Слушайте Революцию Поэма А Блока Двенадцать

«Слушайте Революцию» Поэма А. Блока «Двенадцать»

Стоит над миром столб огня, И в каждом сердце, в мысли каждой — Свой произвол и свой закон… Не ведаем: над нашим станом, Как встарь, повита даль туманом, И пахнет гарью. Там — Пожар А. Блок. «Возмездие»

Творчество А. Блока завершают три произведения, которые литературная критика называет «Январской трилогией» : - статья «Интеллигенция и революция» , написанная 9 января 1918 года; - поэма «Двенадцать» , законченная 29 января 1918 года; - стихотворение «Скифы» , созданное 30 января 1918 года. Их объединяет время и история.

Кустодиев «Большевик» Поэма «Двенадцать» принадлежит чрезвычайно короткой и яркой эпохе истории: последние месяцы 1917 и январь 1918 г. были неделями апокалипсическими – Брестский мир, красный террор, начало Гражданской войны, обстрел Кремля, погромы и самосуды, поджоги усадеб и убийства помещиков, слух о поджоге Михайловского и родного Шахматово. Поэма, написанная менее чем за месяц, на высшем взлете творческих сил, остается памятником кратчайшей эпохи первых недель революции 1917 года. Закончив ее, Блок сказал: «Сегодня я – гений» .

Поэма Блока «Двенадцать» -это первое художественное произведение о революции 1917 года. Именно с революцией поэт связывает надежды на переустройство жизни: «Переделать всё. Устроить так, чтобы всё стало новым, чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, весёлой и прекрасной жизнью» . Блок принимал и оправдывал революцию романтически – как возмездие старому миру, из которого должна родиться гармония будущего. Поэт-символист, Блок и революцию воспринимает как бурю, разгулявшуюся стихию.

«Одни увидели в этой поэме сатиру на революцию, другие – славу ей» . В. Маяковский. «Это самая злая сатира на всё, что происходило в те дни» М. Горький. «Сатира? Неужели сатира? Едва ли. Я думаю, что нет. Я не знаю» А. Блок.

«…отдался стихии. . . слепо…» В “Записке о “Двенадцати” Блок признавался, что в январе 1918 года ( время написания поэмы) он “отдался стихии. . слепо”: даже физически поэт, согласно его признанию, ощущал “шум от крушения старого мира» . Проблема стихийного начала оказалась в поэме одной из самых важных.

«Дело художника, обязанность художника – видеть то, что задумано, слушать ту музыку, которой гремит «разорванный ветром воздух» . «Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – Какую же музыку услышал поэт на Слушайте улицах революционного Петрограда и Революцию» . как передал её в поэме? Высмеял или прославил? А. Блок.

Жанр «Двенадцать» — эпическая поэма, в которой мы находим живые, движущиеся, озвученные картины реальности. В «Двенадцати» сменяющиеся картины-главки складываются в масштабную панораму. Это эпос революции. Есть ли в поэме лирические мотивы? Как проявляет себя автор? Автор не является героем поэмы, его позиция проявляется косвенно: в том, что и как он изображает; в начальной картине пейзажа, в конце поэмы.

Сюжет можно определить как двухслойный – внешний, житейский (зарисовки с петроградских улиц) и внутренний (побуждения, обоснование поступков «двенадцати» ). Реалистический, бытовой сюжет беден. Патруль из двенадцати человек идет по Петрограду зимней ночью, случайно убивает и оставляет на снегу бывшую подружку одного из них и идет дальше.

