Система категорий этики Понятие категорий Категории этики

Система категорий этики

Понятие категорий. Категории этики – наиболее общие понятия, Категории этики применяемые для обозначения основных объектов, изучаемых этикой. Представленные категории не исчерпывают всего понятийного аппарата этики, но именно они являются наиболее общими, традиционно сложившимися, исторически сложившимися понятиями как морали вообще, так и ее теории – науки этики. С их помощью в теоретическом и обыденном моральном сознании отражаются наиболее существенные, узловые моменты поведения людей, реальные нравственные отношения, чувства, взгляды и нравственные ориентиры личности. Они составляют ядро категориального аппарата этики.

При изучении этических категорий важно рассмотреть нормативно оце ночный и ценностно ориентированный аспекты их содержания. Так, при нормативно-оценочном содержании традиционные при нормативно-оценочном содержании этические категории, имеющие значение нормы, включают в себя элементы идеально предписываемого характера, толкование того, какими должны быть представления человека о добре и зле, долге, совести, счастье, достоинстве, смысле жизни и каковы способы их достижения в практическом нравственном поведении. Общество воздействует на человека, регулирует его поведении. поведение и предъявляет моральные требования. Действия человека, отвечающие нравственным нормам и требованиям общества, а также имеющие моральную значимость для самого человека, представляют собой добро и благо; действия, которые противоречат этим требованиям и нормам, представляют зло.

Ценностно ориентированный аспект Ценностно-ориентированный аспект позволяет рассматривать Ценностно-ориентированный аспект этические категории как ориентирующие нравственные ценности. Мир человека видится как безграничное многообразие потребностей человека, которые выступают как значимые, важные, дорогие для него вещи. По настоящему ценностными вещи становятся только в результате заинтересованности в них и признании стоящими над всем тем, к чему надо стремиться, созерцать, относиться с признанием, почтением. Именно заинтересованность и предпочтения составляют основу ориентации в жизни. Мораль в качестве средств такой ориентации предлагает представления об этических категориях, которые выражают смысл человеческого существования, т. е. человек может существовать только в мире ценностей. Таким образом, ценности – это значимые для человека объекты, в которых отражены устойчивые, обобщенные представления о чем-то как о благе, отвечающем потребностям, интересам человека; также в ценности выражено отношение данного человека к предмету или явлению.

Все поступки и суждения, мысли, чувства, моральный выбор, человека зависят и определяются системой ценностей. Все ценности объединены в систему ценностных ориентиров. Нравственная оценка ценностей создает их иерархию, обосновывает их неравенство и соподчинение.

Ценности различают: – по содержанию (польза, добро, власть, истина, счастье, слава, чистая совесть и по содержанию т. д. ); – знаку (положительные и отрицательные, отвечающие и не отвечающие – знаку интересам человека: польза – вред; добро – зло; совесть – бесстыдство; слава – позор; ) эта полярность ценностей связана с полярностью выражения их в чувстве, оценочности, нормативности). Выделяют ценности: – практические (мораль, ответственность, свобода, честь и достоинство); – практические – духовные (добродетель, благоразумие, великодушие); – духовные – высшие и низменные (справедливость – ложь и др. ); – высшие и низменные – общечеловеческие, которые являются общими для всех людей вне зависимости от различий социальных, национальных, половых, религиозных, возрастных и пр. (гражданственность, патриотизм); возрастных и пр. – групповые, ценности различных групп людей, наций, слоев общества, объединений; сюда могут быть отнесены религиозные, гуманистические и тому объединений; подобные ценности; – индивидуальные ценности, значимые для отдельного индивида (доброжелательность, мудрость, совесть, доброта и т. д).

Система ценностей и ее иерархия формируется на основе ее значимости для человека, общества или человечества исходя из предпочтений, вкусов, привычек, менталитета. В результате одни ценности могут быть объявлены высшими и общезначимыми, а другие – менее значимыми, низшими или вообще не представляющими ценность. Пример установления иерархии ценностей можно наблюдать в истории этической мысли, когда на каждом историческом отрезке времени к ценностям высшего уровня относилась та или иная этическая категория. У Аристотеля высшая ценность – благо, под которым понимается разумная деятельность души, а все остальные ценности соотносятся с ним. Следует отметить, что и сегодня все, что ценно для человека вообще, называется общим благом, оно безусловно, абсолютно, универсально, должно быть принято каждым человеком.

В средние века абсолютной ценностью был Бог, высшими – В средние века абсолютной ценностью был Бог религиозные ценности. У Канта – долг, ценность, которая – долг осознана и воспринимается человеком как обязательная для исполнения. В эвдемонистических и гедонистических системах – счастье; в некоторых теологических системах – совесть. В счастье теологических системах – совесть гуманистической этике абсолютной ценностью объявляется человек, а в качестве высших рассматриваются некоторые человек, нравственные черты и достоинства самой личности. Итак, в общественном сознании должны существовать исходные положения, идеи, воспринимаемые и соблюдаемые всеми как нравственный закон – высшие ценности. Все этические категории взаимосвязаны и взаимообусловлены. Только в совокупности они способны отразить все многообразие и специфику моральных явлений. Вместе с тем, отражая различные стороны морали, этические категории обладают спецификой и имеют свое функциональное назначение в системе этического знания.