Соціальна структура Цінського Китаю Прийшовши до влади

Соціальна структура Цінського Китаю

Прийшовши до влади, маньчжури загалом зберегли попередні принципи державного устрою Китаю. Зміни торкалися в основному соціальної структури суспільства. Станова система тепер складалася з 5 основних груп – 3 пануючих (маньчжурська верхівка, чиновники-книжники, великі землевласники) і 2 пригнічених, підкорених (простолюдини і нижчі).

• Імператор (богдихан), формально маючи необмежені повноваження, сам безпосередньо країною не управляв. • Вищим органом, який вирішував найбільш важливі справи, була Верховна імперська Рада, куди входили родичі імператора і вищі сановники. За ними йшли виконавчі структури – Імператорський секретаріат (створений 1671 р. ), а також 6 відомств, які виконували функцію кабінету міністрів: іноземних справ, кримінальних справ, військових справ, податків, громадських робіт, ритуалів. • Імператор був верховним жерцем, мав необмежене право надавати привілеї своїм підлеглим або карати їх. Богдихану підпорядковувалася також військова рада. • Престолонаслідування при маньчжурській династії йшло тільки по чоловічій лінії, спадкоємець трону заздалегідь не оголошувався, і він не обов'язково мав бути старшим сином імператора. Імператор перед смертю міг обрати своїм наступником будь-кого зі своїх синів, а якщо таких не було, то будького з принців імператорської крові.

• Євнухи, які користувалися величезною владою за попередньої династії, до кінця 19 ст. практично відійшли на другі ролі і не могли впливати на процес прийняття державних рішень. • Князі імператорського Дому ділилися на прямих нащадків засновника династії, які носили в якості відзнаки жовтий пояс, і нащадків побічних гілок, які мали пояс червоного кольору. Інші родичі імператора, залежно від ступеня спорідненості ділилися на 12 категорій, а чиновники, що не мали спорідненості з імператором, ділилися на 9 категорій, і так само мали особливі зовнішні відзнаки. • Основні військові сили, на які спиралася цінська державна влада, складалися з великих військових об'єднань, так званих Восьми прапорів, сформованих головним чином з маньчжурів, але включавших деякі монгольські і китайські війська. Окрім цього, існували китайські війська "зеленого прапора“, численніші, але гірше озброєні. Військовики високо оплачувалися і мали безліч привілеїв.

• На верхніх східцях феодальних сходів стояла маньчжурська знать і маньчжурське родове дворянство. Маньчжури складали відособлену привілейовану групу. Їх положення було визначене законом. Вживалися заходи проти їх асиміляції. • Чиновники обіймали посади відповідно до вченого ступеня, отриманого на іспитах. Але частіше посади просто продавалися. • Китайські аристократи були другим за впливом соціальним шаром у Цінському Китаї, проте навіть найвпливовіші з них не могли порівнятися за юридичним статусом з маньчжурською знаттю. • Монопольне право зайняття посад чиновників мали шеньши (учені). Вони не підкорялися юрисдикції місцевих чиновників, мали право відкупу від тілесних покарань, і частково звільнялися від сплати податків. Їх статус не був спадковим. Шеньши міг стати будь-хто, окрім представника стану низьких. Привілеї поширювалися на усіх родичів.

Стан простолюдинів (лян мінь) об'єднував основну масу жителів Китаю. Він складався із землеробів, ремісників і торговців. Внизу соціальних сходів знаходилися нижчі, які займалися не престижними професіями актори, мандруючі музиканти, ченці, слуги і раби. У майновому відношенні сюди входили люди із найрізноманітнішим рівнем доходів - від багачів до бідняків. Ситуація в містах Серед купців і лихварів були великі багачі; економічно міцний прошарок складали власники майстерень і мануфактур, глави ремісничих організацій. Але велика частина населення міста складалася з бідноти - дрібних ремісників, бродячих торговців, слуг, робітників і жебраків. Усі вони були абсолютно безправні. Особливий прошарок міського населення складали наймані кваліфіковані робітники. *Опис текстильного виробництва в місті Сучжоу: "Усі майстри мають спеціальність. У них є постійний хазяїн, оплата у них поденна. У особливих випадках беруть майстрів, що не мають хазяїна, називаючи їх запрошеними".

