Социальные отношения Социальная группа совокупность индивидов взаимодействующих

Социальные отношения

Социальная группа совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других • наличие взаимодействий между ее членами • появление разделяемых ожиданий каждого члена группы относительно других ее членов

Квазигруппы • спонтанность образования • неустойчивость взаимосвязей • отсутствие разнообразия во взаимодействиях • кратковременность совместных действий Аудитории Толпа Социальные круги

Аудитории социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором - индивидом или группой, владеющими информацией и доводящими ее до этой общности

Толпа временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов Характеристики: • Внушаемость • Анонимность • Спонтанность • Неуязвимость Виды: • Случайная • Обусловленная • Экспрессивная • Действующая

Социальные круги социальные общности, созданные с целью обмена информацией между их членами • Контактные • Профессиональные • Дружеские • Статусные

Виды социальных групп Референтные Первичные Вторичные Малые Большие

Социальная мобильность «…переход индивида, или социального объекта, или ценности, созданной или модифицированной благодаря деятельности, от одной социальной позиции к другой» (П. Сорокин) Горизонтальная Вертикальная: • восходящая • нисходящая Каналы социальной мобильности

Социальная стратификация структурированные различия между группами людей, отражающие их неравенство • Рабовладельческая • Кастовая • Сословная • Классовая

Рабство форма неравенства, при которой одни люди являются собственностью других

Касты • брахманы (священнослужителей) • кшатрии (воинов) • вайшьи (торговцев, скотоводов и земледельцев) • шудры (слуг и разнорабочих)

Сословия социальные группы, которые различаются по своему правовому положению

Классы крупномасштабные группы людей, обладающих сходными материальными ресурсами, что, в свою очередь, определяет образ жизни, которую они ведут • в отличие от других типов страт, классы не зависят от законодательных или религиозных установок • классовая принадлежность достигается индивидом, хотя бы отчасти, а не просто “дается” при рождении, как в других системах стратификации • классы связаны с различиями в экономическом положении групп людей, с неравенством в отношении владения материальными ресурсами и контроля над ними • в других типах стратификационных систем неравенство проявляется в первую очередь в личных взаимоотношениях людей, в различии прав и обязанностей — крепостного и господина, раба и его владельца, представителя низшей и высшей касты

Теории стратификации • Карл Маркс (1818 -1883) • Макс Вебер (1864 -1920) • Эрик Олин Райт (1947)

Теория К. Маркса класс — это группа людей, находящихся в одинаковом отношении к средствам производства, с помощью которых они обеспечивают свое существование рабочий класс капиталисты расслоение внутри классов: в среде высшего класса возникает конфликт между финансовым капиталом (банкирами) и промышленниками Интересы представителей малого бизнеса и владельцев или управляющих крупных корпораций также существенно различаются внутри рабочего класса имеются люди, долгое время остающиеся безработными, и условия их жизни значительно хуже, чем у большинства остальных рабочих

Теория М. Вебера разделение на классы определяется не только наличием или отсутствием контроля над средствами производства, но и экономическими различиями, не связанными напрямую с собственностью выделяются еще два важных аспекта стратификации: • статус (если классы связаны с экономическими факторами — собственностью и доходами, то статус определяется различными стилями жизни соответствующих групп • партия (группа людей, которые работают вместе, потому что у них общие истоки, цели и интересы)

Теория классов Эрика Олина Райта виды контроля над экономическими ресурсами, которые позволяют идентифицировать основные существующие классы: • контроль над инвестициями или финансовым капиталом • контроль над физическими средствами производства (землей, предприятиями, офисами) • контроль над рабочей силой и властью

• Социальная стратификация обозначает деление общества на слои, или страты. Говоря о социальной стратификации, мы обращаем внимание на неравенство социального положения людей в обществе. Стратификация по гендеру и возрасту существует во всех обществах. Как в большинстве традиционных обществ, так и в современных индустриальных странах стратификация рассматривается в понятиях богатства, собственности, характеризуется доступом к материальным благам и культурным ценностям • Различают четыре основные системы стратификации: рабовладельческую, кастовую, сословную и классовую. Если первые три основаны на различиях, санкционированных религией или законом, то классовое деление “официально” не признается. Оно возникает вследствие влияния экономических факторов на материальные условия жизни людей • Классы возникают в результате неравенства в обладании материальными ресурсами и контроле над ними. Классовая принадлежность каждого человека в определенной степени зависит от него самого, а не дается ему при рождении. Характерной чертой общества является социальная мобильность, как восходящая, так и нисходящая по классовой шкале

