СЕМИОТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПОНИМАНИЮ КУЛЬТУРЫ Введение Реакцией

СЕМИОТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПОНИМАНИЮ КУЛЬТУРЫ

Введение Реакцией на острый кризис антропоцентристских концепций человека и культуры стал в середине XX в. структурализм. Он представляет собой ряд различных направлений социогуманитарного знания, определяемый интересом к структуре, понимаемой как совокупность глубинных отношений между элементами целого, сохраняющих устойчивость при изменениях этого целого и задающих его специфику. Такова постановка проблемы в ставших классическими структурной антропологии К. Леви-Строса, археологии знания М. Фуко или структурном психоанализе Ж. Лакана. Они ознаменовали коренную перемену парадигмы исследования человека и культуры: на смену принципам субъективности, переживания и свободы пришли требования объективности и научности, поиск жесткой детерминации.

Культура при этом понимается как всеохватывающая семиотическая (знаковая) система, дающая человеку возможность самоутверждения в мире и общения с другими людьми. Структурализм исходит из посылки, что человеком управляют неосознанные смысловые структуры, зашифрованные в языке. Сама культура структурирована как язык, в ней можно обнаружить значимые оппозиции, параллелизмы и т. д. Иначе говоря, процессы, происходящие в целостных системных объектах культуры, истолковываются как обмен сообщениями. Экономика, политика, мифы, ритуалы и т. д. рассматриваются как тексты, содержащие бесконечное число сообщений. Структурализм выявляет в каждом тексте напластования других текстов, в любом сообщении — другие сообщения. По существу тексты и сообщения представляют собой коллажи. По сравнению с распыленностью и размытостью сообщений язык, на котором они составлены, являет собой твердость и крепость всей структуры, способной продуцировать новые сообщения. Именно механизм порождения текстов интересует структуралистов.

Семиотика Чарльза Пирса Американский логик и философ Чарльз Сандерс Пирс (1839 — 1914) является одним из основоположников современной семиотики. Идеи Пирса формировались и получали известность в лекциях (в 1861 - 1891 годах он преподавал в Кембридже и Гарварде), однако большинство его работ не было опубликовано при жизни. Труды Пирса получили всеобщее признание лишь в 1930 -х годах.

Пирс был первым, кто создал целостную теорию знаков и знаковых систем, назвав ее, вслед за Локком, семиотикой, и предложил ее основные термины. Связь между означающим и означаемым любого знака бывает трех видов: Связь означающего и означаемого Мотивированная ( «естественная» ) По смежности Немотивированная По сходству В соответствии с этими тремя видами связи означающего и означаемого Пирс постулировал существование трех классов элементарных знаков: знаки-индексы, знаки-иконы и знаки-символы. . .

Три типа знаков Знаки-индексы Связь означающего и означаемого мотивирована их естественной смежностью Знаки-символы Знаки-иконы (или знаки-копии) Связь означающего и означаемого по подобию (мотивирована сходством между ними) Связь означающего с означаемым немотивирована (знаки, функционирующие по договору)

Три выделенные типа знаков соответствуют трем ступеням семиозиса процесса означивания, возникновения знаковых отношений между явлением действительности, его отображением в сознании и формой знака - в направлении увеличения условности знака: Три ступени семиозиса Индексы (невысокая степень условности) условные знаки) Иконы (более Символы (наиболее условные знаки)

Внутри каждого из трех классов знаки также могут различаться по степени условности. Так, Пирс различает несколько видов иконических знаков: образы (основаны на непосредственном сходстве) схемы (репрезентируют строение предмета «через аналогичные отношения» в структуре плана выражения знака; например, размещение слов в предложении, знаков в алгебраических уравнениях и формулах) метафоры (репрезентируют содержание «через параллелизм в чем-то ином» )

Знаки-индексы и знаки-символы составляют полярную противоположность с точки зрения своих возможностей обозначить единичное и общее. Индексы «привязаны» к конкретному и единичному; символ, напротив, не может указать на какую-либо конкретную вещь - он «денотирует» некоторый тип вещей. «Символы дают нам средство мыслить о мыслях, причем так, как мы бы не смогли о них мыслить в отсутствие символов. Они позволяют нам создавать абстракции, без которых мы лишились бы великого двигателя развития науки. Они же позволяют нам вести счет во многих аспектах, символы суть сама подоснова нашего разума» .

