Сфрагистика и геральдика XI -XVI Древняя Русь

Сфрагистика и геральдика XI -XVI

Древняя Русь. XI-XII

Княжеские печати. На самых древних княжеских печатях, имелся знак Рюриковичей- изображения княжеской тамги. Это было древнейшее гербовое изображение, так же по кругу печати были начертаны литеры. Такого типа печати существовали XI века. Полоцкий князь Изяслав Владимирович Великий русский князь Святослав Игоревич уже пользовались печатями с изображением двузубца и трезубца- знака Рюриковичей.

Сыновья великого русского князя Ярослава Мудрого – Изяслав и Святослав уже пользовались другими печатями, на которых был изображен человеческий силуэт в полный рост, и у него на голове была княжеская шапка или венец императора. То есть печать была более персонализирована, и указывала на княжеский титул владельца печати.

В середине ХI века на Руси распространился так называемый греко-русский тип печатей. Они были позаимствованы у Великой Византийской империи, это были изделия с греческими литерами, идущими не по кругу, а строками. Как правило, с одной стороны на таких печатях указывалось имя владельца печати с греческими литерами «Господи помоги рабу своему» или же языческое - « имя княжее» . А с обратной стороны был изображен христианский святой, того же имени что и князь, владелец печати. Такие печати были в ходу у сыновей Ярослава Мудрого - Всеволода и Вячеслава.

Печати должностных лиц. Из далекой истории Древней Руси до наших дней дошли свидетельства использования печати княжеского посадника Ратибора Тмутараканского. На его печатях изображения Климента - папы римского, в сутане, одной рукою благословляющий и держащий другою священное писание, а так же на печати имеется надпись: «О Климент» . C противоположной стороны есть надпись: «От Ратибора» . Может быть, княжеский посадник Ратибор в христианстве имел имя Климент, от этого и стояло на печати изображение папы римского. В то время как имя Ратибор является языческим. Надпись на печати «От Ратибора» свидетельствует о том, что грамота с этой печатью содержит, письмо или иную информацию, написанную Ратибором, т. е. он использовал эту печатью для идентификации своей корреспонденции.

Уже в начале XII века у князей в использовании появляется новый тип печатей. С одной стороны сделана русская надпись: «Господи, помози рабу своему» , после нее, как правило, писали христианское имя князя. С другой стороны христианский святой, с именем, соответствовавшим названному в надписи. Печати такого образца использовали князь Владимир Мономаха, а так же и его сын Мстислав Владимирович.

Печати духовенства. Использовавшиеся у Киевских митрополитов в XI -XII веке печати очень сильно и недвусмысленно отражают зависимость патриарха Русской церкви от Константинопольского. Это выражалось в изображении персональной патриаршей эмблемы на печатях, а так же в именовании митрополита синкеллом. Это означало, что митрополит является членом Совета Цареградского патриархата. Сохранились печати с изображением лика святого, имя которого носил митрополит. Так же на печатях помещалась благопожелательная надпись на греческом языке, идентичная княжеским печатям.

Печати с надписью «ДЬНЬСЛОВО» . Оригинальную группу древнерусских свинцовых печатей образуют буллы, на одной стороне которых изображен какой-либо святой, или Богоматерь, или шестикрылый Серафим, а на другой двух- или трехстрочная надпись «ДЬНЬСЛОВО» (ок. 35 экз. , от 23 пар матриц). Б. А. Рыбаков предложил видеть в этих буллах печати тайной переписки. Этим самым допускается существование у каждого лица, имеющего право на пользование печатями, нескольких буллотириев для документов различного назначения. В. Л. Янин присоединился к истолкованию надписи, предложенному Н. П. Лихачевым, – «внутри слово» .

Стяги-как древние гербовые изображения По форме некоторые великокняжеские стяги до 988 г. н. э. были трехвостными или с трехступенчатым вырезом на конце, к которому пришивались кисти на конце. Такая форма стягов вместе с "двузубцем" - знаком-гербом великого князя Святослава прочерчивалась на арабских дирхемах X в. , имевшая хождение на территории Древней Руси. [2] Судя по рисункам летописи и тексту "Слова о полку Игореве" в XI-XII веках на Руси были в основном треугольные стяги преимущественно красного цвета, хотя встречаются жетые , зеленые, белые, черные знамена. Иногда было специальное навершие полумесяц или иное.

Феодальная раздробленность XII-XIII

Стяги русских дружин XII-XIII В XII-XIII вв. на стягах появляется изображение креста (крест на Голгофе).