• Большинство людей в современных обществах гораздо богаче, чем были люди несколько поколений назад, даже при том условии, что распределение богатства и дохода остается крайне неравномерным. Богатые люди используют различные средства для передачи своей собственности следующим поколениям • Маркс и Вебер являются авторами наиболее известных и признанных теорий стратификации. Маркс на первое место ставит класс, который он рассматривает в качестве объективной характеристики экономической структуры общества. Он обращает внимание на фундаментальный разрыв между владельцами капитала и рабочими, которые им не обладают. Вебер придерживается сходной точки зрения, но выделяет еще два аспекта стратификации — статус и партию. Статус соотносится с уровнем “социального уважения”, присущего индивидам или группам, партия — с активной мобилизацией групп для достижения определенных целей • Классы играют важную роль в жизни современных западных обществ, хотя их классовые системы весьма сложны. Большинство людей на Западе признают тот факт, что население подразделяется на высший, средний и рабочий класс и что классовое сознание весьма сильно

• Анализ стратификации обычно проводился с учетом лишь точки зрения, ориентированной на мужчин. Отчасти причиной этого было предположение, что неравенство, связанное с полом, является отражением классовых различий. Данная точка зрения вряд ли верна. В современных обществах влияние пола на стратификацию в определенной мере не зависит от класса • При изучении социальной мобильности различают интрагенерационную и интергенерационную мобильности. Первая означает движение вверх или вниз по социальной шкале в течение трудовой жизни отдельного человека. Вторая отражает изменение социального статуса при переходе к следующему поколению. Социальная мобильность, как правило, носит ограниченный характер. Социальное положение большинства людей почти не отличается от положения их родителей • Бедность остается широко распространенной даже в богатых странах. Существует два метода оценки бедности: первый связан с понятием “абсолютной бедности”, который обозначает недостаток элементарных ресурсов для сохранения здоровья и нормального функционирования организма. Второй метод связан с понятием “относительной бедности”, он включает оценку дистанций между условиями жизни некоторых групп и условиями жизни большинства населения

Культура в социологическом измерении • Культурный элемент считающаяся более неделимой единица поведенческого образца или материального продукта • Культурный комплекс система культурных элементов • Институциональная культура серия культурных комплексов (Э. Хобель)

Виды культуры • Доминирующая культура совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются всеми членами общества • Субкультура культурные образцы, тесно связанные с общей, доминирующей культурой и в то же время отличающиеся от нее • Контркультура культивирование образцов поведения, противоположных доминирующей культуре • Молодёжная культура

Этноцентризм взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, и все другие группы соизмеряются и соотносятся с ней (У. Саммер) Культурный релятивизм (члены одной социальной группы не могут понять мотивов и ценностей других групп, если они анализируют эти мотивы и ценности в свете своей собственной культуры)

Этнические группы, меньшинства и расы • Этническая группа (культурные обычаи и мировоззрение, выделяющие и обособляющие данную группу людей) • Меньшинства • Раса Плюралистические общества

Этнические группы • язык • происхождение • религия • и т. д.

Меньшинства • Представители меньшинств находятся в невыгодном положении по сравнению с другими вследствие дискриминации. Дискриминация имеет место, если одна группа людей лишена прав и возможностей, доступных другой группе • Члены меньшинства испытывают некое чувство групповой солидарности, “принадлежности к единому целому”. Столкновения с дискриминацией и предрассудками усиливают чувства верности группе и единства интересов. Среди представителей меньшинств часто наблюдается тенденция воспринимать себя как людей, отделенных от большинства • Этнические меньшинства обычно в какой-то степени физически и социально изолированы от остального общества. Как правило, они сосредоточиваются в определенных районах, городах или регионах страны. Браки между представителями меньшинств и большинством населения достаточно редки. В целях сохранения особенностей своей культуры члены меньшинств могут активно поощрять эндогамию (браки внутри группы)

