Скачать презентацию Социология Лекция 4 ОБЩЕСТВО КАК
СОЦИОЛОГИЯ Prezentatsia__4_Obschestvo_kak_sistema.pptx
- Количество слайдов: 35
Скачать презентацию Социология Лекция 4 ОБЩЕСТВО КАК
Скачать презентацию Социология Лекция 4 ОБЩЕСТВО КАК
Социология ПРЕЗЕНТАЦИЯ Лекция № 4 «ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА»
Рассматриваемые вопросы: • 1. Понятие общества. • 2. Общество как система и его структура. • 3. Специфика социальной реальности. • 4. Состав социальной реальности. • 5. Общество как социальный организм: синергетическая трактовка. •
1. Понятие общества • История социологической мысли – история поисков научных подходов и методов построения теории общества. • Следует разграничить понятия «общество» и «природа» . Эту проблему решает социальная философия. • Понятие «природа» употребляется в трояком смысле: • - как природное единство всего мира; • - как внешняя среда и; • - как суть, исток бытия ( «природа вещей» ). • Тезис: «общество – часть природы» отражает факт, что человек и общество происходят из природы. • Во втором смысле понятие «природа» используется в более узком смысле как внешняя среда по отношению к человеку и обществу. • Поэтому нельзя ни отождествлять понятия природы и общества, ни абсолютно разрывать их и противопоставлять • Природа и общество – это две качественно различные формы проявления одной и той же реальности.
Что такое «общество» ? • Что же такое общество? Казалось бы знакомое слово. Однако существует много концепций общества. • В атомистической теории общество - совокупность действующих личностей или отношений между ними. • Сетевая концепция основной акцент делает на действующих индивидах, принимающих социально значимые решения изолированно друг от друга. • В теориях социальных групп общество -это совокупность различных пересекающихся групп людей, являющихся разновидностями одной доминирующей группы. • Наконец, существуют теории, объясняющие понятие общества как систему социальных институтов.
Определения понятия общества • В «Толковом словаре русского языка» приводится шесть разных его значений. • Общество - это совокупность людей, объединённых исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности ( «феодальное общество» , или круг людей, объединённых общностью положения, происхождения, интересов ( «дворянское общество» ). • Добровольное, постоянно действующее объединение людей для какой-либо цели ( «общество филателистов» ). • Та или иная среда людей, компания ( «попасть в дурную компанию» ). • Узкий круг избранных людей ( «высшее общество» ). • Или же, наконец, совместное пребывание с кем-то ( «чуждаться чьего-то общества» ). • Поэтому необходимо с самого начала уточнить, что понимается под обществом в социальной философии.
Является ли общество «совокупностью людей» ? • Ответ кажется самоочевидным; реально существуют люди, и никакого общества без них нет. Такой взгляд ( «социальный номинализм» ) заводит задачу его исследования в тупик. Как с этих позиций понимать историю общества? Как совокупность историй жизни отдельных лиц? Но это значит не увидеть в ней самого главного – процессов изменения общества. Когда говорят, что общество изменилось, речь идёт не об изменении его «личного состава» , а об изменении образа жизни людей, точнее, об изменении общих условий, в которых они живут. Эти условия – условия общественной жизни – являются первичными и определяющими по отношению к обстоятельствам и событиям индивидуальной жизни членов общества. Жизнь любого индивида начинается в условиях общественной жизни, которые складываются до его рождения и которые он в одиночку изменить не может.
«Социальная реальность» • Т. о, общество есть не просто совокупность людей, но ещё и реальная, объективно существующая совокупность условий их совместной жизни. • Поскольку общество – целостная система, такое объединение порождает интегральное системное качество, несводимое к качественной характеристике отдельных людей. • Социальная реальность (Эмиль Дюркгейм) отличается от природной реальности и несводима к ней. • Но она столь же «реальна» , как и природа, хотя и имеет свою специфику. • Это «надбиологическая» и «надиндивидуальная» реальность, которая первична по отношению к биопсихической реальности, воплощённой в человеческих индивидах. • Человек, как родовое существо, может существовать только в обществе.