Структурная лингвистика Ф. де Соссюра Родоначальник структурной концепции языка Фердинанд де Соссюр (1857— 1913) не знал о семиотических идеях своего американского современника Ч. Пирса и шел к семиотике не от логики, как Пирс, но от лингвистики, размышляя над природой языка. Основные идеи Соссюра изложены в знаменитой работе «Курс общей лингвистики» , которая была опубликован посмертно в 1916 году по материалам университетских лекций Соссюра.

В своей работе Соссюр впервые указывает на двойственность объекта лингвистики, который он называет речевой деятельностью и разделяет её на язык, явление социальное по существу и независимое от индивида, и речь, явление индивидуальное и ситуативное. Язык он определяет как «систему знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа» . Речевая деятельность (langage) Язык (langue) Речь (parole) - система знаков. • социальное явление; • не зависит от индивида. • индивидуальное явление • ситуативно обусловлена

Семиология Соссюр приходит к выводу, что язык – лишь одна из множества знаковых систем, а потому необходимо создание новой общей науки о знаках и знаковых системах, «науки, изучающей жизнь знаков внутри жизни общества» . Такую науку он называет семиологией (от греч. semeion - знак) и определяет её место, как части социальной психологии, среди психологических наук. Задача семиологии – «открыть, в чем заключаются знаки и какими законами они управляются» . Эти законы будут применимы и к лингвистике, которая является частью семиологии.

Структура знака Рассматривая язык с точки зрения семиологии, Соссюр выявляет двустороннюю сущность языкового знака, который заключает в себе понятие и акустический образ. Подобно языковому знаку, любой знак состоит из двух компонентов: означаемого и означающего.

Языковой знак обладает двумя основными свойствами: 1) Произвольность связи между означающим и означаемым. (акустический образ, обозначающий какое-либо понятие, выбран в языке произвольно, не связан с этим понятием никакими внутренними отношениями); 2) Линейный характер означающего акустического образа во времени). (т. е. протяженность Два данные свойства обуславливают два основных принципа языка и языковых знаков:

1) Неизменчивость языка Она связана, во-первых, с его социальной природой, а во-вторых, с тем, что он историчен, т. е. расположен во времени. Из-за произвольности связи между означающим и означаемым, говорящие на языке не могут менять эту связь в данный конкретный момент своей речи, так как они просто не поймут друга. Язык должен быть устойчив, чтобы его носители понимали друга, а также могли передавать его из поколения в поколение. Язык как бы навязывает людям свои правила. 2) Изменчивость языка Так же обусловлена тем, что язык расположен во времени, а, следовательно, эволюционирует, подобно другим системам, располагающимся во времени. Причем в процессе этой эволюции происходит не просто изменение означающего или означаемого, но «сдвиг отношения между означающим и означаемым» .

Последующие развитие семиотики в XX веке можно представить как развитие двух основных направлений. К первому направлению, начало которого было положено Пирсом, можно отнести логикофилософские работы по семиотике (Ч. Моррис, Р. Карнап); ко второму - восходящему к Соссюру - исследования различных областей гуманитарного знания (прежде всего лингвистики, социалогии) с помощью структурно-семиотического метода (Р. Якобсон, К. Леви. Стросс).

«Основания теории знаков» Чарльза Морриса Доктор философии Чикагского университета Чарльз Уильям Моррис (1901 — 1979) занимался по преимуществу семиотикой, хотя писал также работы по философии и психологии. В 1930 -х годах участвовал в крупном издательском проекте неопозитивистов — создании «Международной энциклопедии унифицированной науки» , которая планировалась как единая в своих научных принципах серия трудов по методологии науки и конкретным ее отраслям. «Основания теории знаков» (1938) Морриса стала второй книгой в задуманной «Энциклопедии» . Его семиотика должна была способствовать решению одной из основных задач неопозитивизма — подведению единого «языкового» (т. е. семиотического) основания под различные специальные науки (физику, математику, психологию, лингвистику).