Княжеские печати. К XIII в. в Новгороде существовал устойчивый тип княжеской печати с изображением двух святых, тезоименитых владельцу печати и его отцу. Печати этого типа бытуют до конца ХIV в. , правда, их количество заметно сокращается. Деятельность таких князей, как Александр Ярославич Невский, Ярославич и Юрий Данилович, отразилась в значительном числе печатей.

Государственные печати Новгородской феодальной республики На них помещались надписи: «Печать всего Новгорода» , «Новгородская печать и посаднича» , «Новгородская печать» , «Печать Великого Новогорода» . На другой стороне этих печатей обычно помещалось одно из пяти эмблематических изображений: Иисус Христос, воин, всадник, «зверь» ( «А се лют зверь» ), птица ( «орел» ). К концу XIV в. Относится печать без эмблематических изображений, только с надписью. На одной стороне ее помещена надпись: «Новгородская печать» , а на другой – продолжение надписи: «и посаднича» .

Вислая печать новгородского наместника. XIV в.

В ХIV в. изменяется тип княжеской буллы – на печатях появляются надписи, содержащие титул и имя князя. Печать Ивана Даниловича Калиты (1325– 1340), сохранившаяся при его духовной грамоте 1339 г. Серебряная, позолоченная, неправильной восьмигранной формы. На одной ее стороне изображен Иисус Христос и надпись по сторонам изображения: «Печать великого» , а на другой – св. Иоанн Предтеча и продолжение надписи: «князя Ивана» . Этот тип печати у московских князей сохранился до конца ХIV в. , форма булл, как правило, круглая или овальная.

Централизованное государство XV-XVI

Тип государственной печати вырабатывался постепенно. На печатях Ивана III Васильевича (1462– 1505), при котором в основном закончился процесс политического объединения Руси, помещаются в правление Ивана III на печатях. Впервые появляется изображение двуглавого орла. Древнейший документ, скрепленный печатью с изображением на одной стороне всадника, поражающего змия, а на другой – двуглавого орла, датируется 1497 г. еще самые различные изображения.

Начиная с 1539 года изменяется тип орла на печати великого князя Московского. В эпоху Ивана Грозного на золотой булле (государственной печати) 1562 года в центре двуглавого орла появилось изображение Георгия Победоносца - одного из древнейших символов княжеской власти на Руси. Георгий Победоносец помещен в щите на груди двуглавого орла, коронованного одной или двумя коронами, увенчанными крестом .

Печати должностных лиц. В разных случаях государственной деятельности должностные лица обязаны были утверждать грамоты и всякие иныя отписки своею печатью, и знамени этому придавали значение, ему верили. Вследствие того подобные печати должны были носить неопровержимые признаки принадлежности их известному лицу, и сообразно общим началам нашей древней сфрагистики печати должностных лиц были или с изображением и надписью или только с одной надписью. Изображение иногда соответствовало занятию лица и его обязанностям, нередко представляло образ того святого, по имени которого назывался чиновник, или же в самой надписи заключалось наименование должности и того, кто облечен властью. Характер печатей этого рода по большей части официальный, строгий и отвлеченный от частной жизни человека. Вследствие того они отличаются тем однообразием, которое редко в других видах печатей.

«Великий стяг» Ивана Грозного. 1560 г. Полотнище из китайской тафты в виде трапеции (с откосом). Середина лазоревая (голубая), откос сахарный (белый), кайма вокруг полотнища брусничного цвета, а вокруг откоса - макового (? ). В лазоревой середине вшит круг из темно-голубой тафты, а в круге - Спаситель в белой одежде, на белом коне. По окружности - золотые херувимы и серафимы, левее круга и под ним - небесное воинство в белых одеждах, на белых конях. В откосе вшит круг из белой тафты, а в круге - святой Архангел Михаил на золотом крылатом коне, держащий в правой руке меч, а в левой крест. И середина, и откос усыпаны золотыми звездами и крестами.

Смутное время XVII

Интересное отражение печатей нашли в Смутное время. До появления «Земского правительства» документы скреплялись печатью Ляпунова. В 1611 году у Первого ополчения появилась особая земская печать с изображением одноглавого орла и круговой надписью: «Великие Российские державы Московского государства печа…» . В 1612 году Вторым ополчение документы скреплялись личной перстневой печатью князя Пожарского. На ней были изображены два льва стоящие на задних лапах. После слияния ополчений употреблялась печать Первого ополчения и «Земского правительства» .

Спасибо за внимание!