«Свойства» общества • Общество обладает особыми интегральными свойствами, отличными от свойств его отдельных органов. • К таким свойствам относится: • 1) способность к исторически длительному (на протяжении многих поколений) автономному существованию. • Этой способностью не обладают никакие отдельные составные части социального организма: ни индивид, ни семья, ни какая-либо другая социальная группа или организация не способны к историческому существованию вне взаимодействия с внешней, окружающей её социальной реальностью. • Это возможно только для совокупности людей (состоящей из сменяющихся поколений), которая образует общество как целостный социальный организм.
«Свойства» общества • 2) Длительное автономное существование можно, вслед за Т. Парсонсом, обозначить словом «самодостаточность» . • Самодостаточные группы часто именуют с помощью различных терминов – «народы» , «страны» , «государства» и т. п. Но понятие общества не всегда совпадает с тем, что обозначается этими терминами. • Так, Великобритания была имперским государством, но входящие в него колонии не составляли общества как единого социального организма. • Общество может быть большим или меньшим по числу своих членов, как и по географическим и историческим рамкам своего существования. • Его может образовать какое-то одно племя, отдельный народ или множество разных народов. • Но оно, всё же, должно быть достаточно многочисленным, чтобы само себя обеспечивать всем необходимым для поддержания и совершенствования своего образа жизни.
Понятие общества - • - может использоваться в нескольких взаимосвязанных, но, всё же, различных смыслах. • Во-первых, под обществом могут пониматься разные по своим масштабам социальные организм; • Отдельное общество, имеющее место на некоторой территории в течение определённого исторического времени (древнегреческое общество, современное российское общество и т. п. ). Нейл Смелзер определяет такое общество как объединение людей, имеющее определённые географические границы, общую законодательную систему и определённую национальную идентичность. Региональное объединение нескольких отдельных обществ (социокультурный мир). Например, западноевропейское общество, мусульманский мир. • Человеческое общество – множество всех отдельных обществ, рассматриваемое как единое исторически развивающееся целое.
Понятие общества • Во-вторых, понятие «общество» обретает разный смысл в зависимости от уровня абстракции, на котором рассматривается общество: • На первом уровне понятие отражает конкретный исторически образовавшийся социальный организм – отдельное общество, социокультурный мир, человеческое общество как целое. • На более высоком уровне абстракции это понятие означает определённый тип общества: первобытное общество, индустриальное общество и т. п. • На высшем уровне имеется в виду «общество вообще» . • Оно строится путём абстрагирования от специфических особенностей различных социальных организмов; в этом понятии отражаются свойства социальной реальности вообще.
Философия и социология • Подобно философскому мышлению, социальная философия ищет «первоначала» , исходные принципы объяснения общественной жизни. • В прошлом науки, изучающие общество, считались отраслями философского знания. • Ныне общественные науки отпочковались от философии и приобрели самостоятельность. Так, социология выделилась из философии и стала считаться особой наукой в Х 1 Х веке. • Однако до сих пор наиболее принципиальные, фундаментальные теоретические проблемы всех общественных наук носят в значительной степени философский характер. • В социальной философии нет единой системы взглядов на общество. Проблемное поле не имеет здесь чётко определённых границ. • Можно, всё же, выделить некоторые области, которые чаще всего становятся предметом внимания. • Ранее уже были намечены исходные позиции, с которых необходимо понимать общество. •
2. Общество как система и его структура. • Отдельные общественные науки оставляют в стороне вопрос о структуре общества как целостной системы. • И только общая социология интересуется этим вопросом; здесь построение общесоциологической теории смыкается с социальнофилософским подходом. • Если общество – продукт взаимодействия людей, то, что служит основой объединения людей в общество? • Э. Дюркгейм видел основу в надиндивидуальной общности коллективных представлений, чувств, в солидарности как коллективном сознании, противостоящем природному эгоизму. • М. Вебер – в деятельности, ориентированной на других, то есть в социальных действиях. • Парсонс и Мертон – в общности фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в своей жизни. • Шилз – в общности центральной власти, территории и согласии центра и периферии. Поэтому общество необходимо рассматривать как социальную систему.