Семиотика как метанаука Моррис видел в семиотике метанауку и инструмент всех наук, идущий на смену классической логике. Поскольку «всякая наука должна воплотить свои результаты в знаки языка, ученый должен быть столь же тщательным в обращении со своим орудием — языком, как и при конструировании приборов или проведении наблюдений» . Моррис также предлагал сделать подготовку в области семиотики постоянной частью образования ученого.

Структура знака Развивая идеи Ч. Пирса, процесс формирования знака Моррис называет семиозисом, а сам знак представляет как структуру, состоящую из четырех элементов: собственно знак значение (интерпретация) означаемое (десигнат) истолкователь Реально существующий десигнат Моррис именует денотатом.

Моррис развивал бихевиористскую теорию знаков, стремясь объединить логический позитивизм, с одной стороны, и бихевиористский эмпиризм и прагматизм, с другой. Основой этого синтеза стал тезис о том, что символы соотносятся: 1) с объектом, 2) с другими символами и 3) с личностью. Соответственно этим отношениям Моррис выделил 3 раздела семиотики: 1) Семантика (изучает отношения между означающим и означаемым); 2) Синтактика (изучает отношения между знаками в знаковых последовательностях, например, между словами в высказывании); 3) Прагматика (изучает отношения между знаками и истолкователем).

Семиотические идеи Романа Якобсона Роман Осипович Якобсон (1896 - 1982) – российский и американский лингвист и литературовед, один из крупнейших лингвистов XX века, оказавший влияние на развитие гуманитарных наук не только своими новаторскими идеями, но и активной организаторской деятельностью. Автор трудов по общей теории языка, фонологии, морфологии, грамматике, русскому языку, русской литературе, поэтике, славистике, психолингвистике, семиотике и другим областям гуманитарного знания. Участник Первого русского авангарда. Участвовал в исследовательской работе ОПОЯЗа (Общества изучения поэтического языка) в Петрограде. В 1915 году стал одним из основателей Московского лингвистического кружка, а в 1926 – Пражского лингвистического кружка. В 1970 -х гг. Якобсон исполнял обязанности президента Международной ассоциации семиотики.

Модель коммуникативного акта Одним из важнейших открытий Якобсона в семиотике стала его модель коммуникативного акта. Любой акт коммуникации состоит из 6 компонентов: 1) Адресанта - того, кто посылает сообщение 2) Сообщения 3) Адресата - того, кто получает сообщение 4) Контекста (или референта), о котором идёт речь в сообщении 5) Кода, с помощью которого передаётся сообщение и который задаёт набор знаков в нем (код должен быть полностью или частично общим для адресанта и адресата) 6) Контакта - физического канала и психологической связи между адресантом и адресатом, которые делают возможным процесс коммуникации Контекст Сообщение Адресант Адресат Контакт Код

Частным случаем коммуникативного акта является речевое общение, а частным случаем кода – язык. Каждому из шести компонентов акта речевого общения соответствует особая функция языка. Причем речевые сообщения, как правило, выполняют не одну, а несколько функций, и от их сочетания, а также от преобладающей функции зависит специфика акта. Якобсон выделяет следующие языковые функции: Коммуникативная (референтивная, денотативная или когнитивная) - ориентирована на передачу контекста; является главной для многих сообщений; Апеллятивная (конативная) - ориентация на адресата (выражается в звательной форме и повелительном наклонении); Поэтическая – ориентация на сообщение как таковое; Эмотивная (экспрессивная) - сосредоточена на адресанте, имеет целью передать его отношение к тому, о чем он говорит. Эмоции могут выражаться отдельными звуками, именно поэтому Якобсон считает, что фонемы (и их инварианты) также подлежат лингвистическому, а, следовательно, и семиотическому анализу; Фатическая – ориентирована на контакт, имеет целью установить, продолжить или прервать коммуникацию; Метаязыковая – ориентирована на установление кода.

