Социологическая концепция Огюста Конта ЦЕЛЬ вывести человечество

Социологическая концепция Огюста Конта

ЦЕЛЬ: вывести человечество из состояния умственной анархии возвращение к тому господству духовного авторитета в обществе, какое наблюдалось в средневековом католицизме.

. . видел в обществе не произведение искусства, а естественное явление, склоняясь при этом к мысли, что общество следует понимать по аналогии с организмом. Признание общества частью органической природы, с другой стороны, приводило к идее закономерности общественного развития. В свою очередь это, устранило мысль о каком бы то ни было произволе человека, способном прервать закономерную преемственность социальных явлений. В этом плане О. Конта можно рассматривать и как одного из предшественников эволюционно -органической парадигмы в социологии, идеи, которая в том, или ином аспекте определила развитие этой науки на длительную перспективу.

рассматривать все явления как подчиненные неизменным естественным законам, сведенным, по возможности, к меньшему числу, признавая невозможность познания так называемых первых и конечных причин. до сих пор научно изучались лишь явления астрономические, физические, химические и биологические, и единственный пробел, который необходимо устранить, чтобы завершить позитивную философию -- это научно понять общественные явления, создать «общественную физику» .

«идеи управляют миром и переворачивают его» «весь общественный механизм покоится, в конечном счете, на мнениях. . . »

деление этой социологии на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика и динамика -- это как бы анатомия и физиология общественного организма: первая изучает явления общественного строения вторая -- процессы общественной жизни, ее развитие. «умственное развитие является преобладающим принципом развития человечества» «история человеческого ума выступает естественною и постоянною руководительницею всего исторического изучения человечества»

Предметом острых дискуссий и разногласий она стала и в только что нарождающейся науке -- социологии. Следует отметить одно обстоятельство, определившее подход Конта к решению данного вопроса, а вернее -- определившее его резкий антииндивидуализм. Дело в том, что научная реакция против политической метафизики, философских спекуляций XVIII века по поводу принципов общественного и государственного устройства, которая подготовила почву для развития положительной науки об обществе (социальной физики), была в то же время и реакцией против индивидуализма. проблема взаимоотношения личности и общества

социология Конта была ориентирована на практические потребности общественной жизни идея о реорганизации общества, возможной при условии хорошего знания законов, управляющих общественными явлениями. Таким образом, основатель позитивной философии верил в возможность изменения социальных процессов путем человеческой деятельности. Управление он рассматривал как искусство пользования научной теорией для практических целей.