Общество как система • Системой (от греч. – целое, составленное из частей; соединение) называется предмет, явление или процесс, состоящий из качественно определённой совокупности элементов, которые находятся во взаимных связях и отношениях, образуют единое целое и способны во взаимодействии с внешними условиями своего существования изменять свою структуру. • Общество как система – это такой социальный организм, который функционирует и развивается по своим собственным законам. • Основными чертами системы: целостность и интеграция. • В социологии под обществом как социальной системой понимается сложноорганизованное, упорядоченное целое, включающее отдельных индивидов и социальные общности, объединённые разнообразными связями и взаимоотношениями, специфически социальными по своей природе.
Безличностные структуры • Общество как целое отличается от какой-либо его подсистемы, которая, в свою очередь является системой. • Поэтому Суперсистемы или общество в целом называются социетальными системами в отличие от других входящих в эту систему структур. • В качестве социетальной системы общество обладает свойством самовоспроизводства, которое осуществляется рядом дифференцированных функций. • Функции это следствия разделения общественного труда и их взаимодействия друг с другом. • Дифференциация общественных функций сопровождается созданием различных безличностных структур – экономических, социальных политических и др. • Люди, функционирующие в институтах, взаимодействуют друг с другом. • Вследствие этого возникают межличностные отношения, с помощью которых и выполняются функции и безличностных структур.
Социальная система • Социальная система может быть представлена в пяти аспектах, соответственно содержанию и характеру социальных действий (и взаимодействий) личностей в обществе: • 1. как взаимодействие личностей; • 2. как социальное взаимодействие, итогом которого является создание социальных групп; • 3. как иерархия социальных позиций или статусов; • 4. как совокупность норм и ценностей, определяющих характер и содержание деятельности элементов данной системы. • 5. как социальные отношения, которые отличаются длительностью, устойчивостью и системностью, их самовозобновляемостью, широтой содержания связей. • Например – межклассовые, межнациональные или межконцессиональные отношения.
Социальные взаимодействия • • • - могут классифицироваться по различным основаниям. П. А. Сорокин разграничивал их по: 1. количеству субъектов взаимодействия; 2. по характеру взаимоотношений – на односторонние и двусторонние, на солидарные и антагонистические; 3. по своей длительности; 4. По наличию или отсутствию организованности – семья, партия, государство, и неорганизованные – толпа; 5. По сознательности взаимодействия – на сознательные и бессознательные; 6. По непосредственности и опосредованности взаимодействия; 7. На интеллектуальные, чувственные, волевые.
Структура общества • Как система общество обладает определённой структурой. • Что же такое «структура» как философская категория? • Структура (от лат. structura – строение, расположение, порядок), совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, сохранение основных свойств объекта при различных внешних и внутренних изменениях. • Социальная структура - сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами социальной системы. • К подсистемам или социальным структурам общества относят различного рода социальные общности, группы, организации, - такие, как семья, этнос, нация, классы и др. • Здесь возникают вопросы, касающиеся их природы, их взаимосвязи, их социальных функций, их места и роли в развитии общества, эти вопросы будут рассмотрены позже.
Структура общества • Выделяют три основные сферы общественной жизни, исходя из того, что совместная жизнедеятельность людей в обществе необходимо должна включать в себя три главных компонента: • 1. производительную, утилитарную деятельность, связанную с удовлетворением жизненных потребностей; • 2. организационную, управленческую деятельность, призванную обеспечить согласованность коллективных действий, общественный порядок; • 3. информационную деятельность, состоящую в накоплении, сохранении и трансляции знаний, ценностей и норм поведения.