В главах 1 -й и 12 -й пространство города расширяется до символической Вселенной. В городе происходит и драма, показанная в центральных главах — 6 -й и 7 -й. «Пространством» остальных глав оказывается либо отряд ( «внутри отряда» ), либо внутренний мир отдельных персонажей (Петра, Ваньки и Кати). Композиция

Задания группам 1 группа. 1. Какую «музыку» услышал Блок на улицах революционного Петрограда и как передал ее в поэме? Прокомментируйте стилистическое многообразие поэмы: разговорнопесенные интонации, частушечные ритмы, просторечную лексику, мотивы городского романса. Почему так часто в тексте встречается звукоподражание выстрелу? Когда и почему стреляют? (Гл. 2, 6, 12. ) 2 группа. 1. Раскройте значение образов – символов в поэме, символику цвета. 2. Символические образы ветра, вьюги, метели на фоне «черного неба» и «черного вечера» . 3. Символика цвета: белый, черный, красный. 4. Один из сквозных символов в поэме – «старый мир» . Как при помощи эпизодических образов (глава 1) и символически обобщенного (12 глава) поэт отрицает этот мир? Докажите, что этот образ – сатирический.

3 группа. 1. Герои поэмы. Раскройте смысл названия поэмы: двенадцать - кто они? Им «все дозволено» . Что именно? Они обрели свободу. От чего? Во что собрались они «пальнуть пулей» ? Куда и зачем идут герои поэмы? Что движет ими? Каковы их жизненные ценности? Почему у них «державный шаг» ? 4 группа. 1. Раскройте идейно-художественный смысл эпизода «Убийство Катьки» . Случайна или закономерна ее гибель? 5 группа. 1. Раскройте значение образа Христа в поэме. Какую связь видел Блок между революцией и Христом?

«Музыка революции» зазвучала разнообразными ритмами: уличным языком голытьбы ( «шинелишка» , «керинки» , «юнкерье» , « толстоморденькая» ); солдатскими частушками ( «Как пошли наши солдаты// В красной гвардии служить» ); революционными лозунгами ( «Революционный держите шаг! // Неугомонный не дремлет враг!» ); припевом рабочей песни ( «Вперед, вперед, // Рабочий народ!» ). Гл. 3, 4 — подражание частушке; гл. 8 — народно-песенные ритмы; гл. 9 — начало популярной песни; ритм марша — гл. 2, 11.

Образы-символы в поэме Образ метели, вьюги – традиционный в русской классической литературе. Достаточно вспомнить повесть «Метель» А. С. Пушкина, его «Капитанскую дочку» … Метель определила судьбу главных героев вопреки их желаниям, замела все старое, знакомые пути и дороги, свела Гринева с Пугачевым, Марью Ивановну – с Бурминым. Таким образом, метель – символ промысла божьего, судьбы, рока. Эта же метель кружит героев по черному городу между сугробов и снеговых столбов. Она символ стихии революции, уничтожающей все старое.

Символические образы ветра, вьюги (гл. 1, 10— 12) на фоне черного вечера (гл. 1), черного неба — тоже символы — придают разыгравшейся буре-революции едва ли не всемирный характер. «Кругом огни, огни…» Это огни революции. Но в 10 гл. читаем о том, что за вьюгой «Не видать совсем друга за четыре за шага!» . Не только потому, что вьюга слепит. Дело в том, что идущие двенадцать не видят вперед дальше четырех шагов. Это ли не символ! Он многое объясняет в последующих событиях революции.

Символика цвета у Блока философская. В поэме два цвета: черный и белый – этот контраст не столько воспроизводит картину ночного Петербурга, сколько выражает классовый смысл революции, расстановку сил истории и одновременно соотношение добра и зла, света и тьмы. Преобладает черный цвет: Россия погружена в злобное сатанинское - черное. Белый употребляется только три раза: в начале поэмы и в конце – венец Христа. Символика цвета

Образ «страшного мира» Сквозная для творчества Блока тема «страшного мира» решается через эпизодические образы первой главы и символический, обобщенный образ в девятой главке.

Мы видим напуганную революцией старушкуобывательницу ( «Ох, большевики загонят в гроб» ), буржуя на перекрестке, которого подталкивает к гибели революционный ветер; писателявитию, предрекающего гибель России; «долгополого товарища попа» , «барыню в каракуле» . Над головой этого мира – «Черное, черное небо» .

