СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Социальная философия изучает Сущность общества Происхождение общества Структуру общества Фундаментальные закономерности общественного развития Перспективы общественного развития Закономерности функционирования общественной системы
ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид − Homo sapiens. Сходство человека с животным 1. Вещественный состав, строение, поведение организмов. 2. Человеческий зародыш в своем развитии проходит те же стадии, которые прошла эволюция живого. 3. Наличие рудиментарных органов. Отличия человека от животных 1. Способность к понятийному мышлению, т. е. к формированию отвлеченных, абстрактных представлений о предметах, в которых обобщены основные свойства конкретных вещей. Только мышление человека может быть логичным, обобщающим, отвлеченным. Животные могут совершать очень сложные действия, но в их основе лежат инстинкты – генетические программы, передающиеся по наследству. Набор таких действий строго ограничен, определена последовательность, которая не меняется с изменением условий, даже если действие становится нецелесообразным. Человек же в вначале ставит цель, составляет план, который может измениться при необходимости, анализирует результаты, делает выводы.
• 2. И. Павлов исследуя особенности высшей нервной деятельности человека, выявляет ее качественные отличия от нервной деятельности животных – наличие второй сигнальной системы, то есть речи. Органами чувств животные и человек способны улавливать различные изменения качеств и свойств окружающих предметов и явлений (звук, цвет, свет, запах, вкус, температуру и т. д. ). Именно работа сенсорных механизмов лежит в основе действия первой сигнальной системы, общей у человека и животных. В то же время у человека развивается вторая сигнальная система. Сигналами здесь служат слова, речь, отделенная от самого предмета, абстрактная и обобщенная. Слово заменяет непосредственные раздражители, является «сигналом сигналов» . Многочисленные наблюдения показали, что вторая сигнальная система может быть развита только при общении с людьми, то есть развитие речи имеет социальный характер. • 3. Многие животные способны к определенной созидательной деятельности. Но только человек способен изготавливать сложные орудия труда, планировать трудовую деятельность, корректировать ее, предвидеть результаты и активно изменять окружающий мир. Со способностью к труду соотносятся еще два признака: прямохождение, развитие руки.
• Огромное значение для развития человека и общественных отношений имело освоение огня. Этот факт позволил человеку выделиться из мира природы, стать свободным, не зависеть от условий стихии. Положительным в развитии человечества стали, тепловая обработка пищи и использование огня для изготовления более совершенных орудий труда. Уже на начальных этапах развития человеческого общества происходило разделение труда по возрастным и половым признакам. Это привело к развитию общественных отношений, к росту производительности труда, позволило передавать опыт и знания новому поколению. Регулирование брачных отношений обществом явилось положительным фактором не только для развития социума, но и для биологической эволюции человека. Запрет родственных браков предупреждает накопление негативных мутаций, приводит к обогащению генофонда общества. Захоронение предков как следствие • Главные отличия человека от животного – понятийное мышление, речь, труд – стали путями, по которым шло обособление человека от природы. • Человек биосоциальное существо.
Проблема природы человека: • • • эгоист (Т. Гоббс) добр (Ж. Ж. Руссо) «чистая доска» (Дж. Локк) Социальная природа (Ч. Кули, Дж. Мид) Иррациональный характер (В. Парето) Сложная психическая система (А. Г. Маслоу)
Человек – особое существо, обладающее способностью к глубокому абстрактному мышлению, усвоению достижений культуры. Личность – это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, ценностей, целей. Таким образом, человек – это социально-биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое. Общественная природа человека, факторы его развития Жизнь, развитие, воспитание в обществе – ключевое условие нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения в личность. Большое значение для превращения биологического индивида в социально-биологическую личность имеют практика, труд. Только занимаясь каким-либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою социальную значимость, раскрыть все грани своей личности.