3. Специфика социальной реальности. • • Каждая из основных функций социетальной системы дифференцируется на большой ряд подфункций, которые образуют соответствующие социальные системы. • А социальные системы выступают в качестве структурных элементов социальной реальности. • Специфика социальной системы заключается в том, что она складывается на базе той или иной общности людей, её элементами являются люди, чьё поведение детерминируется социальным положением или статусом, и социальными функциями – ролями, которые они выполняют на основе социальных норм, ценностей, установок и стереотипов, принятых в данной системе.
Виды социальной структуры: • 1. идеальная структура, которая воедино связывает верования, убеждения людей; • 2. нормативная структура: ценности, нормы, предписанные социальные роли; • 3. организационная структура, определяющая способ взаимосвязи статусов; • 4. случайная структура, то есть элементы, которые имеются в наличии в данный момент (например, конкретный интерес личности). • При этом, идеальная и нормативная структуры связаны с культурной структурой, а организационная и случайная – с социентальным обществом.
Социальная реальность и социальные факты • Социальная жизнь - вся совокупность условий общественной жизни, выступающая перед членами общества как надиндивидуальные, объективно данные обстоятельства их существования. • Социальная реальность складывается из явлений, которые Дюркгейм называет социальными фактами. • Это особый тип явлений, которые имеют место только в обществе. • Они содержат в себе исходящую от людей духовность, которой нет в физических, химических, биологических фактах. • Они отличаются и от фактов сознания, от субъективных «состояний души» индивида. Социальные факты носят внешний характер по отношению к индивидуальным сознаниям. • Во-вторых, социальные факты имеют принудительное воздействие на индивидуальные сознания.
Социальные факты • нужно рассматривать как вещи. • Однако это вещи, принципиально отличные от всех вещей, существующих в природе. • В отличие от природных вещей, вещи, принадлежащие к социальной реальности, обладают двойственной определённостью. • Их можно рассматривать как реальность, которая существует сама по себе, отдельно от человека. • Но, с другой стороны, социальные факты имеют ещё и духовную определённость: в них воплощено то, что называют «смыслом» , «значением» . • Духовная определённость появляется у них потому, что человек «опредмечивает» в них свои представления, цели, желания и т. д. •
4. Состав социальной реальности. • • Выделим важнейшие компоненты социальной реальности. • 1) Сами люди, их объединения, отношения, действия – это главная составляющая социальной реальности. • Человек, в котором соединяется материальное и духовное, тело и душа, распространяет эту свою «двойственность» вокруг себя. • И это «двухслойное» - материальное и духовное – содержание социальной реальности в человеческом мире. • 2) Язык. Наиболее очевидным образом способность человека наделять свои творения смыслом проявляется в языке. • Общаясь с помощью языка, люди приписывают звукам устной речи (или буквам письменной речи) смыслы, которыми они физически – как колебания воздуха (или какие-то закорючки) – сами по себе не обладают.
Состав социальной реальности • 3)Мир материальных артефактов. • Артефактами ( от лат. арте – искусственный и фактуз – сделанный) - любой искусственно созданный объект, в отличие от объектов, возникших в природе естественным путём: сделанные руками людей вещи, рождённые в их головах мысли, найденные ими средства и способы действий, формы совместной жизни и пр. • Язык – это тоже артефакт. • 4)Природные явления, вовлечённые в сферу социальной деятельности. • Например, нефть, не имевшая когда-то никакого отношения к социальной реальности, вошла в неё и превратилась в общественное богатство страны. • «Человеческим» содержанием (эстетическим, нравственным, религиозным и т. д. ) наделяются и природные явления, попавшие в сферу духовной деятельности людей, обретая, нередко, символическое значение.