Старый мир идет по пятам за революционным дозором и присутствует до последней главы. Иронически изображая его обреченность, Блок создает его обобщенный образ:

это «нищий пес» , «шелудивый» , « старый мир, как пес безродный» , «пес холодный» , «пес голодный» .

Герои поэмы Кто же противостоит этому миру? Куда и зачем движутся двенадцать героев поэмы? Что движет ими? Кто они? Это люди, ощутившие безграничную свободу – свободу ото всего, что связано с прежней жизнью. Выразители народной стихии, герои поэмы воплощают в себе и все ее крайности.

«Мировой пожар…» Их «черную злобу» Блок называет «злобой святой» . Хотел того Блок или нет, но он показал людей, идущих «без имени святого» , которым «ничего не жаль» и «все дозволено» . Убийство без разбора, грабеж, пьянство – это облик тех, кто «ступает державным шагом» нового хозяина жизни.

Двенадцать – магическое число, оно пронизывает всю поэму. Реалистическая деталь: патрули двенадцать человек. В поэме Двенадцать глав. Возникает ассоциация с Двенадцать апостолами – учениками Христа, которые появляются в конце поэмы.

Двенадцать… Человек… - подчеркивает Блок и … больше так их не назовет ни разу. Он скажет: «Ребята, двенадцать, товарищ, дружок, голытьба, рабочий народ» … - Сколько раз звучит во второй главе выражение «Эх, эх, без креста? » (трижды). Крест - символ того, что отличает человека от животного – морали, основанные на евангельских заповедях. Отрекаясь от Бога, каждый из них перестает быть Человеком. И появляется… пес. После каких событий он появляется?

Нелепое убийство Катьки Петрухой отражает неуправляемость поступков красногвардейцев, разрушительную силу революции, которая требовала изживания « я» (личное горе Петрухи) во имя «мы» (подчинение Петрухи товарищам). Именно здесь наиболее ярко проявляется «свобода без креста» , нарушающая библейскую заповедь « не убий» . «Пальнуть» готовы красноармейцы не только в Катьку, но и « в Святую Русь» . Убийство Катьки

“А Катька где? – Мертва, мертва! Простреленная голова!” Горечь и недоумение охватывают бойцов, немо глядящих на безвинно погибшую Катьку. Но эти чувства глушатся яростью: “Что, Катька, рада? – Ни гу-гу… Лежи ты, падаль, на снегу!. . . ” Таков первый план этой сцены. Но за ним, как всегда в поэме, сквозит план символический, масштабно-исторический. В разыгравшейся уличной драме вновь повелительно звучит слово Истории: “Револьцьонный держите шаг! Неугомонный не дремлет враг!”

Известно, что подобные действия Блок называл «октябрьскими гримасами» , считал, что «бескровно» не разрешится «вековая распря между «черной» и «белой» костью» . Но при этом Бог всегда жил в его душе. Чем иначе можно объяснить его обращение к иллюстратору поэмы Ю. Анненкову с просьбой поместить в левом верхнем углу «убийство Катьки» лик Христа? Ведь не для того, чтобы освятить эту бессмысленную расправу? Может быть этим он хотел сказать, что блудница Катька и ее убийца нуждаются в искуплении грехов, в прощении?

Понятно, что происходит с Петрухой в начале главы: смятение, раскаяние – муки и страдания человека, по своей вине потерявшего любимую. Он ее любил, он сам говорит: «Ох, товарищи, родные, эту девку я любил» … А в ответ? Его отругали, «поддержали» и он «опять повеселел. Обратите внимание, что внешних событий нет. Но что происходит в душе героя? Его перестала мучить совесть, потому что 11 человек, как один, сказали ему, что совесть – это чепуха, сейчас не до нее… Произошел страшный процесс замены личной совести и личной ответственности интересами и мнением коллектива, тот процесс, который произойдет со всей страной и обернется уничтожением совести и нравственности народа и гибелью миллионов «Катек» .