• Культура – это совокупность всех видов преобразовательной деятельности человека и общества, а также результатов этой деятельности. В традиционном понимании слово «культура» (от лат. «Culture» ) первоначально означало возделывание, обработку почвы. В последствии этот термин был перенесён римлянами на человека и стал означать его воспитание, образование, т. е. «возделывание человека» . • Выделение слова «культура» в понятие «культура» произошло значительно позже, уже в период новой истории. В эпоху Просвещения «культуре» как чему то приобретенному в результате образования и воспитания противопоставлялась «природа» как нечто данное, естественное.
• Человек вступает во взаимодействие с культурой в трех отношениях: во первых, человек усваивает культуру, являясь объектом культурного воздействия; во вторых, человек действует в культурной среде как носитель и выразитель культурных ценностей; в третьих, человек создает культуру, будучи субъектом культурного творчества
• Развитие культуры, состоит в том, что человек, с одной стороны, через освоение предшествующей культуры, формирует себя как социальное существо, а с другой, через свою творческую деятельность создает новые культурные ценности, формирует новый предметный мир культуры.
ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА Технические возможности человека изменять природную среду достигли своей высшей точки в эпоху научнотехнической революции. Эволюция взаимоотношений природы и общества: 1. Единство человека с природой и становление трудовой деятельности. 2. Переход к охоте в процессе совершенствования орудий и развития общественных форм жизни. 3. Переход к скотоводческо земледельческому хозяйству (неолитическая революция). 4. Переход к главенству индустриального производства (промышленная революция). 5. Переход к главенству производства информации, переход к экологической цивилизации.
ОБЩЕСТВО И ЕГО СТРУКТУРА • Общество – это определенная группа людей, объединившихся для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки друга • Общество конкретный этап в историческом развитии какого либо народа или страны. • Общество – это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, которая состоит из индивидуумов, обладающих волей и сознанием, и включает в себя способы взаимодействия людей и форму их объединения.
Системный подход к понятию «общество» Система – целое, состоящее из взаимодействующих частей (подсистем и элементов), обладает эмерджентными (новыми) свойствами Система допускающая различные изменения, развитие, возникновение новых, отмирание старых частей, и связей между ними
СВОЙСТВА ОБЩЕСТВА КАК СИСТЕМЫ 1. Примером механической системы может служить часовой механизм, состоящий из множества взаимосвязанных частей. Если разобрать часы и сложить в «кучку» все детали, целого, т. е. часов не будет. Это хорошо иллюстрирует такое проявление системности, как несводимость целого к сумме частей (метод аналогий). 2. Общество не находится в статическом состоянии, а постоянно развивается. В периоды трансформаций меняется технологии производства, появляются новые социальные группы, система власти, мировоззрение людей. 3. Общество способно быть источником собственного развития. Например, новые технологии в кораблестроении способствовали Великим географическим открытиям.
Подсистемы общества ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДУХОВНАЯ
Экономическая сфера общества Элементами являются материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения
Социальная сфера общества • Состоит из таких структурных образований, как классы, социальные слои, нации, взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом.
Политическая сфера общества включает в себя политику, государство, право, их соотношение и функционирование.
Духовная сфера общества • охватывает различные формы и уровни общественного сознания, которые, будучи воплощены в реальном процессе жизни общества образуют духовную культуру
Социальные институты удовлетворяют важнейшие (фундаментальные) жизненные потребности общества. Социальный институт это устойчивая совокупность людей, групп, учреждений, деятельность которых направлены на выполнение конкретных общественных функций и строится на основе определенных идеальных норм, правил, стандартов поведения
Сфера Основной институт Потребности общества Социальная институт семьи и Потребности брака воспроизводстве людей в экономические Экономическая институты Потребности в добывании средств существования Политическая государство Потребности в безопасности в социальном порядке Духовная Потребности в решении проблем, наука, культура, духовных разработке и передачи религия, образование новых знаний, воспитание подрастающего поколения
• Социальная структура- устойчивая связь элементов социальной системы, совокупность социальных институтов, ролей и статусов. • Социальные группы совокупность индивидов, взаимодействующих друг с другом, осознавших свою принадлежность к данному объединению и признающихся членами его с точки зрения других. Свойства группы: Ø Членство Ø Самоидентификация Ø Конформизм Ø Иерархичность Классификация: Ø Большие, малые. Ø Первичные, вторичные. • Субкультура набор символов, убеждений, ценностей, образцов поведения, отличающих один тип социальных групп от других.
§ ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ Социализация процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его функционирования в обществе. Механизмы: Ø Подражание Ø Противопоставление Ø Приспособление Ø Принуждение § Важный механизм интеграции личности в общество социальный контроль. § Социальный статус социальная позиция, предполагающая определенные права и обязанности. Классификация: Ø Приобретенные Ø Предписанные Ø Профессиональные
§ Социальная роль совокупность действий, которые роль должны выполняться в соответствии со статусом. § Ролевой набор сумма ролей, принадлежащих данному статусу. § К каждой роли предъявляются ролевые требования (формальные, неформальные) и ролевые ожидания. § В зависимости от их выполнения дается социальная оценка, в случае невыполнения могут наступить санкции – правовые, моральные. § Совокупность всех статусов образует социальное пространство совокупность связей между людьми.
• Социальная стратификация разделение людей на классы и слои по определенным признакам. Критерии: ØБогатство, Øвласть, Øпрестиж, ØОбразование. Типы мобильности ØВертикальная мобильность переход из одной страты в другую по восходящей линии или нисходящей. ØГоризонтальная мобильность – переходы из одной профессии в другую, географическая мобильность – миграция.
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО Гражданское общество – совокупность общественных объединений, не входящих в политическую систему. q Государство часть политической системы, обладающая властью, силой, авторитетом, необходимыми для распределения ресурсов и средств, поддерживающих социальную систему, и осуществляющая политическую власть в процессе регулирования поведения людей. Виды господства по М. Веберу: Ø Традиционное Ø Харизматическое Ø Рационально легальное Признаки государства: Ø Система органов и учреждений (законодательные, исполнительные, судебные, аппарат принуждения) Ø Право Ø Территория q
Открытое и закрытое общество • Закрытое общество — тип общества, характеризующийся статичной социальной структурой, ограниченной мобильностью, неспособностью к инновациям, традиционализмом, догматичной авторитарной идеологией. Большинство членов такого общества охотно принимают те ценности, которые им предназначены. Закрытые общества исключают или ограничивают социальную мобильность: феодализм, кастовая структура в Индии. В них существует ограничение образовательных шансов. • Открытое общество — тип общества, характеризующийся динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией. Здесь человеку предоставляется возможность самому выбирать мировоззренческие и нравственные ценности.
ЧЕЛОВЕК И ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС § § § • • Термин «Философия истории» впервые употребил Вольтер (1694 1778), имея в виду универсальное историческое обозрение человеческой культуры. История философии ≠ философия истории. История – это установление, классификация и интерпретация фактов прошлого. Под философией истории можно понимать только попытку осознать ход человеческой истории в ее целостности. История исследует исторические тексты и археологические данные. Научная история – это перечисление событий. В философии истории необходимо понять волю людей и их цели, дух эпохи. Анализ разрыва между желаемым и действительным составляет основу философии истории. Из этой проблемы проистекает различные варианты понимания истории. Пессимистический (цели нет, смысла нет, всё бессмысленно, человек глуп от природы его никто и ничто не спасет. Экологическая ситуация – исчерпание ресурсов, космические катаклизмы – смерть Солнца как светила и т. д. ) Оптимистический (цель существования общества есть, есть цель и смысл исторического развития, человек в состоянии преодолеть трудности на пути исторического развития). Позицию пессимизма можно назвать историческим регрессом, а оптимизма – историческим прогрессом.
