Шорыкйол Годовой праздничный цикл у народа мари

Шорыкйол

Годовой праздничный цикл у народа мари начинается с праздника Шорыкйол, что в переводе на русский язык означает "овечья нога". Этот новогодний праздник, наши финноугорские предки отмечали еще шесть тысяч лет тому назад. . Сельские календарные праздники, время их проведения связаны с древним лунным календарем, с циклом фаз Луны. Зимний цикл календарной обрядности мари начинался в дни зимнего солнцестояния. По случаю окончания зимних сельскохозяйственных работ и начала подготовки к весне и праздновали Шорыкйол

К первому зимнему празднику мари готовились заранее, тщательно и основательно собирая праздничный стол. Ритуальная обильная пища своими корнями уходит в архаику, выражая не только сытость, веселье и довольство, но и аграрную магию: стремление воздействовать на природу, добиться благополучия в хозяйстве и жизни своей семьи. Хозяйки в день наступления Шорыкйол готовили праздничныe ритуальные блюда. Почти во всех домах готовили суп из баранины, из конопляных семян, стряпали блины, пироги, пельмени из баранины. Расставив на белоснежныe скатерти готовые блюда, молились божествам овец: Шорык шочын(Производителю овец), Шорык шочын ава (Матери производительнице овец).

Во всех домах к приходу посещения мöчöр или Васлий кува, кугыза на столах были готовы для угощения чаши с блинами. К соблюдению этого обычая относились очень строго. Каждый хозяин ждал посещения Васлий кува, кугыза и готовился к нему. Если грyппа ряженых обходила дом стороной, то это воспринималось как знак грядущего несчастья, так как новогодние маски, по верованиям мари, приносили счастье, удачу в хозяйстве и в жизни отдельного человека

Ряженые одевались в маски Ия (чертей), разыгрывали злых духов и "стращали" людей. Они гонялись за теми, кто грешил и вел себя недостойно, мазали их сажей, иногда бросали их в подполье, били кнутом. За такое поведение ряженых не осуждали и не злились на них, они выступали как своеобразные воспитатели деревенских жителей. А те, кто попадал в разряд наказанных, долгое время были объектом Согласно традиционным верованиям, ряженые пугали всяких духов, нечисть, изгоняли болезни и напасти, способствовали увеличению поголовья скота, урожаю хлеба, конопли и рождению детей, приносили счастье и удачу в разных делах, и поэтому ряженых с почтением встречали в каждом доме. По улице ходили всегда с шумом: пели, плясали, ударяли палкой по углам домов, как бы пугая злых духов. Они должны были остаться неузнанными, старались петь и говорить измененными голосами или общались друг с другом разными знаками, шепотом. Тем, кто лучше и разнообразнее угощал ряженых, высказывались самые лучшие благопожелания; поэтому каждый хозяин старался выглядеть перед ними богатым и приветливым.

В первый день Шорыкйола пчеловоды переставляли ульи, рыбаки перебирали снасти, охотники готовили ружья, в домах переставляли все предметы. Этот обряд способствовал успехам в земледелии, животноводстве, пчеловодстве, рыболовстве и благополучию в семейной жизни. Рано утром в праздник Шорыкйол хозяин выходил на ток, делал гурты из снега. То было не только магическим действием в знак будущего хорошего урожая, а означало необходимый агроприем, ибо каждый крестьянин понимал: чем больше снега зимой в поле, тем больше хлеба летом в амбаре. В это же утро надо было с силой встряхивать садовые деревья для продвижения их внутренних "соков", что предотвратит общее замерзание.

Женщины на специально изготовленных шестах развешивали готовые изделия: вышивки, домотканые полотна, шерстяные клубки ниток, шитые и вязаные вещи. В свою очередь, и дети готовились к демонстрации своих поделок. Жизнь крестьянина нелегка. Надо быть готовым ко всем поворотам судьбы, капризам суровой природы, надо уметь делать все необходимое для жизни с детства. Это есть магия первого дня, следовательно, так будет и в последующие дни, месяцы, целый год, ибо все происходит в первый день нового рождения солнца

Оправдывая свое название, марийский праздник Шорыкйол был и днем почитания овцы. Когда молодые ребята заходили в овчарню (в одежде из белого самотканного сукна - материала из овечьей шерсти), они говорили следующие слова: "Шорык йол, шочыкто" - Овечья нога, дай расплод!". Об этом же говорит и такой факт - горные мари и поныне ходят угощать тех, у кого купили получили в подарок овцу (горномар. : "шарык тäpӹм йÿктäш кеäт"). От плодовитости овцы зависела жизнь крестьянина: шкура шла на изготовление шуб и тулупов, шерсть - на валенки, варежки и сукно, мясо употреблялось в пищу. . Отражением магии почина как доброго пожелания является новогодний обычай хождения по домам с поздравительными песнями, смысл которых сводится к пожеланию здоровья и заклятию обильного урожая и домашнего скота

Все магические действия направлялись на достижение благополучия в наступающем году: чтобы гумна были полны хлеба, кошельки полны денег, в саду полно яблок, овчарни полны ягнят и т. д. Приемы ряженья и мероприятия с участием ряженых являются исключительно языческими символами плодородия. Переодевание в шубы, вывернутые мехом наружу, лохматые шапки, надевание старой одежды наизнанку являлось воплощением идеи обновления жизни и преодоления смерти.

В презентации был использован материал: Традиционная культура народа мари. Йошкар-Ола, 2003. Марийская языческая вера и этническое самосознание. Joensuu, 1997.