Расы физические вариации, определяемые членами какой-либо группы или общества как этнически важные Расизм ложное приписывание врожденных характеристик личности или поведения индивидам, обладающим определенными внешними физическими признаками

Этнические противоречия • Предрассудки мнения или психологические установки, которые члены одной группы выражают применительно к другим • Дискриминация фактическое поведение по отношению к другим группам (действия, направленные на лишение членов одной группы возможностей, открытых для других) • Стереотип разделяемый некоторыми людьми или группами образ другой группы или категории людей

Семья группа связанных отношениями брака или родства людей, которая обеспечивает воспитание детей и удовлетворяет другие общественно значимые потребности • нуклеарная • родственная

Формы брака социально одобренные образцы поведения, с помощью которых два или более людей составляют семью • экзогамия • эндогамия • моногамия • полигамия: oполигиния oполиандрия oгрупповой брак

Функции семьи • Репродуктивная функция. Одна из основных задач любого общества - воспроизводство новых поколений его членов • Функции сексуального регулирования. Семья - это главный социальный институт, через который общество упорядочивает сексуальные потребности людей. Несмотря на существование определенных норм супружеской верности, большинство обществ легко прощает нарушения этих норм • Функция социализации. Несмотря на большое число институтов, участвующих в социализации личности, центральное место в этом процессе занимает семья • Функция эмоционального удовлетворения. К многочисленным потребностям человека относится интимное общение. Причиной эмоциональных и поведенческих трудностей в общении и физических болезней является отсутствие полноценного общения в первичной группе, и прежде всего в семье • Статусная функция. Каждый человек, воспитанный в семье, получает в качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов его семьи • Защитная функция. Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов • Экономическая функция. Ведение членами семьи общего хозяйства способствует формированию крепких экономических связей между ними

Социальный конфликт • Личностный конфликт • Межличностный конфликт • Межгрупповой конфликт • Конфликт принадлежности • Конфликт с внешней средой

Стадии конфликта • Предконфликтная стадия • Непосредственно конфликт (инцидент, критическая точка) • Разрешение конфликта

Характеристики конфликта • причины конфликта: oналичие противоположных ориентаций oидеологические причины oпричины конфликта, заключающиеся в различных формах экономического и социального неравенства oпричины конфликтов, лежащие в отношениях между элементами социальной структуры • острота конфликта • длительность конфликта • последствия конфликта (дезинтегративные, интегративные)

Социальный контроль совокупность средств, с помощью которых общество или социальная группа гарантирует конформное поведение его членов по отношению к ролевым требованиям и ожиданиям • Социальный контроль через социализацию • Социальный контроль через групповое давление • Социальный контроль через принуждение

Социальный контроль • НОРМЫ — предписания того, как надо правильно себя вести в обществе • САНКЦИИ — средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы • нормы — правила поведения • ценности — абстрактные понятия о том, что есть добро и зло, правильное и неправильное, должное и недолжное

СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ — предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы суть некие идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Они различаются масштабом. Первый тип — это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (молодежных тусовках, компании друзей, семье, рабочих бригадах, спортивных командах). Они называются "групповыми привычками". Второй тип — это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом. Они называются "общими правилами « (обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения. Любой социальной группе присущи свои манеры, обычаи и этикет) Определенная степень неподчинения нормам существует в любом обществе и в любой группе. Социальные нормы выполняют в обществе очень важные ФУНКЦИИ. Они: • регулируют общий ход социализации • интегрируют индивидов в группы, а группы — в общество • контролируют отклоняющееся поведение • служат образцами, эталонами поведения