• • • С позиции разума получаем: Фатализм (от лат. fatalis – роковой, определенный судьбой) – вера в предопределенность и неотвратимость судьбы, вера в судьбу. Мировоззрение, согласно которому все должно свершиться так, как того хочет слепой рок (фатум), и человек ничего не может изменить в этой судьбе. Всё предопределено, люди ничего не могут изменить. Эта концепция признает существование независимых от людей законов, считая при этом, что деятельность людей не способна влиять на ход исторического развития. Недооценивает роль сознательной активности людей в историческом процессе. Сознание и воля людей рассматриваются как единственный фактор истории. Если сознание людей и воля людей объявляется независимыми (свободными) от каких бы то ни было обстоятельств (законов), то такой подход в рассмотрении истории называется субъективистским (сознание людей) или волюнтаристским (от лат. voluntas – воля; воля людей). Основателями волюнтаризма считаются А. Шопенгауэр (1788 1860) и Ф. Ницше (1844 1900).
Индетерминизим (от лат. in – приставка, означающая отрицание), философская позиция, которая отрицает • объективность причинной связи между явлениями, событиями и истории в целом. Нет причины в историческом процессе. • познавательную ценность причинного объяснения в науке и как следствие в истории. Причинное объяснение чего либо не имеет смысла. • Амбиции, желания человека сильнее любых объективных законов. Человек отказывается изучать, соблюдать эти законы, и тем более им подчиняться. • Индетерминизм трактует волю, сознание человека как автономную силу. Принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведения. • Иррационализм, индетерминизм рассматривает историю как хаотичный, случайный процесс, лишенный логики, закономерностей, направленности, лишенный цели. • Третья позиция – это те, кто считает, что есть определенная логика в истории, считая историю целенаправленным, закономерным процессом. • Детерминизм – философское учение о существовании причинности (лат. термин Детерминизм determino – означает – определяю). • Этот подход основывается на изучении объективных закономерностей исторического процесса. •
• • • Географический детерминизм. Шарль Луи Монтескье (1689 -1755) объяснял, что природная среда, климат, географические условия имеют влияние на формирование общественного развития. Эти его идеи положили начало географическому детерминизму. 1. Характер народов определяется климатическими условиями. Народы севера энергичны, воинственны, храбры, выносливы, свободолюбивы. Народы, населяющие южные страны, напротив, ленивы, робки, изнежены, покорны и порочны. Климат, считает Монтескье, оказывает огромное влияние на чувства, воображение и ум, а, следовательно, на нравы, быт, религию и законы народов. 2. Монтескье говорит о связи характера почвы с политическим устройством народа. Управление одного лица (деспотизм, монархия) чаще бывает в землях плодородных, а управление многих (республика, конституционная монархия) – в землях бесплодных. 3. Государственное устройство зависит от размера территории, занимаемой народом. 4. Имеет место взаимообратная связь. Условия определяют общественное развитие. Таким образом, чтобы не было противоречий в обществе, законы общества должны находиться в соответствии со свойствами географической среды, условиями жизни народа и характером народа, сформированным под влиянием климатических условий. Законодатель (правитель) должен учитывать изменение географических факторов и характера народа.
• • Л. Н. Гумилев (1908 1992). Разработал теорию этногенеза. Этногенез – эмпирическое обобщение историко географических факторов. Основные понятия: этнос, пассионарность и мутагенез. Основная работа – “Этногенез и биосфера Земли”. Этнос – это коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим таким же коллективам, исходя не из сознательного расчета, а из чувства подсознательного ощущения близости на основе простого противопоставления: “Мы – они”. Пассионарность – это признак, возникающий вследствие мутации (пассионарного толчка) и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию. Такие люди называются пассионариями. Пассионарии стремятся изменить окружающую действительность (военные походы, сопротивление захватчикам). Изменить действительность в соответствии со своим стереотипом поведения. Пассионарность – генетический признак. Пассионарность не отменяет внутривидового процесса эволюции: жизнеспособные признаки закрепляются в процессе эволюции в потомстве на достаточно долгое время. Начало этногенеза связано с механизмом мутации, в результате которой возникает этнический пассионарный “толчок”, ведущий затем к образованию новых этносов. Этносы появляются в результате первоначального пассионарного толчка.
