СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ, БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ И ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРИЗРЕНИЕ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Выполнила: Главатских Мария, . 2. 939 группа
Цель: выявить осуществление благотворительности, общественного призрения и воспитания в Древней Греции.
Так как древняя Греция не была однородным государством, то система воспитания рассматривается с двух позиций. Древняя Греция Афинская система Спартанская система
Обучение мальчиков в Афинах Афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и физическое воспитание. Важным считали одновременное физическое и умственное воспитание. Афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. Главной стимулирующей силой при воспитании молодежи были благородные соревнования.
Обучение девочек в Афинах В семь лет в Афинах под руководством матери их учили прядению, ткачеству, иногда учили читать и писать. Но, как правило, образование девочек волновало государство в меньшей степени, чем воспитание юношей и чему обучат девочек в семье, полностью зависело от фантазии родителей.
Обучение мальчиков в Спарте Интеллектуальная подготовка в Спарте ограничивалась умением читать и писать, знанием нескольких религиозных и военных песен, а также знаниями о традициях спартанцев, её истории, религиозных обрядах. Основной упор в Спарте делался на физическую подготовку детей. Детей закаляли, воспитывая упорство и выносливость, умение переносить любые тяготы и лишения, голод, стужу, боль.
Обучение девочек в Спарте В Спарте воспитанием девочек занимались серьезно – ведь их готовили стать матерями будущих граждан-воинов. Девочек, как и мальчиков, обучали с семи лет. Девочки занимались гимнастикой наравне с мальчиками, упражнялись в беге, метании диска, даже в борьбе. Их учили пению и танцам, так как они были обязаны участвовать в религиозных мистериях
Отношение к семье и браку Позиция афинян Холостяки не создавшие семью к 35 годам были изгоями общества. Детей должны воспитывать родители и нести ответственность перед обществом за их воспитание. Позиция спартанцев Государство создавало невыносимые условия жизни для мужчин не создавших семью в положенное время. Оно брало на себя заботу об обучении и воспитании детей, как мальчиков, так и девочек с семилетнего возраста.
Отношение к детям В Афинах судьбу ребенка определял отец: если отец не признавал ребенка, то его просто выкидывали из дома, что было равносильно смертному приговору. В Спарте участь ребенка определял не отец, а старейшины города. Стразу после рождения ребенка представляли на совет старейшин, которые и решали: достаточно ли он здоров и крепок, чтобы его можно было воспитывать и готовить к гражданской жизни, или предпочтительней сразу же умертвить.
Нравственные принципы молодого человека в Афинах Основной упор делали греки на воспитание достойного гражданина своего государства, переполненного долгом перед обществом. Главной из этнических ценностей была любовь к свободе, и своей родине. Подвиг во имя своего народа.
Нравственные принципы молодого человека в Спарте Любой человек предпочел бы смерть во имя великой родины благом. Методическое и целенаправленное внушение, формировало из молодых людей, солдат-роботов у которых практически не было ни частной жизни, ни возможности философски осмыслить происходящие. На подсознательном уровне были заложены нормы поведения, которые не давали вариантов выбора.
Благотворительность и общественное призрение § Чужестранцы и нищие считались находящимися под особым покровительством Зевса, поэтому прибывшего гостя радушно встречали, подавали воду для омовения рук и ног, угощали, а перед отъездом давали ему хорошие подарки. § К нищим также проявляли сострадание, давали милостыню, приют, иногда одежду и обувь, приглашали к участию в пиршествах.
§ Афинах возникают первые общественные гостиницы для приезжих, существовавшие за государственный счет. § В Древней Греции особое внимание уделялось уходу за больными в так называемых "ятрейях". § В то же время принимались меры для призрения военных инвалидов, которые вместе с семейством содержались за счет государства.
§ неспособных к труду неимущих содержались за счет государства § Сыновья воинов, убитых на войне, воспитывались на государственный счет до своего совершеннолетия § голодающим оказывалась помощь в виде даровой раздачи или дешевой продажи хлеба
§ в неурожайные годы голодающим оказывалась помощь в виде даровой раздачи или дешевой продажи хлеба, закупленного казной. § организация народных празднеств, выдача социальных пособий инвалидам и сиротам, отправка граждан в путешествия. § раздачи неимущим гражданам припасов и денег.
Опека и попечительство § § § Опека и попечительство – была призвана выразить заботу об опекаемых, так как по римскому праву они не имели ни имущества и возможности им самостоятельно распоряжаться. Виды опеки и попечительства выделяли в зависимости от объекта опеки: Попечение о несовершеннолетних; Опека над женщинами; Попечительство над безумными; Попечительство над расточителями.
Таким образом, в Древней Греции особое развитие получила филантропическая деятельность, которая осуществлялась как государством, так и частными лицами и означавшая зачастую любое доброе начинание: сюда могли входить и раздача денег и хлеба, так и устройство празднеств и зрелищ. Воспитание осуществлялось Афинской и Спартанской системой, где в первую очередь воспитывали любовь к свободе, и своей родине. Брокгауз Ф. А. и Ефрон И. А. , считают, что благотворительность была чужда классической древности. «Древние греки старались по возможности избегать самого вида нищеты, которая внушала им одно лишь отвращение и ужас; встретить нищего считалось даже дурным предзнаменованием» .
Богатых греков общество заставляло отдавать часть доходов на обустройство городов. Но продукты этой щедрости – общеполезные сооружения и мероприятия - должны были делаться достоянием не только бедных, но и богатых. И эта помощь раздавалась лишь свободным гражданам, на рабов эти милости не распространялись. В ходе работы поставленная цель была достигнута.
Список литературы § § § http: //guru 100. narod. ru/greki. htm http: //www. coolreferat. com/Воспитание_в_древ ней_Греции_часть=4 http: //www. stavsu. ru/chairs. aspx? info=other&id. C hair=103&p=0&id. Page=1331 Галагузова М. А. История социальной педагогики. М. : Гуманист. Центр ВЛАДОС. 2000. -544 с. Басов Н. Ф. , Басова А. Н. История социальной педагогики. - М. : Изд. Центр «Академия» , 2005. 256 с.
Скачать презентацию СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ И ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРИЗРЕНИЕ В ДРЕВНЕЙ
Главатских Благотворительность в Др Греции.ppt