Система призрения в допетровской России. План: призрения

Система призрения в допетровской России.

План: призрения у славян в дохристианский 1. Система период. 2. Принятие христианства и его влияние на систему призрения. 3. Церковная благотворительность в допетровской России и ее эволюция. 4. Черты системы призрения в допетровский период.

Система призрения в дохристианский период: - Родовая община – верховный собственник земли и т. п. , в том числе и основной субъект системы призрения. - Семья – субъект системы; - Система призрения взаимосвязана с языческими представлениями славян (сакрализация системы призрения) – от оберег до пантеона языческих богов (Дажьбог, Стрибог) - Система ритуалов – братчины, тризны и т. п.

Постепенное разложение родоплеменных отношений: -Трансформация родовой общины в соседскую; отделение ремесла от сельского хозяйства; социальное расслоение, выделение знати; возникновение княжеской власти и т. д. ; - Возникновение публичных форм призрения; - Основные субъекты системы призрения – соседская община, семья, с 9 века – князь; - Основная категория нуждающихся – сироты(человек беспомощный) - (одинокие престарелые, дети (сироты), вдовы)

Формы призрения стариков, сирот, вдов: - постой; - дары за советы (для стариков); ; - уход из общины (для стариков); - институт приймачества; - назначение общественных родителей, опеки; Формы крестьянской взаимопомощи: - Крестьянские помочи (совместная крестьянская работа в помощь кому-либо, за участие в которой предлагалось угощение), делятся на сезонные и внесезонные - Толоки;

Принятие христианства и его влияние на систему призрения: -рядом с княжеской властью появляется церковная власть, в юрисдикцию церкви передается целый комплекс вопросов (семейное право, образование, система призрения и т. д. ); - церковная десятина; - церковный устав кн. Владимира 996 г. ; - формирование национальной теории призрения в древнерусской литературе; (влияние учения Иоанна Златоуста(347 -407 гг. , родоначальник христианско-социальной школы); - «Поучение» Владимира Мономаха, «Моление» Даниила Заточника; Изборник 1076; и др. ;

q Церковный устав кн. Владимира 996 г. : «Бабы, вдовицы, задушные человецы, прикладницы, странницы, нищие, монастыри и бани их, и врачи их, больницы и врачи их, пустынницы, странноприимницы, и кто святая одеяния иноческое свержет, те все по древнему Уставу Святых Апостолов и Святых Отец и Благочестивых Православных Царей Святым церквам даны Патриарху, или митрополиту, или епископу, коемждо аще пределе будут, да ведает их той и управу дает рассуждает» ;

q Эволюция церковной благотворительности: - роль монастырской благотворительности (ктиторская система призрения; 14 век – церковная реформа (митр. Алексий, Сергий Радонежский) введение общежительского устава; превращение монастырей в вотчинные хозяйства (с 14 в. ); - споры иосифлян (Иосиф Волоцкий) и нестяжателей (Нил Сорский), 1 -ая пол. 16 в. ; - Стоглавый собор 1551 г. И его решения; - церковная реформа Никона и раскол в

q. Черты системы призрения в допетровский период: - доминирующее положение русской православной церкви в вопросах призрения; - отсутствие государственной системы призрения; - в области призрения великие князья, а затем государи всея Руси выступали как частные лица, занимаясь творением личной милостыни(царские богадельни Алексей Михайловича); - доминирование простейших форм призрения; - преобладание открытых форм призрения; - нуждающимися признавались в первую очередь просящие Христовым именем; - институт нищелюбия;