• • • Формационный подход был предложен основоположниками марксизма – К. Марксом (1818 1883) и Ф. Энгельсом (1820 1895), развит В. И. Лениным. Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития. Основу истории составляет материальное производство. Объективные или субъективные причины общественных явлений коренятся в сфере материального производства. Это принцип социального детерминизма. 1. Без материального производства общество существовать не может. Материальное производство создает необходимые условия материального обеспечения функционирования социальной и духовной сфер жизни общества. Материальное производство непосредственно обуславливает развитие социальной структуры общества. Это базис, а все социальные институты – надстройка. 2. Основу материального производства составляют средства производства.
• • • Разделение людей на классы и социальные группы. Это разделение общества обусловлено общественным разделением труда. А также экономическими отношениями собственности на средства производства. Собственность на средства производства оказывает влияние на распределение материальных благ. Преобразование отношений собственности на средства производства неизбежно влекут за собой смену отношений в социальной и духовной жизни общества. По мнению материалистов, существует закономерная связь между развитием материального производства и социальной структурой общества. Основу составляет взаимосвязь производства и потребления. Производство средств, необходимых для удовлетворения жизненных потребностей, → порождение новых потребностей → новые общественные отношения (иные потребности) → производство средств, необходимых для удовлетворения потребностей. Закон соответствия производственных отношений людей характеру и уровню развития их производительных сил. Производственные отношения отстают от развития производительных сил, становятся консервативной стороной производства. Преодоление кризиса возможно путем замены устаревших производственных отношений на новые (социальная революция – переход к новой общественно экономической формации).
• Производственные отношения – это отношения собственности на средства производства, формы организации труда, распределение и обмена созданного продукта, новые стимулы к труду, заинтересованность в его результатах. • Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация яв ляется более высоким типом организации общества. • Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой. • Недостатки – неучет других факторов (культурных, национальных, спонтанных), излишняя схематичность, оторванность от специфики общества, линейность, неполное подтверждение практикой (пропуск некоторыми обществами рабовладельческой, капиталистической формации, нарушение линейности, скачки как вверх, так и вниз, экономический крах коммунистической (социалистической) формации).
• • Позитивисты (Огюст Конт) выделяли три стадии развития общества: На базе данной классификации получила широкое распро странение среди современных западных философов точка зре ния о том, что человечество в своем историческом развитии прошло стадии: традиционного, доиндустриального (аграрного); индустриального; постиндустриального общества, информационного, техногенного. Классификация идет по основному используемому ресурсу: земля, энергия, информация. Идеалистическое понимание истории Георг Гегель (1770 -1831). Исторический прогресс в осознании свободы, как всем обществом, так и отдельным индивидом. Осознание свободы реализуется постепенно. Объективацией свободы является государство. Народы, которые не образовали государства, не принадлежат истории, они вне историчны. В становлении государства народ познает сам себя. История – это процесс реализации свободы. История – это прогресс в осознании свободы. Этапы: восточный (Китай, Египет и др. ) – осознает себя и свободен только один человек – правитель, все остальные – его рабы; античный (Греция, Рим, средневековье) – осознает себя и свободна лишь одна группа, прослойка людей – "верхушка"; все остальные служат ей и зависят от нее; германский – осознают себя и свободны все.
Культурологический и цивилизационный подход в понимании развития общества. • • • Освальд Шпенглер (1880 1936) – немецкий философ идеалист. Основной труд “Закат Европы”. Николай Яковлевич Данилевский (1822 1885) сторонник концепции культурно исторических типов. «Россия и Европа» . Для Данилевского история не есть прогресс Разума или некоторой общей цивилизации, но существует развитие отдельных культурно исторических типов. История – это мир уникальных культур, где одна уникальность сменяет другую. Есть несколько типов культур (античная, западная, индийская, вавилонская, китайская, арабская, египетская, и мексиканская). Каждая культура живет около 1000 лет. Каждая культура обладает длительностью. Затем культура перерождается в цивилизацию. Цивилизация есть полная противоположность культуры. Цивилизация обезличена, нет идеалов, массовость, толпа. Цивилизация – это бездушный интеллект и массовое общество. Цивилизация – неизбежная судьба культуры. Это фаза увядания после полнокровного цветения.