А теперь, когда убить Катьку – чепуха, то и « позабавиться не грех» : Отпирайте етажи, Нынче будут грабежи… - Для чего использует Блок в этой главе ассонанс и аллитерацию? (ассонанс передает стон, плач, вой, надрывное пение). - Кто плачет? (Петька: 8 глава – это его внутренний монолог). Но дальше… Ассонанс прекращается, но зато автор использует аллитерацию – звуки ж-з-р – здесь и прочитанный нами «ужас» и злоба.

Торжествуют дьявольские силы, кружатся снежные столбы, в которых, по преданиям народным, веселится нечистая сила. Итог всего, что произошло, выражает фраза «Али руки не в крови…» - повязанные кровью, они превратились в банду. Что бы ни хотел думать о революции Блок, но сказал он о ней правду: революция – трагедия и преступны люди, осуществляющие ее, но преступен и народ, идущий за ними, потеряв Бога. Впереди его ждет тупик.

«Кто там машет красным флагом? » — Кто еще там? Выходи! — Кто в сугробе — выходи!. . — Эй, откликнись, кто идет? — Кто там машет красным флагом? — Кто там ходит беглым шагом? . . — Эй, товарищ, будет худо, Выходи, стрелять начнем!

Кто там машет красным флагом?

Христос упомянут в поэме несколько раз. «Господи, благослови!» - восклицают революционеры, не верящие в Бога, но призывающие его благословить раздуваемый ими «мировой пожар» . К Спасителю обращается и Петруха: « Ой, пурга какая, Спасе» . И уже в заключительном эпизоде – явление Христа с кровавым флагом в руке. Эта концовка не давала покоя и самому Блоку: «Чем больше я вглядывался, тем явственнее я видел Христа. И тогда же я записал у себя: к сожалению, именно Христос» . Но Блок писал и том, что с красногвардейцами должен идти не Христос, а Другой. Кто же все-таки появляется в конце поэмы?

По-разному трактуется этот образ. М. Волошин, например, считал, что Христос преследуется красногвардейцами. И это преследование заканчивается стрельбой по нему. Можно предположить и другое: Христос здесь Спаситель грешных душ людей, заблудившихся в политическом мраке. Они не ведают, что творят. Вернуть их к Богу – назначение Христа. Как же тогда объяснить красный флаг в руке Христа? Блок по этому поводу высказывался неопределенно: «Христос с флагом – это ведь – «и так и не так» . Поэт сказал все, что мог. В те январские дни ему казалось, что стихия революции созидательна, а она оказалась разрушительной.

Какой бы ни хотел Блок видеть революцию, изобразил он ее объективно, следуя своему призыву «всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте революцию» . Он услышал ее в январе 1917 и в январе же понял ее и… замолчал. Лишь однажды еще, 11 февраля 1921 года прозвучали его новые стихи «Пушкинскому дому» – стихи тому, кто «Нет. Пушкина убила не пуля был для Блока Дантеса, - скажет Блок, - его убило воплощением России отсутствие воздуха, у него отняли духа ее народа. тайную свободу» . «Отсутствие воздуха» убило и

Таким образом, в революции А. Блок увидел стихию, согласился с ее закономерным характером, но при этом разглядел ее жестокое лицо, во многом предугадал ее гибельные последствия. Приветствуя революцию как радикальный способ изменения жизни к лучшему, поэт романтически представлял ее силы более разумными и гуманными, чем они оказались на самом деле.

Темы сочинений 1. «Образ революционной эпохи в поэме “Двенадцать”» , 2. «Что услышал Блок в “музыке революции”? (По поэме «Двенадцать» . )» , 3. «Изображение “мирового пожара” — стихии революционного переустройства жизни»

Консультация к сочинению Эти темы близки по своему содержанию. В общем вступлении важно показать восприятие Блоком революции. Блок в своих статьях «Искусство и революция» , «Крушение гуманизма» , «Интеллигенция и революция» писал о революции как разрушительной стихии, призванной обновить мир. Именно эту тему развивают две последние поэмы Блока — «Двенадцать» и «Скифы» .

