СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА Вводная лекция Волнистая Марина Георгиевна

СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА { Вводная лекция Волнистая Марина Георгиевна Зав. кафедрой философии и методологии университетского образования Республиканского института высшей школы, канд. соц. н. , доцент

“Уточняйте значения слов и Вы избавите мир от половины заблуждений”. Рене Декарт

Основные понятия: социальная политика, социальная работа, западноевропейское общество, миграция, безработица, престарелый и пожилой возраст, молодежь, социальная патология, бездомность, нищенство, алкоголизм, проституция, наркомания, суицид.

Основные понятия: социальное обеспечение и социальное страхование, социальная поддержка, демографические проблемы, пенсионное обеспечение, система социальной защиты инвалидов, благотворительность, волонтерское движение, международные организации. национальная система социального образования. профилактика социальной патологии, развитие системы социального образования.

– в современных условиях интеллектуальная сущность человека получает приоритет над его физической природой. В этом заключается и самое принципиальное отличие вновь возникающего мира от мира уходящего. Оно настолько принципиально, что позволяет слово «общество» , как совокупность физических субъектов – людей, заменить синонимом «социум» , как совокупность интеллектуальных субъектов, объединяющих свой умственный потенциал. СОЦИУМ

Самым принципиальным отличием социальной системы от технической является наличие в ней системы ценностей, как генотипного элемента, во многом определяющего ее свойства поведения. Система ценностей включает в себя формализованную часть в виде законодательных актов, различных норм, инструкций, положений и неформализованную составляющую в виде определенных норм нравственности и правил поведения. Существенную, «незримую» часть генотипа любой человеческой организации составляют стереотипы поведения – склонность действовать тем или иным образом без ясного осознания своего выбора, просто потому, что «так принято» . Система ценностей

Гипотеза: Можно предположить, что в каждой стране существует свой индивидуальный генотип общественного развития с заметно отличающимися свойствами. ( Понятие «органическая солидарность» Э. Дюркгейм) Наличие определенных факторов в генотипе обеспечивает необходимый прогресс, тогда как их отсутствие приводит к застою, регрессу и общественному упадку. Для выявления факторов «успеха» , мы полагаем, генотип общественного развития возможно рассмотреть с разных сторон. Например, с точки зрения анализа его процесснопонятийных составляющих или с точки зрения наличия в нем определенных предметно-функциональных элементов. Для процессно-понятийного анализа в генотипе общественного развития выделим такие фундаментальные элементы как техногенез, техногенезис и технократичность. Понятие общественного генотипа

Понятие общественного генотипа Все эти сложные слова содержат в себе приставку техно-, что в переводе с греческого означает искусство, мастерство, ремесло. А вторая часть: генез – это образование, возникновение чего-либо; генезис – процесс возникновения и развития, приводящий к определенному виду, состоянию, явлению; кратия – власть, господство. Таким образом: техногенез – это зарождение, возникновение каких-либо знаний, технологий, научно-практических идей; техногенезис – это их внедрение и распространение в обществе; технократичность – степень господства и лидерства знаний в государственной политике. Нетрудно заметить, что общественный прогресс в обязательном порядке содержит в себе всю совокупность отмеченных выше элементов развития и в своей основе базируется на определенном уровне знаний.

Схема общества как ультрастабильной системы Культура Цивилизация Государство Индикаторы качества жизни

Континуум культурного пространства общества как системы Сложность проблем Проблемы высокой сложности Проблемы низкой сложности Аграрное развитие 2 1 4 Патриархальное развитие 3 Постиндустриальное инновационное развитие Индустриальное развитие Мало Много методов Разнообразие методов

Развитие цивилизации и требований к образованию Аспекты технологии Виды цивилизации Аграрная Индустриальная Постиндустриальная Первичны продукт Пища Товары Услуги Первичный фактор производства Земля Капитал Инновационные знания и опыт Машинные Социальные Организационные, деятельностные, информационные Ключевые технологии Ручные и орудийные Ключевой результат образования Опыт и навыки Научные знания 11 методологии преобразования

Институт социальной работы является важнейшим элементом, характеризующим современный тип государства и общества. Институциализация социальной работы явление, связанное с социально-политическими преобразованиями в мире, с изменением статуса человека, с глобальными трансформациями в современном обществе, но ее основы лежат в традициях благотворительности, особенных для каждой страны. Конкретные модели социальной работы в различных частях мира формируются в результате духовного, культурного, историкополитического, социально-экономического развития общества.

