которые держат общество, поскольку обеспечивают устойчивость данных связей и отношений в его рамках. • Термин «институт» произошел от латинского institutum – установление, устройство. • Он приобрёл два значения – узкофункциональное (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социальное значение. • Английский социолог Г. Спенсер был первым, кто предложил науке термин «социальный институт» . • Он изучил и описал шесть типов социальных институтов: промышленный, профсоюзный, политический, обрядовый, церковный и домашний. • Всякий социальный институт, по Спенсеру, складывается как устойчивая структура социальных действий.

Понятие социального института • В западной социологии под социальным институтом понимается устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему. • В повседневном общении люди понимают под институтом разные социальные единицы. • Некоторые учёные применяют данное понятие только к крупномасштабным организациям (например, к комитетам, объединениям и т. п. ), используя для малых организаций термин «группа» или «ассоциация» . • Различие этих понятий тогда сводится к признаку размера социального объекта и делает непонятным базовые особенности институтов, группа и ассоциаций.

Отличие группы от института • Если группа – это совокупность взаимодействующих индивидов, то институт является системой социальных связей и совокупностью социальных норм, существующих в определённой области человеческой деятельности, то есть, реализуемых на практике. • Отсюда: социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. • Социальные институты – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. • Они призваны обеспечить надёжность, регулярность удовлетворения потребностей субъектов, групп, общества в целом. • Социальные институты предопределяют жизнеспособность любого общества. • Говорят об институте государства, семьи, образования, церкви и т. д.

Отличие семьи социальной группы от семьи как социального института

Совокупность значений термина институт можно свести к четырём основным: • 1. термин может относиться к определённой группе людей, призванных к выполнению дел, важных для совместной жизни (например, преподаватели, медики). • Так, мы называем институтом определённую группу лиц, выполняющих общественные функции. • 2. Этот термин может обозначать определённые организационные формы комплекса функций, выполняемых некоторыми членами группы от имени всей группы. • 3. Иногда этим термином обозначается совокупность материальных учреждений и средств деятельности, позволяющих некоторым уполномоченным индивидам выполнять общественные функции, имеющие целью удовлетворение потребностей или регулировании поведения членов группы (например, уполномоченный по правам несовершеннолетних).

Совокупность значений термина 4. институтами также называются некоторые социальные роли, особенно важные для группы (например, прокурор, адвокат) Говоря, что суд – это социальный институт, мы понимаем группу лиц, работающих в суде, или же в другом значении – организационные формы функций, выполняемых судом. В третьем значении, важнейшим признаком для суда как института будут учреждения и средства, которыми он располагает для выполнения своих функций. Наконец, в четвёртом значении, институтом мы назовём социальную роль прокурора или судьи. • Следовательно, можно говорить о различных способах определения социальных институтов: материальных, формальных и функциональных.

Удовлетворение важнейших потребностей коллектива • Социальные институты удовлетворяют важнейшие потребности коллектива. • Этих фундаментальных потребностей всего пять: • 1. потребности в воспроизводстве рода (институт семьи и брака). • 2. потребности в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство). • (институты образования, включая науку и культуру). • 3. потребности в добывании средств существования (экономические институты, производство). • 4. потребности в передаче знаний, социализация подрастающего поколения, подготовка кадров (институты образования, включая науку и культуру). • 5. потребности в решении духовных проблем, смысла жизни (институт религии).

2. Процесс институционализации и развитие институтов. • Социальные институты появляются в обществе как крупные непланируемые продукты социальной жизни. • Как же это происходит? Люди пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. • В ходе общественной практики они находят некоторые образцы, шаблоны поведения, которые через повторение и оценку превращаются в стандартизированные обычаи и привычки. • Спустя время они могут быть поддержаны общественным мнением, принимаются обществом и узакониваются. • Банки, как институт предпринимательства развивались как потребность в накоплении, перемещении, займах и др. и превратились в самостоятельный институт.

Институционализация • Отсюда: • институционализация – это процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. • Институционализация – это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется.

Статусы и роли • При появлении институциональных моментов (инициатив) в общественном движении начинается формирование определённых правил и норм поведения. • Определяется место сбора или митинг, регламент выступления, складывается система социальных статусов и ролей. • Появляются лидеры, которые оформляются официально, согласно принятому порядку (выбираются или назначаются). • Каждый участник движения обретает определённый статус и выполняет определённую роль: быть членом организационного актива, находиться в составе актива, быть агитатором и т. д. • Первоначальное возбуждение ослабляется под действием норм, и поведение каждого участника становится стандартизированным и предсказуемым. • Устанавливается система санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случая. • В итоге общественное движение в большей или меньшей степени институционализируется.