Санкциями называются не только наказания, но также поощрения, способствующие соблюдению социальных норм. Санкции — охранники норм. Наряду с ценностями они ответственны за то, почему люди стремятся выполнять нормы. Нормы защищены с двух сторон — со стороны ценностей и со стороны санкций. Социальные санкции — разветвленная система вознаграждений за выполнение норм, т. е. за КОНФОРМИЗМ, за согласие с ними, и наказаний за отклонение от них, т. е. за ДЕВИАНТНОСТЬ. Конформизм — цель социального контроля. Однако целью социализации конформизм не может быть, ибо она должна завершаться внутренним согласием с общепринятым. ФОРМАЛЬНЫЕ ПОЗИТИВНЫЕ САНКЦИИ — публичное одобрение со стороны официальных организаций (правительства, учреждения, творческого союза): НЕФОРМАЛЬНЫЕ ПОЗИТИВНЫЕ САНКЦИИ — публичное одобрение, не исходящее от официальных организаций ФОРМАЛЬНЫЕ НЕГАТИВНЫЕ САНКЦИИ — наказания, предусмотренные юридическими законами, правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями НЕФОРМАЛЬНЫЕ НЕГАТИВНЫЕ САНКЦИИ — наказания, не предусмотренные официальными инстанциями: порицание, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, отказ подать руку и т. д.

Социальный контроль Самоконтроль Внешний контроль (совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов): • формальный (основан на одобрении или осуждении со стороны официальных органов власти и администрации) • неформальный (основан на одобрении или осуждении со стороны группы родственников, друзей, коллег, знакомых…) Агенты контроля Общественное мнение

Девиация поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы ими нарушаются • Культурные и психические отклонения • Индивидуальные и групповые отклонения • Первичное и вторичное отклонения • Культурно одобряемые отклонения: oсверхинтеллектуальность oособые склонности oсверхмотивация oличностные качества • Культурно осуждаемые отклонения

Этнические общности этнос - это социальная общность (квазигруппа или группа), объединяемая общим самоназванием и самосознанием (включая исторический миф об общности происхождения), общим языком и культурой, и отличающая себя от других таких же общностей • самоназвание, которое может не совпадать с названием, которые дают этому народу представители их этнического окружения • исторический миф об общности происхождения. Как правило, он отражает только часть реальной истории • единство языка. Должен быть хотя бы один язык, на котором говорят все представители данного этноса. При этом отдельные локальные его группы могут иметь и свои языки и диалекты • общность культуры. Здесь в первую очередь имеются в виду те элементы, которые обеспечивают единство самосознания и коммуникации: обрядность, фольклор, мифология, и т. д.

Этнические общности • Семья • Род • Племя • Народность • Нация

Личность в истории ДРЕВНИЙ КИТАЙ (VI - I ВВ. ДО Н. Э. ) Человек в даосизме занимает срединное положение в мире, соединяя в себе темное и светлое, мужское и женское, активное и пассивное начала, твердость и мягкость, покой и движение. Он обращен лицом к прошлому, а к будущему повернут спиной. Мир создан не ради человека, он — лишь последнее звено саморазвития мира, движения Времени по кругу. Человек общается с божеством не как индивид, а как потомок, звено родовой цели. Человек еще не ощущает границ собственной личности.

Личность в истории ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ (VII - IV ВВ. ДО Н. Э. ) Буддизм устраняет индивидуальное своеобразие людей. Ему неизвестна идея обособленной личности, родившаяся в европейской философии, тема индивидуальной кончины, безвозвратной утраты уникальной жизни. После смерти тело и сознание распадаются на множество элементов, которые затем сцепляются в ином месте. Но переселяется не индивидуальная, а космическая душа. У нас нет индивидуальности. Отвергая мысль о свободной воле, буддизм негативно относится к идее о том, что у человека есть душа.

Личность в истории ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ (VI - IV ВВ. ДО Н. Э. ) Античные философы первыми осознали, что ценность жизни — в ее неповторимости. Они сделали значительный, хотя и неокончательный шаг вперед, отделив индивида от космоса. Поворот к антропологической теме осуществил Сократ. Его называют родоначальником философии человека. Знаменитое изречение "Познай самого себя" означало, что каждый человек обладает внутренним "Я", центром которого является разум, мышление. Человек рационален: он ставит себе цели и, достигая их, несет за них ответственность. Совершенствование человека есть результат его деятельности и воспитания. Человек не только познает самого себя, но и выступает мерой всех вещей природных и социальных. Греки воздвигают храмы в честь богов, по образу и подобию человека, сообразуясь с "мерой" его восприятия и разумения. В дальнейшем представление о человеке как ценностной мере всего сущего развивали Демокрит и Платон. В результате антропологизм превратился у греков в антропоцентризм.