Селянство • На початку XVIII ст. був створений Кодекс, який юридично оформив положення різних верств населення. Селяни, згідно з Кодексом, були абсолютно позбавлені прав; вони повинні були нести важкі повинності, будучи в той же час пов'язаними численними обмеженнями і заборонами. Навіть своїм господарством селянин не міг розпоряджатися вільно. Прикріплення селян до місця їх мешкання ускладнювало розвиток найманої праці і можливість відходу на промисли. Селяни, які орендували землю у феодалів, фактично ставали кріпаками. Деякі селяни існували тільки продажем своєї робочої сили. • Особливо важким було положення жінки, вона залишалася неповноправною. • Закон регламентував роботу ремісників, визначав їх державні повинності. На положенні, близькому до рабства, знаходилися актори, нижчі служителі державних установ (прибиральники, воротарі та інші).

На найнижчому ступені соціальних сходів стояли раби. Багато хто з них втратив свободу під час підкорення Китаю маньчжурами; згодом частина їх отримала звільнення, інші, наприклад військовополонені, з тимчасово поневолених були перетворені на вічних рабів. Найбільше поширення в Китаї отримало боргове рабство селян. Раби були найбільш пригнобленими, серед них було багато жінок. Раби ділилися на державних і приватних. Рабство було вічним, і лише іноді за указом імператора вони могли звільнятися. Статус раба був спадковим. Представники інших етнічних груп, що мешкали на території Китаю, у той час фактично не мали прав і були зобов'язані виконувати ті повинності, які на них накладали представники пануючих класів. Представники інших народностей Китаю, як правило, зовсім не приймалися на державну службу. Однак мусульманам дозволялося служити у військах, але не в органах цивільного управління.

Таємні товариства охоплювали широкі кола населення. До кожного з них примикало безліч дрібних таємних організацій, що мали свої статути, обряди і релігійні навчання буддійського і даоського толку. Таємні секти в порівняно короткий термін перетворилися на масові, всюдисущі і невловимі організації. Вони мали свої ланки в селах і містах; основну масу їх членів складали селяни, міська біднота, ремісники, робітники мануфактури. У них брали участь навіть бродяги і жебраки. Керівництво в цих організаціях зазвичай знаходилося в руках освічених людей зі середовища купців, землевласників, чиновників і військових, але чималу роль в керівництві грали і селяни. Головною метою діяльності таємних релігійних товариств було скидання маньчжурської влади і звільнення країни, надання трону імператору-китайцю. • Після підкорення маньчжурами Фуцзяні деякі китайські патріоти пішли у буддійський монастир, що знаходився в горах Цзюліннань, і заснували там в 70 -х роках XVII ст. братство, що поставило своєю метою скинення династії Цін. Так були закладені основи таємного товариства "Саньхехой" - Тріад. • Другим великим таємним товариством було "Гелаохой", або товариство Старших братів, що виникло в середині XVIII ст. • Найпотужнішим серед таємних товариств і братств залишалося товариство "Байляньцзяо" - Білий лотос.

Висновки • Державний лад за правління династії Цін базувався на старих китайських зразках. Затвердившись на троні китайських імператорів - богдиханів, маньчжури не внесли великих змін в структуру державних органів попередньої династії. • В Цінському Китаї з'явилася нова привілейована частина населення, що складалася із завойовників-маньчжурів. Вони складали замкнуту страту. • Влада верхівки нечисленних маньчжурських племен над багатомільйонним китайським народом трималася на союзі завойовників з китайськими феодалами. • Користуючись усіма досягненнями багатовікової китайської культури, похижацьки збагачуючись за рахунок китайського народу, побудувавши свою державу значною мірою за старими китайськими зразками, маньчжури свідомо споруджували бар'єр між собою і підкореним народом. • Підкорення Китаю маньчжурами привело до зміцнення феодального ладу, розхитаного великою селянською війною (1628 -1647).