Индивидуальные роли в институциональном поведении • Не все социальные роли внутри института могут быть институциональными. • «Плохой мальчик» или «мамин помощник» - это роли в семье, но они не институционализированы. • Но сын или дочь – это институционализированные роли. • В чём же состоит различие? • Институционализированная роль – наиболее постоянная в данном институте совокупность поведенческих ожиданий, отступление от которой наиболее сурово наказывается. • Отклонение от таких ожидаемых ролей опасно, а потому социально осуждается. • Очевидно, что роли сына и дочери в семье с их обязанностями по отношению к родителям и друг к другу должны в целом выполняться неукоснительно, и отклонения сурово осуждаются, но лишь на бытовом уровне.

Институциональные роли • удивительно постоянны. • Поэтому неудивительно, что, например, руководитель и в домашней обстановке действует так же, как при руководстве своим коллективом, а его секретарша, став его женой, начнёт действовать так же, как на службе. • А служащие, добившиеся руководящих ролей, стараются сохранять свои прежние отношения с бывшими коллегами, старшими подчинёнными. • Но этот путь редко приводит к успеху, т. к. для роли босса нужны совершенно иные, новые отношения.

Устойчивость ролей -обусловливается значительное выравнивание индивидуальных различий индивидов при их исполнении. Один мастер может быть всегда в дурном настроении, другой – всегда весел. Но данные колебания подобных различий во многом заслоняются ролевыми требованиями. Конфликты внутри института могут приводить к столкновению личностей. Но в подавляющем большинстве случаев происходит столкновение социальных ролей: производитель и заказчик, профессор и ректор, муж и жена и т. д. Иными словами, сама роль предполагает некоторый отбор среди индивидов социального института.

3. Институциональные признаки. • Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. • Соблюдение верности основным принципам и необходимость развивать взаимодействие с другими институтами ведёт к сходным путям и методам действия институтов, преследующих совершенно разные цели. • В этой связи выделим общие для всех институтов признаки. • Они объединены в пять групп.

Институциональные признаки • • Рассмотрим некоторые институциональные признаки. Культурные символы. Институты стремятся к приобретению символов. Культурным символом института может быть любой материальный или нематериальный (например, музыка) элемент культуры, выражающий в наиболее концентрированном виде основные специфические черты данного института, складывающиеся в его целостный образ. Кодексы поведения (устные и письменные). Люди, включённые в деятельность институтов, должны принимать соответствующие роли. Система этих ролей чаще всего выражается в формальных кодексах, будь то присяга, клятва, медицинская профессиональная клятва Гиппократа. Эти кодексы поддерживают закреплённые роли и являются важной частью социального контроля.

Формальный кодекс поведения • - не гарантирует должного исполнения ролей. • Поэтому имеет смысл говорить о степени влияния формального кодекса на реальное поведение членов института. • Искусственно придуманный и оторванный от жизни он практически не будет выполняться. С другой стороны он не будет выполняться, когда отсутствует быстрое и неотвратимое наказание за его нарушение. • Формальный кодекс – лишь часть общего поведения. • Существуют и нормы поведения в отдельных ролях (солдата, родителя, профессора, политического деятеля). Они носят неформальный характер традиций, ожиданий и правил, отобранных в результате длительного опыта и наблюдений за исполнением данной роли. • Поэтому во всех институтах роли будут успешно исполняться только теми, кто обучен необходимым ролевым установкам и ролевому поведению.

Идеология • - система идей, которая санкционирована совокупностью норм. • Идеология определяет, как люди должны относиться к тому, или иному действию в системе институциональных норм, почему они должны действовать определённым образом и почему они иногда недостаточно активно действуют, или совсем не участвуют в действии. • Если повторение присяги формально привязывает индивида к текущим институциональным нормам, то идеология даёт ему рациональное оправдание для применения их в повседневной жизни. • Она поддерживает влияние института, оправдывает и объясняет всю его деятельность. • Все основные институты пытаются объяснить какую-либо проблему, например, подростковое отклоняющееся поведение. • Для социалиста – это результат капиталистической эксплуатации, для производственника – как результат неправильной политики в области занятости молодёжи и т. п.

4. Институциональныее функции и особенности социальных институтов. • Социальные институты выполняют как явные, так и латентные (непреднамеренные) функции. • В качестве положительного примера использования латентных функций обратимся к деятельности Генри Форда. • Он ненавидел профсоюзы, большие города, крупные кредиты и покупки , стимулировал их развитие, понимая, что латентные, скрытые, побочные функции этих институтов работают на него, на его бизнес. • Как же функционирует социальный институт? • Какова его роль в процессах, происходящих в обществе?