На всю Россию прозвучал призыв Блока: “Всем телом, всем сердцем, всем сознанием — слушайте Революцию!” Многие современники Блока расценивали поэму как воспевание революционной борьбы. А поэт открыл её страшную правду: всплеск низменных побуждений, забвение гуманных чувств, отступление от подлинно человеческого предназначения.

“Что услышал Блок в «музыке революции» ? ” Революция в понимании Блока — “грозовой вихрь, снежный буран» . Отсюда и возникают символы очистительной стихии — ветра, снежной вьюги. “Вечер”, “снег”, “ветер” — это и конкретные образы петербургской ночи, и символы, выражающие противоборство стихий, за которыми угадываем борьбу революции с противостоящими ей силами.

Лейтмотив поэмы возникает с первых её тактов. Обращаем внимание на столкновение в поэме двух музыкальных мотивов: разгульного — “Запирайте етажи!” и властного — “Революцьонный держите шаг!” Образ вьюги, пурги, метели словно бы обрамляет все события. Здесь и раёшный стих, отвечающий особенностям и оборотам разговорной речи, и стих-выкрик, и стих-плакат.

Тема «Изображение “мирового пожара” — стихии революционного переустройства жизни» созвучна другой теме — «Роль символов в поэме “Двенадцать”» . Почему важнейшими образамилейтмотивами поэмы стали образы снежной стихии — метели, вьюги, пурги, ветра, летящего снега. Как и образы бури и циклона, этот ряд лейтмотивов несёт в себе значения неотвратимости, нечеловеческой, а потому лишённой нравственных ориентиров силы.

Символический образ ветра, властвующего над миром, приобретает в поэме особый смысл. Волей автора он как бы комментирует происходящее: одних сбивает с ног, другим кажется “весёлым”, он “рвёт, мнёт” плакат про “Учредилку”, зато, когда появляются красногвардейцы, он радостно “гуляет”.

Образ старого мира поэт символически передаёт как символический образ “пса безродного”, который стоит, “поджавши хвост”. “Мировой пожар”, который должны разжечь красногвардейцы, символизирует вселенский разрушительный пожар, который должен принести революционное переустройство жизни.

Значение революции Блок видел в том, что она не только разрушала старый мир, но и строила новый. В заключительной части сочинения можно вспомнить и процитировать А. Блока из его дневника: “…Вот задача русской культуры — направить этот огонь на то, что нужно сжечь…поставить разрушению такие преграды, которые не ослабят напора огня, но организуют этот напор, организуют буйную волю…”

Тема «Особенности композиции поэмы А. Блока “Двенадцать”» Во вступительной части желательно остановиться на смысле названия поэмы. Само название заключает в себе двойной смысл. С одной стороны, собирательный герой поэмы — красногвардейский дозор, охраняющий революционный порядок в Петрограде. Каждый из этих дозоров состоял из двенадцати человек. Однако двенадцать красноармейцев — не только бытовая деталь, но и символ. По евангельской легенде, двенадцать апостолов, учеников Христа, явились провозвестниками новой веры, нового учения. Анализируя композицию поэмы, обращаем внимание, что она состоит из двенадцати глав.

Сюжет в главах развивается последовательно. Он не столько фабульный, сколько психологический. Двенадцать — враги старого мира, но они сами вышли из его недр, поэтому не могут сразу избавиться от “родимых пятен” прошлого. Наличие контраста определяет структуру поэмы. Господствуют две краски (“Чёрный вечер, // Белый снег”). В заключение поэмы возникает образ таинственного, невидимого за вьюгой, идущего впереди двенадцати Христа. Концовка поэмы в какой-то мере восходит к старым символистским представлениям и мотивам поэта. •

В заключительной части сочинения важно показать, что для решения своей темы — о смертельном единоборстве двух миров — Блоку понадобились новые художественные средства. Поэма состоит как бы из множества переплетающихся голосов, реплик, восклицаний, песен, частушек. Так Блок стремился услышать “музыку революции”, уловить настроения, мысли, переживания самых широких масс.

