Самым знаковым событием IX века следует считать образование Русского государства, включавшего в себя два основных момента: • Призвание варягов (862) • Объединение Киевской Руси и новгородской руси в единое государство (882)
Славяне жили в деревянных избах. Вообще большинство построек были деревянными из-за обилия лесов.
Чаще всего это были своего рода одноэтажные землянки – над уровнем земли находилась лишь крыша. Распространены у славян были большие избы – на всю семью. В таких домах могло жить по тричетыре поколения, считая всевозможных братьев, сестер, дядьев, племянников и прочих родственников. У каждой «микросемьи» была своя часть избы с личными входами-выходами. Входов-выходов в избах было очень много, с каждой стороны избы. Причем, некоторые активно эксплуатировались, а некоторыми не пользовались вообще. Это объясняется опасностью нападения других племен, проезжающими иноземцами; также был фактор диких зверей.
На картинке представлено типичное украшение крыши избы – «коньки» . Голова коня - языческий оберег.
Еще один вид обережных украшений изб – ставни и наличники с обережным узором. Например, тема русалок – одна из самых распространенных в резьбе ставней и наличников.
Деревни/городища оснащались оборонительными сооружениями для защиты жителей. Где-то это был обычный частокол, где-то – крепость. Все это было из дерева.
До того момента, как князь Владимир крестил Русь в 988 году главной религией славян было язычество. Олицетворяли богов с помощью идолов. Эти идолы обычно располагались на капищах. Капища располагались в лесах, на холмах - в общем, за околицей деревни/городища
Идолов ставили по кругу, около каждого из них каждый день жрецом зажигался огонь. В центре капища находился алтарь для жертвоприношений. Круг капища обносился забором.
Не везде, но встречается вариант капищ, сделанный по скандинавскому типу – круг из камней, внутри которого и стоял пантеон с прочими атрибутами.
Славяне хоронили умерших в курганах. Это были земляные насыпи, куда клали умершего вместе с богатствами, оружием, в парадном одеянии. У некоторых племен практиковались погребальные костры. В некоторых племенах в курган (на костер) отправлялись помимо умершего жена и рабы. Курганы могли бить неширокими и высокими, а могли быть и длинными и низкими.
У славян были искусные кузнецы и литейщики (большинство оберегов были литыми)
Меч, Гнездово
Секира Перуна, мужской оберег
Лунницы, женские обереги Уточка, женский оберег Подвеска на бусы
Знак Рюриковичей
Особое место занимали «старины» - былинный эпос, возникший в IX веке. Он отражал преставление о Руси как о могучем государстве, а главной темой стала защита от внешних врагов.
Киевский цикл Основные герои – Днепр Славутич и Владимир Красно Солнышко
Новгородский цикл Былины о торговцах и купцах, так как Новгород был основным торговым городом Руси. Яркие примеры – былины о Садко и Василие Буслаеве
Самое примечательное событие в культуре X-XI веков – крещение Руси князем Владимиром в 988 году.
С приходом новой веры в архитектуре Руси появляются церкви, монастыри и храмы. Первая церковь – Десятинная церковь в Киеве, воздвигнутая (предположительно в 989 году) князем Владимиром Равноапостольным.
«В лето 6497 … Володимер помысли создати церковь Пресвятыя Богородица и послав преведе мастеры от Грек. » Повесть временных лет
Софийский собор в Киеве 1017/1037 год
Софийский собор в Новгороде 1045 -1050 годы
Считается, что письменность на руси появилась одновременно с крещением (а точнее, как его следствие), поэтому ориентироваться следует на 988 год.
Живопись в X-XI веках носила исключительно религиозный характер – фрески и иконопись. Роспись собора святой Софии в Киеве
Систему росписи храмов русские мастера восприняли от византийцев, и народное искусство повлияло на древнерусскую живопись. Росписи храма должны были передать основные положения христианского вероучения, служить своеобразным «евангелием для неграмотных» .
В 11 веке, несомненно, было создано много произведений станковой живописи – икон. По преданию, древнейшие христианские иконы появились либо чудесным образом ( «Спас нерукотворный» ), либо были написаны с натуры (изображение Богоматери евангелистом Лукой)
XII век принято характеризовать как начало периода раздробленности Русь делится на три основные группы княжеств – Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское и Новгородскую Боярскую Республику.
