Санкт-Петербургский Гуманитарный Университет Профсоюзов Обыденное и научное понимания культуры. Презентация выполнена студентом 1 курса 1 группы юридического факультета Артемом Забельским.
Понимание предмета культурологии находится в зависимости от истолкования основного его понятия – культуры, которое характеризуется многоаспектностью и многообразием интерпретаций.
Многообразие определений культуры вызвано следующими причинами: 1. Полисемантичность, смысловое многообразие самого термина «культура» (ср. : «культура Возрождения» , сельскохозяйственные культуры» , «культура эмоций» и т. д. 2. Многообразие феноменов, находящихся в смысловом поле категории культуры (культура как способ существования человека; «культурное» в оппозиции к «природному» ; «культура как совокупность нравов, традиций, обычаев данного общества и т. д. ). 3. Разнокачественность способов ее истолкования, связанная с различными типами ее определений (определения описательные, исторические, нормативные, ценностные и т. д. ). 4. Многообразие видений культуры с точки зрения различных философско-научных подходов (психоанализ, марксизм, экзистенциализм, философская антропология, постмодернизм и т. д. ).
Приведем некоторые из сотен существующих определений культуры: • • • комплекс, включающий знания, верования, искусства, законы, мораль, обычаи и другие способности и привычки, обретенные человеком как членом общества (Э. Тайлор); процесс и содержание социального наследования (Б. Малиновский); общий образ жизни народа, социальное наследство, которое индивид получает от своей группы (К. Клакхон); синтезирующий аспект сверхорганического универсума, охватывающий представления, ценности, нормы, их взаимодействие и взаимоотношение (П. Сорокин); социальная и духовная направленность, которую мы придаем нашим биологическим потенциям (Х. Ортега-и-Гассет); формы поведения и сознания, модели и "архетипы" характерные для группы, общности людей, конкретно-исторического социума, соединяющие материальное и духовное начало (К. Юнг); сотворенная человеком часть окружающей среды (М. Херсковиц); системная организация материальных объектов, телесных актов, идей и чувств, выраженных в символах и зависящих от их употребления (Л. Уайт); то, что отличает человека от животного, биологическое от антропологического (В. Оствальд); процесс прогрессирующего самовыражения человека через язык, искусство, религию, науку, через символику всех этих областей духа (Э. Кассирер); специфический способ мышления, чувствования и поведения человека (Т. Эллиот);
• • • сублимация полового инстинкта, превращения Эроса, реализация его в социально приемлемых формах, связанных с отличием человека от животных и служащих защите человека от окружающей среды и упорядочению отношений людей друг с другом (З. Фрейд); совокупность интеллектуальных элементов, имеющихся у данного человека или группы людей и обладающих некоторой стабильностью, связанной с "памятью мира", материализованной в библиотеках, памятниках и языках (А. Моль); комплекс знаний, позволяющий человеку устанавливать сквозь время и пространство связи между двумя схожими или аналогичными реальностями, даже если одна из них существовала много веков назад (А. Карпентьер); религиозная, научная, художественная, техническая, политическая и экономическая деятельность общества в их органическом единстве (Н. Данилевский); духовная настроенность, выражающаяся в вере в постепенное и непрерывное нравственное и умственное совершенствование человека (С. Франк); культура своим корнем и ядром имеет культ; "культурные ценности - это производные культа, как бы отслояющаяся шелуха" (П. Флоренский).
В современных гуманитарных науках понятие «культура» относится к числу фундаментальных. Закономерно, что оно является центральным и в межкультурной коммуникации. Среди огромного количества научных категорий и терминов трудно найти другое понятие, которое имело бы такое множество смысловых оттенков и использовалось бы в столь разных контекстах. Для нас вполне привычно звучат такие словосочетания, как «культура поведения» , «культура общения» , «культура чувств» и др. В обычном словоупотреблении термин «культура» служит оценочным понятием и выражает определенную совокупность черт личности человека, которые точнее было бы назвать не культурой, а культурностью. В науке обычно говориться о «культурных системах» , «культурной динамике» , «типологии культур» и т. д.