• • • Культура – совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни. Культура – автономная, самодовлеющая, замкну тая, обособленная реальность. Культура зарождается, живет и умирает. Цивилизация в рамках культурологического подхода – высший уровень развития культуры, завершающий период развития культуры, предшествующий ее смерти. С наступлением цивилизации художественное, литературное, философское творчество делается ненужным (по мнению Шпенглера). Цивилизация предлагает отречься от культурных претензий и предаться технократизму. Технократизм – направление в общественной мысли, утверждающее, что общество может целиком регулироваться принципами научно технической рациональности; ее носителями являются техники, инженеры и ученые (технократы), к которым от предпринимателей и политиков должна перейти власть на предприятиях и в обществе в целом. В итоге история это смена одной локальной культуры другой локальной культурой (после гибели предыдущей). Круговорот локальных культур. Культура – это человеческая деятельность и ее результаты, выраженные в духовных ценностях и идеалах. Концепция “локальных цивилизаций” – это концепция замкнутых и самодостаточных, неповторимых культурных организмов, проходящих сходные этапы роста, созревания и гибели. Для этой концепции характерно противопоставление культуры и цивилизации, которая рассматри вается как последний этап развития данного общества.
• • • Арнольд Тойнби (1889 1975) – английский философ и историк. Религиозный мыслитель. «Постижение истории» . 12 томов. Тойнби считает, что инициатором исторического процесса является Бог, человек только соавтор. Включение Бога в исторический процесс приводит к религиозному пониманию истории – провиденциализм (от лат. providentia – про видение). ровиденциализм П представляет историю как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана «спасения» . Позиция Тойнби созвучна концепции Шпенглера – концепции цивилизационного вырождения. Материально экономические успехи свидетельствуют о росте общества. Его укреплении. Но это только на первый взгляд. Доминирование экономических или политических интересов приводит к разбалансировке гармонической культурной целостности. Затухают плодотворные процессы индивидуализации. Социальное целое начинает распадаться. За этим процессом стоит Бог, который бросает человеку Вызов. Что ставит человека перед гамлетовским вопросом – выбором процесса самореализации. Глубокий план истории, который творит Бог и человек, всегда персоналистичен. Персонализм – направление признающее личность первичной творческой реальностью, а мир проявлением творческой активности личности.
• • • История – нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни, гибели не связанных друг с другом цивилизаций в раз личных уголках Земли. Согласно Тойнби цивилизации могут быть основными и локальными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют (особенно религиозно) на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках. К основным цивилизациям относятся (относились): шумерская; вавилонская; минойская; эллинская (греческая); китайская; индусская; исламская; христианская; некоторые другие цивилизации. Локальных (национальных) цивилизаций, заслуживающих внимания, по Тойнби, в истории человечества насчитывалось около 30 (американская, германская, русская и т. д. ). Движущими силами истории согласно Тойнби являются: • вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное геогра фическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия); • ответ цивилизации в целом на вызов; • деятельность талантливых, богоизбранных личностей (великих людей). Развитие всей истории строится по схеме "вызов – ответ". По своей внутренней структуре цивилизация состоит из: творческого меньшинства; инертного большинства. Творческое меньшинство не всегда может определять жизнь большинства. Большинство склонно "тушить" энергию мень шинства, поглощать его. В этом случае развитие прекращается, начинается застой. Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям, они рождаются, растут, живут и умирают.
Каждая цивилизация в своей судьбе проходит четыре стадии: • зарождение; • рост; • надлом; • дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации. • Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура – это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида ( «культурный человек» ), в то время как цивилизация – совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта.
Скачать презентацию СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ Социальная философия изучает Сущность общества
Социальная философия лекция.ppt