Социально-политическая мысль Индии концепция божественного закона риты

Социально-политическая мысль Индии

концепция божественного закона “риты” космический порядок, установленный изначально на небесах и на земле высшей силой и требующий от человека определенного поведения.

концепция божественного закона “риты” Рита воплощается на земле в виде “дхармы” (культовые, общественные и семейные обязанности, установленные богами для каждой варны)

“Дхарма” • • право, закон и распоряжение знание вед, мораль, ритуал, правила гигиены, очищения и приема пищи образ жизни в зависимости от возраста и сословия

два варианта происхождения власти • первый – “передача” власти правителям от богов • второй — их избрание или соглашение между правителями и подданными

Законы Ману • оправдание кастового строя и привилегий знати • оправдание подневольного положения трудящихся. • государственное принуждение как продолжение карающей силы богов

Основной принцип: • принуждение как главный метод осуществления власти, • наказание как основополагающий принцип политической теории

Учение о "семичленном царстве" • • • царь (государь), советник, страна, крепость, казна, войско

Теократия • государство, в котором царь правит под руководством жрецов • верховенство религиозного закона над светским. Царь должен следовать дворцовому Жрецу, "как ученик учителю, как сын отцу, как слуга господину".

"Артхашастра" ("Наставления о пользе") предпочтение отдается практической пользе и обусловленным ею политическим мероприятиям и административновластным установлениям. Именно полезность выступает в качестве определяющей основы и ведущего принципа политических действий, соответствующих задачам сильной, карающей власти и целям сохранения существующей социальной системы.

Мораль и политики власть и богатство следует приобретать, отстаивать и увеличивать всеми средствами как хорошими, так и дурными, когда последние оказываются более надежными или единственно возможными.

Идеал государя царь, не имеющий положительных качеств, погибает от своих подданных или врагов.

Внешняя политика • мир, предполагающий заключение договора, связывающего враждующие стороны; • войну, как причинение вреда противнику; • выжидательное положение как пребывание в безразличном состоянии; • наступление, т. е. принятие мер к нападению на противника; • поиски союза с кем-то на стороне, с другим государством; • двойственную политику, как использование то войны, то мира.

Буддизм. • уравнение каст в религиозной сфере • идея выборности правителя

Махатма Ганди Насилие толкуется им как присутствие в человеке животного начала, ненасилие (ахимса) – свидетельство, знак его божественной сущности.

Рамарадж – “царства божия на земле” Протест против: • машинного производства, “убивающего гармонию человека с природой”, • города, уничтожающие деревни; • рабства рабочих, • эксплуатации женского труда, • безработицы, • половой распущенности, • неверия в бога, наносящего вред здоровью людей

Рамарадж – “царства божия на земле” • децентрализация, возрождение деревни, сельской общины; • ненасильственная политическая структура, именуемая “сварадж” - “конфедерация свободных и добровольно взаимодействующих” деревень, каждое из которых – своеобразное государство, обладающее всей полнотой власти и управляемое “панчаятом”;

Рамарадж – “царства божия на земле” • единство религии и политики • создание всемирного союза свободных народов, действие “закона любви” в международных делах.

Интегральный гуманизм Дииндаял Упадхьяя • мировоззренческая основа, представленная взглядом на мировое политико-идеологическое развитие и месте Индии в нем; • концепция политического мирового развития, флагманом которого может стать Индия; • взгляд на ключевые проблемы современности.

Три идеологии западного мира • социалистическая • капиталистическая • идеология национализма

Пути развития государства • «свобода» как ценность порождает либерализм (демократию); • «равенство» – социализм; • «братство» – национализм.

Дхарма • «четвертый путь» развития человеческой цивилизации. • «интеграция» , понимаемая как неразрывное единство всех общественных элементов (политических, экономических, социальных, духовных), как неразделенность социума и личности, социума и природы.

Гармоничное общество Упадхьяя • • основано на удовлетворении четырех человеческих потребностей: потребностей тела (голод, кров); потребностей сознания (традиции); потребностей разума (прогресс, реформы); потребностей души (вдохновение, культурное единство и уникальность).