Состав социальной реальности • 5)Коллективные представления. Помимо индивидуальных, существуют и общие взгляды, представления, мысленные установки, имеющие хождение в обществе и более или менее разделяемые его членами. • Э. Дюркгейм назвал их «коллективными представлениями» . Они существуют в головах людей, но не зависят от личной природы индивидов. • Подобные представления называют общественным сознанием, ментальностью, общественным мнением и т. д. Куда входят также социальные стереотипы и искажения, неверные трактовки явлений действительности. • В социологии известен «принцип Томаса» : «если ситуация мыслится как реальная, то она реальна по своим последствиям» . • А потому «осознание действительности – часть самой действительности» .
Состав социальной реальности • В этой связи отметим, что по-разному будут ценимы социальные черты людей в разных типах общества. • Так, для военного общества наиболее характерны и ценимы патриотизм, храбрость, почтительность, лояльность, покорность, вера во власть и дисциплина людей. • А для индустриального общества наиболее характерны и ценимы их независимость, индивидуальная инициативность, правдивость, доброта. •
5. Общество как социальный организм: синергетическая трактовка. • Т. к. общество есть система, обратимся к синергетике – новейшему научному направлению, изучающему системы (И. Пригожин, Г. Хакен, С. Курдюмов, А. Самарский, В. Арнольд, М. Волькенштейн и др. ). • Синергетика возникла в 1960 -х годах как физико-математическая теория так называемых диссипативных систем - систем открытых, взаимодействующих со средой и сохраняющих своё существование благодаря постоянному обмену с ней веществом и энергией. • Название « синергетика» дал Г. Хакен (Германия). • Особое внимание - самоорганизации, которая при определённых условиях происходит в открытых системах и ведёт к их эволюции. • Общество представляет собой сверхсложную диссипативную эволюционирующую систему, которая имеет характерные для подобных систем общие свойства. • Причём эти свойства проявляются в специфическом для общества виде.
Синергетический подход • Так, специфической для общества формой взаимодействия со средой является материальное производство. • Производство вместе с распределением и потреблением его продуктов образует экономическую сферу общественной жизни. • В ходе исторического развития общества интенсивность его обмена веществом и энергией со средой увеличивается ( «социальный метаболизм» ). • Эта тенденция выражается в росте производства материальных благ (и, соответственно, отходов их производства и потребления), на основе которого идёт развитие экономики общества.
Синергетический подход • Самоорганизация человеческого общества исторически происходит в виде развития разнообразных форм управления социальными процессами. • Особенности самоорганизации общества связаны с понятиями иерархичности и власти. • Последнее понятие составляет сущность политики в широком смысле этого слова – политической сферы общественной жизни. • На высшем уровне структурной организации общества находится государственная власть.
Синергетическая информация • Специфической особенностью является и рост объёма используемой информации. • Информацию можно понимать как меру порядка, т. е. как противоположность энтропии, которая является мерой беспорядка, дезорганизации, хаотичности. • Информацию, порождённую кооперативным действием системы, Хакен называет синергетической информацией, рост которой – условие самоорганизации системы. • Информационная среда в человеческом обществе – культура. • Отметим также механизм социальной памяти. • Накопленная предшествующими поколениями информации не исчезает вместе с ними, а сохраняется в культуре, и каждое новое поколение умножает её.
Литература • Капитонов Э. А. Социология ХХ века: история и технология. – Ростов-на-Дону, 1996. • Кармин А. С. , Бернацкий Г. Г. . Философия. - СПб. : Издательство ДНК, 2001. Гл. 7. Социальная философия. • Философский энциклопедический словарь. – М. : Российская энциклопедия, 2011. «Система социальная» . • Фролов С. С. Социология: Учебник для Высших учебных заведений, 2 -е изд. , переработанное и дополненное. – М. : Издательская корпорация «Логос» , 1996. – 360 с. Раздел 1. •
Скачать презентацию Социология Лекция 4 ОБЩЕСТВО КАК
СОЦИОЛОГИЯ Prezentatsia__4_Obschestvo_kak_sistema.pptx