Личность в истории СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (IV - XIV ВВ. Н. Э. ) Принципиально новый подход к человеку связан с христианством, что воплотилось в учении гуманизма. Древнекитайскую, древнеиндийскую и древнегреческую цивилизации относят к до-личностным культурам. Христианство поместило человека в центр мироздания. Человек — это Храм, он создан по образцу и подобию Бога. На человеке отпечаток абсолютной личности творца.

Личность в истории ВОЗРОЖДЕНИЕ (XIV - XVI ВВ. ) Складывающиеся в эпоху Европейского Возрождения взгляды на человека вобрали в себя все лучшее от античности и христианства и воплотились в учении гуманизма. Мыслители той эпохи — Леонардо да Винчи, Микеланджело, Данте — провозгласили свободу и суверенность человеческой личности. Она представлялась как гармония тела и духа, разума и чувств, земного и божественного. Возрождение знаменует переход от традиционного общества к современному, первые проблески капитализма. А капитализм, как социальное и экономическое явление, невозможен там, где нет индивида — свободного предпринимателя, купца, ремесленника, наемного работника. Они самостоятельные экономические агенты. Ренессансное сознание в полном смысле слова двигалось от понятия "индивид" к "индивидуальности". Возрождение называют еще "веком разума", ибо оно провозгласило разум высшим достоинством человека. Тем самым оно продолжило и довело до высшей точки зародившийся еще в античности рационализм.

Личность в истории ПРОСВЕЩЕНИЕ (XVII - XVIII ВВ. ) Просвещение продолжает начатую в эпоху Возрождения борьбу за установление "царства разума", политических свобод и гражданских прав человека. Конец эпохи Просвещения ознаменован двумя важнейшими явлениями — Великой промышленной революцией, окончательно закрепившей бесповоротность наступления капитализма, и Великой французской революцией (1789 г. ), провозгласившей те политические права и свободы, которые составляют основу современной демократии. Это эпоха великих географических и научных открытий, завоевания юридической свободы, борьбы буржуазии за власть, которая в конечном итоге привела к тому, что закрытое, инертное традиционное общество сменилось открытым, мобильным современным обществом. Свобода, разум, активность, подвижный стиль жизни, индивидуализм и предпринимательский дух — главные параметры формирующейся личности. Историки утверждают, что само слово "индивидуальность", как и слово "личность", появилось каких-то 200 — 300 лет назад, т. е. в эпоху Просвещения.

Личность в истории СОВРЕМЕННОСТЬ Философы рассматривали личность под углом зрения вечного и временного. Человек в вечности — носитель вечных ценностей. Человек во времени — всего лишь физическое явление: он рождается и умирает. Существование во времени — это наше бытие как граждан общества. Во времени мы едим и спим, боремся за власть и растим детей, добиваемся успехов и терпим поражения. Живя в обществе, мы не можем быть свободными от него как существа социальные. Все мы — частицы семьи, коллектива, профессии, класса. Однако сущность человека в другом — в человеческом бессмертии и человеческой свободе. Существование — всегда напряжение между временным и вечным. Поведение человека лежит в двух разных измерениях, поэтому он всегда противоречив. Существование во времени' можно наблюдать, в вечности — только переживать.

ОГЮСТ КОНТ [AUGUSTE СОМТЕ] (1798 -1857) Огюста Конта, часто называют отцом социологии: он первым решил использовать научный метод для изучения общества. Он полагал, что с помощью науки можно познать скрытые законы, управляющие всеми обществами. В своих основных работах Конт выступил против метафизических взглядов эпохи Просвещения, господствовавших во Франции до революции. Конт стремился выработать рациональный подход к изучению общества, основу которого составили бы наблюдение и эксперимент. Он надеялся, что такой подход, часто называемый позитивизмом, обеспечит практическую основу для нового, более устойчивого общественного порядка.