Метафора и метонимия как два типа связей между знаками Якобсон показывает, что в любой системе знаков существует два вида связей между знаками: метафора (связь по сходству) и метонимия (связь по смежности). Истоки этой концепции восходят к идеям Пирса. В концепции Якобсона новым является обобщение и универсальность этой оппозиции: он указывает на ее значимость для самых разных знаковых систем и семиотических процессов (афазии, поэзии, искусства и т. д. ). При этом термины метафора и метонимия становятся обозначениями двух главных видов отношений между знаками (парадигматики и синтагматики) и соответствующих им операций над знаками: селекции, основанной на сходствах и различиях, и комбинации, основанной на смежности.

«Структурная антропология» Клода Леви-Стросса Клод Леви-Стросс (1908 - 2009) — французский этнолог, социолог и культуролог. Положил начало французскому структурализму. Был пионером структурных исследований в этнографии. Леви-Стросс первым использовал идеи теории информации и семиотики в антропологии, которую в своих поздних работах определял как часть семиотики. В 1958 году вышла его книга «Структурная антропология» , в которой отражены основные идеи его концепции.

Сходство между структурами языка и структурами культурной организации социума Изучая формы организации архаических социумов, Леви-Стросс обнаружил, что взаимодействие соседних племен и их информирование о себе друга происходят путем обмена женщинами (через брачные установления), материальными благами и услугами. Он приходит к выводу, что социальная организация человеческих сообществ, подобно языку, имеет коммуникативную природу: «Социальные феномены все больше и больше представляются нам как огромные машины обмена информацией. Имеем ли мы дело с обменом женщинами между разными социальными группами через брачные запреты и предпочтения, или с обменом материальными ценностями и услугами в области экономической, или с обменами речевыми сообщениями, или с любыми другими операциями, предполагающими участие языка. Но я пойду еще дальше, сказав, что и целые человеческие сообщества, не зная о том, общаются друг с другом, так каждое сообщество находит пути выражения, свойственные его манере и собственному языку, при помощи выбора, который оно сделало между всеми возможными верованиями, обычаями и институтами» .

Коллективное бессознательное как архетипический код Говоря об этой «надсознательной» коммуникации сообществ, Леви-Стросс развивает идеи К. Г. Юнга о коллективном бессознательном как об универсальном архетипическом коде, который реализуется в «языках» мифологий и магических практик, искусств, норм поведения, а также в естественных языках человеческих сообществ.

Бинарные оппозиции При анализе культуры первобытных племен, Леви-Стросс обнаруживает, что для их мифологического мышления характерно оперирование бинарными оппозициями типа правый-левый, высокий -низкий, небо-земля. Бинарная оппозиция – это такое отношение между двумя знаками, при котором первый приобретает своё значение только в контексте связи со вторым. Леви-Стросс предлагает рассматривать бинарные оппозиции как основное условие мыслительной деятельности в целом.

Литература: 1. Звегинцев В. А. История языкознания XIX и XX веков в очерках и извлечениях. Часть 1. – М. , 1960. – 463 с. 2. Иванов Вяч. Вс. Очерки по предыстории и истории семиотики // Иванов Вяч. Вс. Избр. труды по семиотике и истории культуры: т. I. — М. , 1998. — С. 605 -811. 3. Леви-Стросс К. Структурная антропология. — М. , 1985. 4. Мечковская Н. Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура: курс лекций. - М. , 2004. 5. Моррис Ч. У. Основания теории знаков // Семиотика / Под ред. Ю. С. Степанова. — М. , 1983. — С. 37 -89. 6. Пирс Ч. С. Логические основания теории знаков. — СПб. , 2000. 7. Семиотика: Антология / Сост. Ю. С. Степанова. — М. , 2001. — С. 5 -42. 8. Семиотика Язык. Природа. Культура: Курс лекций учеб. пособие для студ. филол. , лингв, и переводовед. фак. высш. учеб. заведений / Н. Б. Мечковская. — 2 -е изд. , испр. — М. , 2007. — 432 с. 9. Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. — М. : УРСС Эдиториал, 2007. - 257 c.