Филантропия в переводе с древнегреческого означает «человеколюбие» ( «фил» – любить, «антропос» - человек)

Истоки социальной работы как филантропической 1 деятельности лежат в области нравственности и религии. Эмерсон Эндрюсс сказал: "Матерью филантропии является религия". В исламе в качестве одного из пяти «столпов веры» рассматривается обязательная благотворительность (налог закат), в том числе и добровольная благотворительность (садак).

Далай-Лама XIV говорит, что «сострадание- это опора мира на Земле…Когда мы чувствуем жалость или сострадание по отношению к очень бедному человеку, мы выказываем при этом сочувствие тому, что он беден. Ваше сострадание при этом основано на альтруизме. С другой стороны, любовь к жене, мужу, детям или близкому другу обычно основывается на привязанности. Когда меняется наша привязанность, это сказывается и на нашей доброте, которая может вообще исчезнуть. Это не есть истинная любовь. Настоящая любовь основана не на привязанности, а на альтруизме. В этом случае наше сострадание останется человеческим откликом

В христианстве сострадание как отклик на страдание за всех Христа есть путь восхождения человека к вере, величайшая милость. Сострадание является одним из важных компонентов в христианской системе ценностей, которое дает возможность достичь совершенства, помогая другим, в том числе и тем, кого обошло бремя страданий.

Независимо от того, какую программу вы ни выбрали, вы будете наслаждаться захватывающей и вдохновляющей лично Кросс-культурный опыт решения - сбалансировать волонтерской работы, культурные мероприятия и свободное время. Волонтер за рубежом является флагманом программы межкультурного Solutions, основанная в 1995 году. Волонтер в течение 2 -12 недель и выбрать из более чем 20 программных сайтов в 12 странах. Внутренние за рубежом был создан для студентов или недавних выпускников заинтересованы в том, международных стажировка или зарабатывать академических кредитов. Внутренние за рубежом предлагается от 3 -12 недель. Insight за рубежом была разработана для людей, которые хотели испытать международного добровольчества в одну неделю. Подростка волонтеров за рубежом была создана так, подростков, в возрасте 14 -17 лет, могут путешествовать самостоятельно или в группе. CCS персонала в пределах страны будет служить шаперонов в течение 1 -3 недель программ, предлагаемых в Африке ( Гана и ЮАР ), Азии ( Китай и Таиланд ), или Латинской Америке ( Коста. Рика и Гватемала ).

• • • ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА Зарубежный опыт социальной работы // Теория и методика социальной работы. Учеб. пособие: В 2 ч. / И. Г. Зайнышев и др. – Ч. 2. – М. , 1994. – С. 87– 120. История государства и права зарубежных стран. Учебник для вузов. – М. , 1998. – 378 с. Козлов, А. А. Социальная работа за рубежом: состояние, тенденции, перспективы / А. А. Козлов. – М. , 1998. – 224 с. Социальная работа в Германии и Австрии: Учеб. -метод. пособие. – М. , 1992. – С. 15– 17. (Соц. работа– Вып. 4. ). Права человека и работа в социальной сфере: Пособие для училищ по подготовке социальных работников и для работников социальной сферы. Женева, 1995. – 247 с.

• • • Социальная энциклопедия / Редкол. : А. П. Горкин и др. – М. , 2000. – 548 с. Социальное государство и социальная система в Федеративной Республике Германии. Берлин, 1998. – 165 с. Социальное обеспечение в странах Запада (США, Канада и Великобритания). Сб. трудов. – М. , 1994. – 278 с. • Смит, Э. У. Внуки алкоголиков: проблемы взаимозависимости в семье / Э. У. Смит. – М. , 1991. – 123 с. • Социальная политика Швеции. Учебник. – М. , 1999. – 245 с. • Социальная работа в Германии и Австрии / Под ред. И. А. Зимней. М. , 1992. – 57 с. • Сутенеры и проститутки: Проституция в древности и сегодня / Авт. сост. И. Б. Белов. – Минск, 1998. – 587 с.

