Социологические теории изучения религии n Религия есть

Социологические теории изучения религии

n «Религия есть сплоченная система верований и практик, относящихся к священным, т. е. обособленным и запретным, вещам; она объединяет всех людей, которые разделяют эти верования и действия, в единую моральную общность» . Э. Дюркгейм

Э. Дюркгейм подчеркивал социальное значение мифологии, рассматривая ее как регулирующие поведение коллективные представления, в которых священным является само племя, сакрализованное в образе тотема, и которые сплачивают людей в единое социальное целое. При этом он рассматривал тотемические классификации как особую логическую систему первобытного человека.

n n n Л. Леви-Брюль считал, что открыл законы первобытного мышления, принципиально отличающегося от мышления современного человека, и выразил его особенности в трех понятиях – это мышление мистичное (нет различия между естественным и сверхъестественным) дологическое (безразличное к противоречию) подчинено закону сопричастности (все связано со всем), имеющему аффективную природу.

Макс Вебер (1864 -1920) n n n «Хозяйственная этика мировых религий» «Протестантская этика и дух капитализма» «Социология религии (типы религиозных сообществ)»

Макс Вебер (1864 -1920) «Идеальный тип» это «конструкция целенаправленного действия, которая служит в социологии идеальным типом именно в силу своей понятности и основанной на рациональности однозначности. С её помощью реальное, обусловленное различными иррациональными факторами (аффектами, заблуждениями) поведение может быть понято как «отклонение» от рационально сконструированного» . n

Макс Вебер (1864 -1920) n Харизма – необычные качества человека, который одарён сверхъестественными или сверхчеловеческими способностями, недостижимыми для других людей; следствием этого является признание его в качестве посланника Божьего, образца для подражания и общественного предводителя.

Макс Вебер (1864 -1920) n n Рутинизация – это утрата явлением сверхъестественных свойств, вызванных стремлением вписаться в существующий общественный порядок, оформиться в качестве социального института. Институционализация – неизбежный путь развития всех религиозных учений, предполагающий эволюцию от эмоционального переживания религиозного опыта в ранних формах к формализованным и упорядоченным ритуальным практикам в более поздних.

Макс Вебер (1864 -1920) n n n Результат рационализации – уменьшение влияния на жизнь индивида так называемых «высших» ценностей и «расколдовывание» мира. Начало этому процессу послужило появление первой монотеистической религии – иудаизма, завершение связано с появлением протестантизма. На смену магическому мироощущению, в котором человек и боги жили и действовали по соседству, пришло разделение вселенной на два существующих параллельных мира, трансцендентный Бог покидает мир людей.

В 1968 году американский социолог религии Питер Бергер предположил, что «в XXI веке религиозные верования можно будет обнаружить только в среде немногочисленных сект, которые будут вынуждены объединять усилия, чтобы противостоять распространившейся по всему миру секулярной культуре» .

n В основе теории секуляризации лежат пять основных положений: q Главной причиной и двигателем секуляризации является заявившая о себе с середины XIX века модернизация всех сторон жизни человека и общества. Модернизация проявляется в индустриализации, урбанизации, рационализации, доступности образования, неуклонном росте влияния средств массовой информации.

n n Секуляризации способствовало бурное развитие науки, начавшееся в Новое время. По мнению Конта и Уоллеса, именно наука должна была освободить человечество от оков суеверия. Б. Уилсон писал: «Христианство с появлением научных и социальных теорий утратило способность внушать доверие» . Секуляризация связана не только с деинституционализацией, т. е. уменьшением влияния религиозных институтов на культурную и политическую жизнь общества, но и со спадом индивидуальной религиозности и личного благочестия. П. Бергер: «необходимо признать, что наряду с секуляризацией общества и культуры, прогрессирует секуляризация сознания.

n n Секуляризация явление всемирное. Начавшись в европейских странах с падения авторитета христианских церквей, она неизбежно вовлечёт в свою орбиту все регионы мира. на мир и свою жизнь без оглядки на религиозные объяснения» . Секуляризация необратима.