Семинар № 1 1) Основные категории этики (добро-зло, долг и совесть и т. д. )
Основные категории этики Традиционная задача этики – быть «практической философией» - реализуется нормативной этикой, которая «помогает» морали в выработке наиболее общих понятий (категорий), в обосновании и оценке моральных ценностей, в установлении их субординации. Нормативная этика выступает своеобразной формой связи теоретической этики и практической морали, т. е. служит «передаточным механизмом» от теоретической к прикладной этике, занимающейся моральными коллизиями в конкретных ситуациях и сферах общественной практики.
Категория – это основное понятие, используемое той или иной наукой при изучении своего предмета. Этические категории – это основные понятия научного аппарата этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы нравственности. Длительная история развития этики, многообразие явлений, которые она изучает, а также глубина теоретических разработок – все это способствовало возникновению и развитию богатого категориального аппарата.
Особенностью категорий этики является то, что многие из них являются словами обыденного языка, например: 1. Добро и зло. 2. Справедливость: нравственный и юридический смысл. 3. Парадоксы морального сознания. 4. Долг и совесть. Достоинство и честь. 5. Вера и любовь. Счастье и смысл жизни. Это происходит потому, что предмет этики связан непосредственно с жизнедеятельностью людей, с теми смыслами и ориентирами, которыми они руководствуются в повседневной жизни.
На основе морали категории этики можно подразделить на 3 группы: 1. Категории морального сознания (моральный принцип, моральная норма, моральное убеждение, нравственная цель, моральный выбор); 2. нравственных отношений (нравственное взаимодействие, нравственный конфликт, моральный авторитет, моральная репутация); 3. моральной практики (моральный поступок, моральное воздаяние, моральные последствия).
Особенность категорий этики Добро и зло - основные категории этики и морального сознания человека. На понятиях добра и зла основаны все этические представления. Понятия добра и зла: • являются обобщенными; Обобщенное определение добра - положительное, • обозначают диаметрально противоположные значимое для человека (сообщества людей), характеристики; необходимое условие жизни человека и общества. • выражают важнейшие установки морального сознания. Добро ассоциируется с гармонией, благополучием и т. п. Понятия "добро" и "благо" часто употребляют как синонимы. Они применяются к нравственному поведению, материальным ценностям. Положительная оценка явлений и вещей основана на понимании добра (блага) как того, что ценно, значимо для людей.
Смысловые различия в употреблении слова "добро". ü Относительный смысл: хорошее, полезное для данного человека в данных обстоятельствах. ü Абсолютный смысл: добро в абсолютном значении - это: ü Выражение самоценного добра (не являющегося средством достижения цели); ü Выражение положительного значения явления относительно высшей ценности (идеала). ü Добро в абсолютном смысле является этическим понятием. ü В обыденном сознании добро (благо) является результатом субъективной оценки человека. ü В религиозном сознании добро, благо: ü Является характеристикой мира; ü Задано Богом, существует объективно; ü Является самим Богом (высочайшим благом).
Содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственности: • добро - то, что стремится к идеалу; • зло - то, что отдаляется от идеала. Доброта. Добрым можно назвать человека, творящего добро. Доброта: • выражается в жизни, практической деятельности людей; • свойственна целостной личности (добрый человек добр и в поведена и в мыслях); • неэгоистична: добрый человек жертвует частными интересами ради блага других. Добродетель — нравственно положительные качества человека. Добродетели: • отражают разные стороны добра; • воспитываются в людях.
Зло ассоциируется с разрушением, гибелью. Можно выделить следующие виды зла: * природное, естественное зло (стихийные силы, болезни и др. ) не зависит от воли и деятельности человека; * социальное зло: * является частью исторического процесса, * рождается под влиянием деятельности людей; * не может контролироваться человеком. Например, бунты, революции, войны являются результатом столкновения интересов и воли множества людей, являются стихийной силой, не подвластной воле индивида; - нравственное зло, которое творится под воздействием* сознания человека; * воли человека, * морального выбора человека. Виды морального зла, выраженные в человеческих пороках (нравственно отрицательных качествах): * враждебность - активное зло, направленное на других людей, их жизнь и благополучие; сознательно причиняемый вред (насилие и т. п. ), не являющийся средством обороны; * распущенность - зло, направленное на себя, пороки человека (лень, обжорство и т. д. ). Распущенный человек: * становится рабом своих страстей и тяги к удовольствиям; * нарушает социокультурные запреты,
Честь и достоинство как этические категории. Будучи существом общественным, разумным и сознательным, человек не может не задумываться над тем, как относятся к нему окружающие, что они о нем думают, какие оценки выносятся его поступкам и всей его жизни. В то же время он не может не думать и о своем месте среди других людей, не совершать акта самооценки. Эта духовная связь человека с обществом и выражается в понятиях Чести и Достоинства. "Честь - жизнь моя, - писал Шекспир, - они срослись в одно, и честь утратить - для меня равно утрате жизни".
Долг. одна из осн. категории этики, отражающая особое моральное отношение. Нравственное требование, распространяющееся на всех людей (Норма моральная), принимает форму Долга, когда оно превращается в личную задачу определенного индивида применительно к его положению в какой либо конкретной ситуации. Личность выступает здесь как активный субъект морали, который сам осознает и своей деятельностью осуществляет моральные требования. Категории "честь" и "достоинство" отражают моральную ценность личности, они представляют собой общественную и индивидуальную оценку нравственных качеств и поступков человека. Исполнение долга, следование велениям совести придают личности тот моральный статус, который и отражен в понятиях "достоинство" и "честь". Близкие по значению, они, между тем, имеют важные смысловые различия.
Категория этики: совесть «Создание внутреннего судилища в человеке. есть совесть» Кант Человек в жизни руководствуется определёнными моральными принципами, законами, в соответствии с Моральные ценности всегда ориентируют человека которыми он поступает в той или иной жизненной в его поведении. Это оказывается возможным не в ситуации. Человек стремится следовать этим силу того, что человеку выгодно или приятно моральным, неписанным законам, порой даже вопреки принимать их во внимание в своих решениях и своим желаниям. действиях. Эти ценности функционируют таким образом, что оказывают воздействие на волю человека. Моральные ценности не просто провозглашаются, они всегда провозглашаются еще и в такой форме, которая указывает на необходимость их практического воплощения в действиях. Следование моральным ценностям воспринимается человеком как долг. Неис олнение п долга воспринимается как вина и переживается в укорах и муках совести.
Совесть – категория этики, характеризующая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. Совесть может проявляться не только в форме разумного осознания нравственного значения совершаемых действий, но и в форме эмоциональных переживаний, например в чувстве угрызения совести. Таким образом, совесть – это субъективное осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом. Но форма этого сознания такова, что они выступают как долг и ответственность человека перед самим собой. Руководствуясь личной совестью, человек судит свои поступки как бы от своего собственного имени.
Главная функция совести — самоконтроль. Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях, об ответственности, ко орую он несет перед другими и перед т самим собой. Со естливый человек — это человек с острым в чувством мо ального долга, предъявляющий к себе высокие р нрав твенные требования. Совестливый никогда не относит я с с к себе снисходительно, спрашивает с самого себя по всей строгости, не ища оправданий. Тихий, но настой ивый голос ч совести — мощнейшее орудие нравственно ти, он звучит в с человеке тогда, когда никакого внешне о контроля нет, и г субъект, предоставленный самому себе, казалось бы, мог действовать безо всяких ограничений.
Конец. Выполнила: Колосова Е. С.
Скачать презентацию Семинар 1 1 Основные категории этики добро-зло
Этика и этикет.pptx