ОГЮСТ КОНТ [AUGUSTE СОМТЕ] (1798 -1857) Позитивистскую социологию Конта составляют две основные концепции: социальная статика и социальная динамика. Социальная статика раскрывает взаимоотношения между социальными институтами. В обществе, полагал Конт, как в живом организме, части гармонично согласованы между собой. Но, будучи уверенным, что обществам в большой мере присуща стабильность, он проявлял также интерес к социальной динамике, к процессам социальных изменений. Изучение социальной динамики важно потому, что она способствует реформам и помогает исследовать естественные изменения, происходящие в результате распада или переустройства социальных структур. Две идеи просматриваются в ходе развития социологии. И обе они берут начало в работах Огюста Конта. Первая - применение научных методов для изучения общества. Вторая - практическое использование науки для осуществления социальных реформ. Конт был убежден, что добытые наукой знания могут послужить благосостоянию общества.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР [HERBERT SPENCER ] (1820 -1903) Философ и ученый XIX в. Герберт Спенсер сыграл важную роль в развитии нескольких научных дисциплин, включая социологию и антропологию. Исследуя окаменелости, найденные во время прокладки железнодорожного полотна, Спенсер заинтересовался процессом эволюции. На него оказала глубокое влияние теория эволюции Дарвина. Он пришел к убеждению, что ее можно было бы применить ко всем аспектам развития Вселенной, включая историю человеческого общества.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР [HERBERT SPENCER ] (1820 -1903) Он сравнивал общества с биологическими организмами, а отдельные части общества (образование, государство и т. д. ) - с частями организма (сердцем, нервной системой и т. д. ), каждая из которых влияет на функционирование целого Спенсер считал, что, подобно биологическим организмам, общества развиваются от простейших форм к более сложным. В ходе этого процесса они непрерывно вынуждены приспосабливаться к меняющимся условиям окружающей среды. Дольше выживают наиболее приспособленные. Таким образом, "естественный отбор" происходит в человеческом обществе так же, как и среди животных, способствуя выживанию самых приспособленных. В то же время процесс адаптации способствует дальнейшему усложнению общественного устройства, так как его части становятся более специализированными (например, общества стали значительно сложнее в период промышленной революции в результате углубляющегося разделения труда и развития таких специализированных институтов, как фабрики, банки и фондовые биржи).

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР [HERBERT SPENCER ] (1820 -1903) Общества развиваются от сравнительно простого состояния, когда все части взаимозаменяемы, в направлении сложной структуры с совершенно несхожими между собой элементами. В сложном обществе одну часть (т. е. институт) нельзя заменить другой. В результате части общества становятся взаимозависимыми. Все они должны функционировать на благо целого; в противном случае общество развалится. Он полагал, что для человечества полезно избавляться от неприспособленных индивидов с помощью естественного отбора и правительство не должно вмешиваться в этот процесс (например, помогать бедным) - такая философия получила название "социальный дарвинизм". Он считал эту философию приемлемой также для коммерческих предприятий и экономических институтов; по его мнению, конкуренция при невмешательстве со стороны правительства способствовала бы вытеснению неприспособленных. Естественная гармония может быть только нарушена при вмешательстве правительства в социальный процесс.

Деятельность немецкого ученого Макса Вебера оказала глубокое влияние на современную социологию. Он работал в таких областях, как методология, социология религии и организации, стратификация и политическая социология.

Вебер рассматривал личность как основу социологического анализа. В этом отношении его взгляды противоречат точке зрения Дюркгейма, придававшего главное значение исследованию общественных структур. Вебер считал, что такие сложные понятия, как капитализм, религия и государство, могут быть глубоко осмыслены только на основе анализа поведения индивидов. Таким образом, он полагал, что ученые в области социальных наук должны исследовать мотивы поступков людей и значения, которые они придают собственному поведению и действиям других. Получая достоверные знания о поведении личности в социальном контексте, исследователь может глубже понять социальное поведение различных человеческих общностей.

Занимаясь изучением религии в течение длительного времени, Вебер показал, что ценности могут быть мощной силой, влияющей на социальные изменения. Он описал, как вера побуждала кальвинистов к жизни, исполненной труда и бережливости; оба эти качества способствовали развитию современного капитализма ( «Протестантская этика и дух капитализма» ). В дальнейшем он провел обширные сравнительные исследования конфуцианства даосизма, индуизма, буддизма, иудаизма. В них Вебер выявлял взаимосвязи между социальной организацией и религиозными ценностями. Кроме того, Вебер был сторонником строго объективного подхода к социологии. В этом отношении он не разделял точку зрения Конта и Маркса, которые считали, что ученый одновременно должен быть реформатором или революционером. Хотя ценности неизбежно оказывают влияние на выбор объектов исследования, ученые, по мнению Вебера, должны придерживаться нейтрального отношения к этим объектам.