• • Прюс, Ф. , Кен, Б. Социальное государство и социальная система в Федеративной Республике Германии / Ф. Прюс, Б. Кен. – Грайфсвальд, 1998. – 126 с. Права человека: Учеб. пособие / А. Д. Гусев, Я. С. Яскевич, Ю. Ю. Гафарова и др. ; под общ. ред. А. Д. Гусева и Я. С. Яскевич / А. Д Гусев и др. – Минск, 2002. – 304 с. Нефф, П. Политика США по борьбе с наркоманией / П. Нефф. – М. , 1998. – 129 с. Кузьмин, К. В. , Сутырин, Б. А. История социальной работы за рубежом и в России (с древности до начала ХХ в. ). Учеб. пособие / К. В. Кузьмин, Б. А. Сутырин. – М. , 2002. – 480 с. Взаимосвязь социальной работы и социальной политики / Под ред. С. И. Григорьева. – М. , 1997. – 224 с. Воронин, С. В. Теории филантропии / С. В. Воронин. – М. , 1981. – 267 с. Германия. Факты. – Франкфурт-на-Майне, 2000 и последующие годы издания.

Социальная работа в современном смысле представляет собой деятельность по обеспечению социальных и экономических прав человека, семьи, группы или по компенсации социального, физического или психического 8 ущерба, который мешает индивиду, группе пользоваться своими правами. Основной функцией института социальной работы является способствование реализации и соблюдению прав человека. Человек находится в центре интересов социальной работы, что является основным фактором ее существования, базовой ценностью ее мировоззренческой гуманистической системы.

Основной функцией института социальной работы является способствование реализации и соблюдению прав человека. Человек находится в центре интересов социальной работы, что является основным фактором ее существования, базовой ценностью ее мировоззренческой гуманистической системы.

В Древнем Китае вопросам человечности уделялось большое внимание в учении Конфуция (6 -5 вв. д. н. э. ). Центральное место в конфуцианстве занимала концепция «жэнь» (человечность, гуманность), означающая закон идеальных отношений между людьми в соответствии с принципом справедливости – «чего не желаешь себе, того не делай другим» .

Гуманизм – система воззрений, которая признает ценность человека как личности, его право на свободу, на счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая право человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности - желаемой нормой отношений между людьми.

Древнегреческий философ Протагор (5 в. д. н. э. ) поставил человека в центр мироздания: "Мера всех вещей есть человек". Морально-нравственный аспект внес в философские рассуждения о человеческом существовании (5 в. д. н. э. ) Сократ. Он говорил о рациональной природе добродетелей человека (справедливости, храбрости, самообладании), придавал разуму ведущую роль в достижении блага. В качестве критерия нравственности Сократ вывел уровень духовного развития и образования человека

В эпоху Возрождения гуманизм впервые выступил как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвав подлинный переворот в культуре и мировоззрении людей того времени. Концепция социального равенства Томаса Мора и Томазо Кампанеллы, концепция либерализма Пико делла Мирандолы оказали большое влияние на развитие идей гуманизма, сделав акцент на равенство прав людей, справедливость.

Иммануил Кант (1724 -1804) ввел в рассмотрение структуры человека нравственную составляющую, возвращая европейскую философию к ее истокам. По Канту, нравственный императив человеческого существования служит тому, что человек рассматривается не как средство достижения цели, а сам является целью существования.

Модель идеального общества определение сущности прогресса в работе известных специалистов в области системного анализа Р. Акоффа и Ф. Эмери: «… Идеал – это такая цель, которую никогда нельзя достичь, но к которой можно приблизится за определенный промежуток времени. Движение к достижению идеала называется ПРОГРЕССОМ. »

Гражданское общество - наиболее развитая форма человеческой общности, включающая в качестве структурных элементов общности на добровольной основе, начиная с семьи, заканчивая корпорацией. Это совокупность негосударственных, неполитических отношений в обществе, в т. ч. частная жизнь людей, их обычаи и традиции, сфера проявления индивидов и их организаций, огражденная законом от прямого вмешательства государства. В том государстве, где есть условия для развития личности, формируется общество, состоящее из граждан, личностей – гражданское общество. Социальная работа является функцией как гражданского общества (через благотворительность и сострадание), так и государства (через механизм соблюдения социальных и экономических прав человека). Институт социальной работы является амортизатором между обществом и государством в стремлении общества разрушить государство, и в тенденции государства подавить общество.