Явные функции социальных институтов • К ним относятся: • 1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. • Она непосредственно связана с социальным контролем, обеспечивающим порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность каждого члена института. • Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальной структуры общества и воспроизводство общественных отношений. • Так, институт семьи стремиться обеспечить состояние стабильности каждой отдельной семьи, ограничивает возможность её распада. • Напротив, разрушение института семьи – это, прежде всего, появление хаоса и неопределённости, распад многих групп, нарушение традиций, невозможность нормальной сексуальной жизни и качественного воспитания подрастающего поколения.

Явные функции социальных институтов • 2. Регулятивная функция: функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путём выработки шаблонов поведения. • Каким бы видом деятельности ни занимался индивид, он всегда сталкивается с институтом, регламентирующим его поведение в этой области. • Даже если вид деятельности не упорядочен и не урегулирован, люди немедленно начинают институционализировать его. • Т. о. , с помощью институтов человек проявляет в социальной жизни предсказуемое и стандартизированное поведение.

Явные функции социальных институтов • 3. Интегративная функция включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп на основе правил, норм санкций и систем ролей. • Всякая интеграция в институте состоит из трёх элементов или необходимых требований: • 1)консолидация или совмещение усилий; • 2)мобилизация, когда каждый член группы вкладывает свой ресурс в достижение целей; • 3)конформность личных целей индивидов с целями других или целями группы. Интеграция – это одно из условий выживания организации, один из способов соотнесения целей его участников. • 4. Транслирующая функция обеспечивает передачу социального опыта. • Так, семья, воспитывая ребёнка, стремиться ориентировать его на такие ценности семейной жизни, которых придерживаются его родители. • А церковь стремиться приобщить к вере как можно больше членов общества.

Скрытые функции социальных институтов • 5. Латентные функции - такие, которые находятся вне непосредственных целей человека, не запланированы заранее. • Существование данных функций показано Т. Вебленом: • «было бы наивным утверждать, что люди едят чёрную икру потому, что хотят утолить голод, и покупают роскошный «кадиллак» потому, что хотят приобрести хорошую машину» . • Эти вещи приобретаются не ради удовлетворения явных насущных потребностей. • Отсюда – производство предметов потребления выполняет скрытую, латентную функцию – оно удовлетворяет потребности людей в повышении собственного престижа. • Выходит, что только с помощью изучения латентных функций институтов мы можем определить истинную картину социальной жизни • Подобное явление особенно часто наблюдается среди политических институтов, у которых латентные функции развиты в наибольшей степени.

Взаимосвязь и автономия социальных институтов • Не существует института, который действовал бы в изоляции от других институтов. Религия, правительство, образование, производство и потребление, торговля, семья находятся во множественном взаимодействии. • Институты редко способны полностью контролировать поведение их членов их действия, установки и нормы. Так, школы могут вводить стандартные учебные планы для всех учащихся, но реакция на них учащихся зависит от многих факторов, лежащих вне контроля преподавателей. • Фактор взаимосвязи не означает, что институты готовы отказаться от внутреннего идеологического и структурного контроля. Так, предприятия и бизнес стремятся к независимости от государства, а учебные институты стремятся к внутренней автономии. • Отсюда социальный порядок – это удачное сочетание взаимодействия институтов и соблюдения ими независимости по отношению друг к другу.

• • • Двойственная функция интеллектуалов по отношению к институтам Институты требуют постоянной идеологической и организационной поддержки, которая осуществляется двумя ролевыми группами членов института: 1)бюрократами, следящими за институциональным поведением; 2)интеллектуалами, объясняющими и комментирующими идеологию, нормы и правила поведения социальных институтов. Интеллектуалы – те, кто посвящает себя серьёзному анализу идей. Причём делают это они в терминах, соответствующих институциональным нормам. Так, интеллектуалы-коммунисты показывают, что современная история развивается в соответствии с предсказаниями К. Маркса. А интеллектуалы-либералы доказывают, что история строится на развитии идей свободного предпринимательства и демократии. Лидеры институтов понимают, что интеллектуалам нельзя полностью доверять, поскольку они могут анализировать и несовершенства идеологии, и могут развивать конкурентную идеологию. Поэтому в ходе формирования тоталитарных институтов, прежде всего, стремятся оградить идеологию от действия интеллектуалов.

5. Институт семьи. • Семья - основной носитель культурных образцов и необходимое условие социализации личности. • В семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. • Семейная жизнь чаще всего рассматривается с точки зрения этноцентризма. • Но если семья представляет такую важную часть общества, почему же, человечество не может выработать единые образцы семейной жизни? • Ответ кроется в происхождении и развитии семьи. • В большинстве примитивных сообществ семья – это единственный реально функционирующий институт. • Там нет правителей разного уровня, формальных законов, священников (как организации), нет специализированных профессий. • Семья заполняет всю жизнь этих людей. • Здесь нет физических и социальных потребностей, кроме института семьи.