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ [EMILE DURKHEIM ] (1858 -1917) Эмиль Дюркгейм был одним из основателей современной социологии. Основное значение в своей научной деятельности Дюркгейм придавал изучению причин порядка и беспорядка в обществе. Что дает людям возможность жить в согласии друг с другом? Почему иногда разрушается структура общества? Пытаясь ответить на эти вопросы, он предложил концепцию коллективного сознания, или совокупности убеждений и мнений, разделяемых всеми членами данного общества. Социальная интеграция существует, когда члены общества (или другой группы) придают важное значение его нормам и руководствуются ими в своей жизни.

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ [EMILE DURKHEIM ] (1858 -1917) Когда индивид больше не желает следовать общим нормам, возникает аномия. Эта ситуация может создаваться в результате любого резкого изменения социальной структуры, например, при внезапных экономических подъемах или спадах. Многие идеи Дюркгейма сформировались на основе его знаменитого исследования проблемы самоубийства. Используя обширные статистические данные, он установил связь между самоубийством и такими факторами, как национальность, религия, возраст, пол и даже время года. Что еще более важно, он доказал, что количество самоубийств изменяется обратно пропорционально социальной интеграции. Другими словами, самоубийство представляет собой нечто большее, чем индивидуальный поступок; оно характерно для представителей определенных групп и поэтому становится социальным явлением или, как выражался Дюркгейм, "социальным фактом". Такие явления наблюдаются в течение длительного времени и существуют независимо от индивидуальных особенностей людей, поэтому их нельзя объяснить на биологическом или психологическом уровне.

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ [EMILE DURKHEIM ] (1858 -1917) Концепция Дюркгейма, также как взгляды Конта и Спенсера представляют собой функционалистский подход к исследованию социальных явлений. "Чтобы объяснить социальный факт. - писал Дюркгейм, - мы должны выявить его функцию в создании социального порядка". Поэтому, когда большинство криминологов считали, что преступление обусловлено индивидуальной патологией, Дюркгейм рассматривал его как общественное явление, которое даже исполняет некоторые позитивные социальные функции. Ни одно общество не может обеспечить всеобщее соблюдение норм, и девиация необходима, чтобы общество было гибким и готовым к переменам. Как и многих ученых в области общественных наук, Дюркгейма глубоко волновали нравственные проблемы его времени. Однако он считал, что формирование и функционирование социальных институтов следует изучать в высшей степени объективно; лишь после тщательного научного исследования социолог вправе вмешиваться в дела общества. Научный подход Дюркгейма оказал значительное влияние на развитие научной мысли.

КАРЛ МАРКС [KARL MARX] (1818 -1883) В возрасте 23 лет Марксу была присвоена степень доктора философии университета в Йене. Но поскольку он был сторонником философии Гегеля, которую многие представители власти считали опасной, ему не разрешили преподавать в немецком университете. Поэтому он покинул Германию, жил в Париже и Брюсселе (откуда был выслан якобы за участие в подрывной политической деятельности). Он посвятил всю остальную жизнь своим научным занятиям и политической деятельности.

КАРЛ МАРКС [KARL MARX] (1818 -1883) Вершиной научной деятельности Маркса стало опубликование в 1867 г. его знаменитейшего произведения "Капитал". Его главным вкладом в социологическую мысль был анализ социальной структуры, непосредственно основанный на убеждении, что суть исторического процесса - борьба за контроль над собственностью и богатством. Эта борьба обусловлена разделением труда, в результате которого образуются классы, имеющие противоположные интересы. Сущностная природа классов изменяется в различные периоды истории в зависимости от господствующего способа экономического производства. Таким образом, в условиях капитализма существует конфликт между теми, чей труд используется для создания богатства, и владельцами средств производства: фабрик, оборудования и т. п. Маркс полагал, что в любой исторический период напряженность между антагонистическими группами - источник социальных изменений. Этим объясняется, почему капитализм сформировался в недрах феодализма. Это также послужило основой предвидения Маркса, что в конечном итоге социализм одержит победу над капитализмом. Борьба как причина социальных перемен - в этом сущность конфликтологической теории Маркса.