По подсчетам американских культурных антропологов А. Кребера и К. Клакхона, с 1871 по 1919 гг. различными науками было дано семь определений культуры, с 1920 по 1950 их число возросло до 150. В настоящее время различных определений культуры насчитывается более 500 Все эти определения Кребер и Клакхон разделили на 6 классов (типов). 1. Описательные определения, которые интерпретируют культуру как сумму всех видов человеческой деятельности, обычаев, верований. 2. Исторические определения, которые связывают культуру с традициями и социальным наследием общества. 3. Нормативные определения, которые рассматривают культуру как совокупность норм и правил, организующих человеческое поведение 4. Психологические определения, в соответствии с которыми культура представляет собой совокупность форм приобретенного поведения, возникающих в результате приспособления и культурной адаптации человека к окружающим условиям жизни. 5. Структурные определения, которые представляют культуру в виде различного рода моделей или единой системы взаимосвязанных феноменов. 6. Генетические определения, основывающиеся на понимании культуры как результате адаптации человеческих групп к среде своего обитания.
В любом случае, культура есть специфическое отношение человека к миру, ко всем его слоям, пластам, структурам. В самом общем виде сказанное можно проиллюстрировать следующей схемой:
Обыденное понятие культуры В повседневной жизни понятие «культура» употребляется, как минимум, в трех значениях. Во-первых, под культурой подразумевается отдельная сфера жизни общества, которая существует в виде системы учреждений и организаций, занимающихся производством и распространением духовных ценностей (общества, клубы, театры, музеи и т. д. ). Во-вторых, под культурой понимается совокупность ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, культура молодежи и т. д. ). В-третьих, культура интерпретируется как выражение высокого уровня достижений человека в какой-либо деятельности (культура быта, культурный человек в значении «воспитанный и образованный» и пр. ). Обыденные представления о культуре зачастую сводятся к ее отождествлению с художественной культурой (искусством) или же с образованностью и воспитанностью человека. Однако наиболее распространенным обыденным значением понятия «культуры» является его понимание как совокупности материальных предметов, объектов, идей, образов, созданных человеком на протяжении его истории. В этой интерпретации культура предстает как сумма всех достижений человечества, как «вторая природа» , сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир в отличие от дикой природы.
Культура по Креберу и Клакхону «…культура состоит из выраженных и скрытых схем мышления и поведения, являющихся специфическим, обособляющим достижением человеческих общностей, воплощенным в символах, при помощи которых они воспринимаются и передаются от человека к человеку и от поколения к поколению. Сюда необходимо включить также и те достижения, которые проявляются в созданных культурным обществом материальных благах. Ядром любой культуры являются идеи. . . и особенно ценности, передающиеся при помощи традиций. Культурные системы могут рассматриваться, с одной стороны, как результат совершенных действий, с другой стороны, как одна из основ действия в будущем…»
Культурная антропология рассматривает культуру как продукт совместной жизнедеятельности людей, систему согласованных способов их коллективного существования, упорядоченных норм и правил удовлетворения групповых и индивидуальных потребностей и т. п. Дело в том, что совместное долгое проживание групп людей на одной территории, их коллективная хозяйственная деятельность, оборона от нападений формируют у них общее миросозерцание, единый образ жизни, манеру общения, стиль одежды, специфику кулинарии и т. д. В итоге формируется самостоятельная культурная система, которую принято называть этнической культурой данного народа. Но она не механическая сумма всех актов жизнедеятельности людей. Ее ядро составляет набор «правил игры» , принятых в процессе их коллективного существования. В отличие от биологических свойств человека они не наследуются генетически, а усваиваются только методом обучения. По этой причине становится невозможным существование единой универсальной культуры, объединяющей всех людей на Земле. Таким образом, несмотря на свою очевидную реальность культура предстает в некотором смысле абстрактным понятием, ибо в действительности она существует только в виде множества культур разных эпох и регионов, а внутри этих эпох — в виде культур отдельных стран и народов, которые еще принято называть локальными и этническими культурами.
Источники 1)Грушевицкая Т. Г. , Попков В. Д. , Садохин А. П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов (Под ред. А. П. Садохина. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352 с. 2) Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала ХХ века // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М. , 1990. 3) Иконникова С. Н. Очерки по истории культурологии. СПб. , 1998. 4) Шор Ю. М. Культура как переживание (Гуманитарность культуры). СПб. , 2003.
Спасибо за внимание!
Скачать презентацию Санкт-Петербургский Гуманитарный Университет Профсоюзов Обыденное и научное понимания
Забельский Prezentatsia_Zabelsky.pptx