Структура семьи. • Семья определяется как группа связанных отношениями брака или родства людей, которая обеспечивает воспитание детей и удовлетворяет другие общественно значимые потребности. • Семейные функции в большинстве обществ мало чем отличаются друг от друга, в то время как формы, с помощью которых люди пытаются их выполнять, достаточно разнообразны. • Можно уверенно сказать, что каждое общество обладает собственной специфической формой организации семьи.

Структура семьи • Семья, состоящая из мужа, жены и детей называется супружеской, или нуклеарной. • В России (как и во многих других обществах), кроме нуклеарной семьи существует т. н. родственная семья – клан родственников вместе с их супругами и детьми. • Хотя существует родственная семья для семейных сборов, торжеств и т. д. , важнейшие социальные функции выполняются нуклеарной семьёй • Законы и нравственные нормы требуют, чтобы родители поддерживали своих детей, но ничего не говорят об обязанностях по отношению к родителям. • В родственной семье ответственность и забота распределяются среди достаточно большого числа членов семьи • Создаётся ситуация, когда ребёнок не только тесно связан с родителями, но и со своими дядями и тётями. • Поскольку же современное общество характерно ослаблением многих родственных связей, то нуклеарная семья преобладает над родственной семьёй.

Формы брака. • Брак можно определить как социально одобренные образцы поведения, с помощью которых двое или более людей составляют семью • Наш этноцентризм склоняет считать противоестественным заключение брака по сговору, когда будущие супруги практически заранее не встречаются. • Однако наша реакция неверна, т. к. предполагает, что люди другой культуры думают так же, как мы. • Но это – ошибка. • И если в нашем обществе начальную фазу создания супружеской пары рассматривают как романтическое приключение, то в классическом Китае и в современной Японии девушка считает странным выходить замуж за человека, не выбранного её родителями.

Экзогамия и эндогамия. • Во многих обществах запрещено выбирать супруга внутри своего такое ограничение применяется для избегания кровнородственных связей. • Так, нравственные нормы запрещают нам жениться на сестрах, двоюродных сёстрах и некоторых других близких родственниках. • На практике встречаются противоположные требования, когда выбор партнёра в браке возможен лишь в пределах своей группы. • Такой культурный образец называется эндогамией. Клановая, деревенская или племенная эндогамия очень часто встречаются в примитивных обществах. • В современных обществах распространена расовая или сословная эндогамия.

Моногамия и полигамия. • Для русских, англичан или американцев существует только один вид цивилизованной формы супружества – моногамия, то есть брак одного мужчины с одной женщиной (в одно время). • Однако в развитии большинства обществ практиковалась полигамия, то есть форма брака, при которой существует более одного партнёра в супружестве. • Возможны три формы полигамии: • 1. Групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях. • 2. Редкой формой полигамного брака является полиандрия, когда одна женщина имеет несколько мужей. • В Южной Индии и Тибете считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа. • 3. Наиболее распространённой формой полигамии является полигиния, или многожёнство. • Отбрасывая этноцентризм, трудно сказать, в каком обществе женщина имеет более высокий статус – в обществе с полигамной или моногамной формой брака.

Эгалитарная семья

Развод • Учитывая высокий статус семьи и брака, неудивительно, что практически в каждом обществе существуют определённые правила и законы, затрудняющие развод или дающие привилегии одной из сторон. • Есть, правда, и исключения. • Особенно затруднителен развод в тех обществах, где партнёр по браку выбирается родителями. • В обществах с родственной формой семьи воспитание ребёнка в случае развода частично берут на себя братья, сёстры, дяди или тёти. • В нашем обществе с сильным акцентом на индивидуальную любовь и ярко выраженном приоритете нуклеарной семьи развод чаще всего влечёт за собой трагические последствия, как для детей, так и для взрослых.

Функции семьи. Перечислим функции семьи как основного социального института: • 1. Функция сексуального регулирования; • 2. Репродуктивная функция; • 3. Функция социализации; • 4. Функция эмоционального удовлетворения; • 5. Статусная функция; • 6. Защитная функция; • 7. Экономическая функция. •

Литература • Веблен Т. Теория праздного класса. – М. , 1984. • Смелзер Нейл. Социология: пер. с англ. – М. : Феникс, 1994. – 688 с. Раздел «Социальные институты» . • Фролов С. С. Социология: Учебник для ВУЗОВ, 2 -е изд. , переработанное и дополненное. – М. : Издательская корпорация «Логос» , 1996. С. 162 -190. • Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К. , Энгельс Ф. Соч. Т. 21. •