Две темы — «Тема святости и греха в поэме Блока “Двенадцать”» и «Христианские мотивы в поэме Блока “Двенадцать”» связаны с религиозными воззрениями поэта. Это довольно сложный вопрос, так как на протяжении многих десятилетий велись споры о том, как следует понимать финальную главу поэмы. Попытка осмыслить революцию в её отношении к религии, к образу и имени Христа была присуща многим поэтам того времени.

Образ Христа издавна преследовал Блока, и поэт относился к нему сложно, двойственно. И хотя герои идут в бой “без имени святого”, они верят, что Бог с ними, благословляет их поступки и деяния: “…Мировой пожар в крови — // Господи, благослови!” Христос присутствует не только в последней главе поэмы, но незримо сопутствует всему повествованию.

Рассматривая тему святости и греха в поэме, можно обратиться к буйной ватаге, вышедшей на дозор в ночном Петрограде. Их примятые картузы, зажатые в зубах цигарки, их лихие выкрики — всё это производит впечатление с трудом сдерживаемой вольницы. Блок не идеализирует своих героев: это и богохульники (“Эх, эх, без креста”), и насильники, готовые обагрить руки в крови. Любовный конфликт Петрухи и Катьки завершается убийством Катьки.

Но идущие рядом красногвардейцы не видят в этом греха: “Эх, эх, согреши! Будет легче для души!” В десяти главках завершается процесс превращения вольницы в рабочий отряд. Шаг красногвардейцев становится державным шагом, и маршевый грозный строй стихов закономерно завершается словами, звучащими как лозунг, приказ, призыв к борьбе за новую жизнь: “Вперёд, вперёд, // Рабочий народ!”

Ещё одна тема носит философский характер. Это «“Вечные” вопросы и их решение в поэме “Двенадцать”» Но настораживает само название темы. Можно ли считать вопросы, поставленные в поэме, решёнными? Думается, что сам Блок затруднился бы ответить на те “вечные вопросы”, которые всегда тревожили и будут тревожить умы человечества.

Понять же Блока нам помогут его высказывания в статье «Интеллигенция и революция» , написанной одновременно с поэмой «Двенадцать» : “Что же задумано? Переделать всё. Устроить так, чтобы всё стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, весёлой и прекрасной жизнью…” Блок умер в 1921 году в Петрограде, ему не удалось увидеть осуществления задуманного. Но увидели ли это люди, спустя столетие после его рождения? Вопрос этот остаётся открытым… и его тоже можно назвать “вечным”

Использованные материалы 1. Русская литература XX века. 11 класс. Учебник для общеобразовательных учебных заведений. В 2 частях. Под общей редакцией В. В. Агеносова. – М: Дрофа, 2000. 2. Виртуальная школа Кирилла и Мефодия. Уроки литературы. 11 класс. 3. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. Версия 2004 года. 4. Блоковский сборник. Труды научной конференции, посвященной изучению жизни и творчества А. А. Блока, май 1962 года. Тарту, 1964. 5. Л. К. Долгополов, А. А. Блок. В кн. : История русской поэзии, т. 2. Л. , "Наука", 1969. Интернет-ресурсы: http: //schoolcollection. edu. ru/catalog/search/? text=%C 1%E 0%F 1%ED%E 8+%CA%F 0% FB%EB%EE%E 2%E 0&context=current&interface=pupil&class%5 B%5 D=47 &subject%5 B%5 D=10 http: //itn. ru/communities. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1 http: //www. litcabinet. ru/kl/l 5015. htm http: //www. cnso. ru/litera/lit 36. html http: //mlis. fobr. ru/metodika/prepod/infotech/09/ http: //