Основное различие между культурами образовавшихся княжеств - архитектура
Архитектура Владимиро. Суздальского княжества Расцвет зодчества во Владимире наблюдался при князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде III
Успенский собор во Владимире, 1158
Дмитровский собор во Владимире, 1194 -1197
Боголюбово (резиденция Андрея Боголюбского))
Покрова на Нерли или Храм Спаса на Нередице (1165)
Живопись Икона Боголюбской Богоматери
Фреска «Страшный суд» в Дмитровском соборе, Владимир
Стилистически связанные иконы Успенского собора Богоматерь Владимирская, Деисус: Богоматерь, Спас и Иоанн Предтеча Спас Эммануил с архангела ми
Спасо-Нередицкий собор
Георгиевский собор
Храм Николы на Ярославовом дворище
Живопись Икона Петра и Павла
Святой Георгий
Икона Устюжского Благовещения из Георгиевского собора
В этом княжестве применялись достижения романской архитектуры. Особенностями галицкой архитектуры является чрезвычайное разнообразие типов сооружений, для отделки которых часто использовали белый камень и способ облицовки стен керамическими рельефными плитками с изображением грифонов, орлов, воинов, с растительным и геометрическим орнаментом и тому подобное.
Церковь святого Пантелеймона в Галиче
Живопись Сошествие во ад, Михайловский собор в Киеве
Фреска из Михайловского собора в Киеве
Архидиакон Лаврентий, Софийский собор в Киеве
В XII веке начинается составление «Повести временных лет» – первой русской летописи (автор – Киево-Печерского монастыря Нестор; предположительные даты создания – 11101112 годы)
Василий пишет «Повесть об ослеплении князя Василька Ростиславича» (начало XII века)
1115 -1117 – «Сказания о Борисе и Глебе» . Автор - епископ Переяславский Лазарь
1117 – создание «Поучения детям» Владимиром Мономахом 1119 – написание Юрьевского Евангилие 1136 - «Учение о числах» , написанное Кириком Новгородским 1140 -е – начало Галицко-Волынского летописания 1144 – Галицкое Евангилие 1164 -1165 – создание цикла произведений «Сказание о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа» по инициативе Андрея Боголюбского
1175 -1176 – «Повесть об убиении Андрея Боголюбского» 1177 – создание Владимирского летописного свода Осень 1185 – «Слово о полку Игореве» 1200 – создание Киевского летописного свода Рубеж XII-XIII веков — создание русского апокрифа «Слово на Лазарево воскресение»
Этот период ознаменовывается поднятием самосознания русского народа. Русь делает решительные шаги для избавления от татаро -монгольского ига. Набирает силу и влияние Московское княжество, и именно оно становится центром объединения русских земель и берет инициативу освобождения в свои руки. Начинается активное присоединение земель к Москве.
С конца XIII в. в избежавшей разорения Северо-западной Руси возрождается и каменное зодчество, прежде всего военное. Возводятся каменные городские укрепления. С середины XIV в. стены усиливаются могучими башнями, в начале над воротами, а затем и по всему периметру укреплений.
Кремль в Новгороде
Кремль во Пскове
Белокаменный кремль в Москве, 1367
С началом возрождения Москвы в ней в 1320 -1330 -х гг. Появляются первые белокаменные храмы. Спасский собор Андроникова монастыря в Москве
Успенский собор московского кремля, по замыслам Ивана III, должен был напоминать увеличенную копию Успенского собора во Владимире. Аристотель Фиарованти руководил проектом; строительство было завершено в 1479 году
Благовещенский собор Московского кремля.
Грановитая палата на Соборной площади московского кремля (1487 -1491)
Московский кремль из белокаменного становится из красного кирпича (1482 -1495). Перестройкой руководили итальянские зодчие.
В городах Северовосточной Руси, уцелевших от нашествия живопись долгое время развивалась на домонгольской основе. Художественные мастерские были сосредоточены на архиерейских и княжеских дворах, и их произведения имеют церковный, либо кастовый княжеский характер.
Икона «Борис и Глеб» , Ярославль
В Твери возникает своя школа живописи
Большой вклад в развитие живописи внесли Феофан Грек и Федор Стратилат (мастера по фрескам) Дионисий Ареопагит, Спас на Ильине, Феофан Грек
Изображение Арсения Тарковского в Спасо. Преображенском соборе в Твери. Автор – Феофан Грек
Фреска в храме святой Софии в Киеве. Автор – Федор Стратилат
Выдающимся иконописцем своего времени был Андрей Рублев. Он создал большое количество бесценных с историкокультурной точки зрения работ.
Большой вклад в русскую иконопись внес Даниил Черный
Икона «Сошествие Святого Духа» . Автор – Прохор с Городца
1319 – составление Тверского летописного свода 1340 – первый Московский летописный свод 1348 – «Хождение Стефана Новгородца» 1372 – создание пермской азбуки. Автор – Стефан 1370 -е – «Хождение архимандрита Агрефения» ~1384 – «Задонщина» 1389 -1393 – «Пименово хождение в Царьград» , «Беседа о святынях Царьграда» , «Сказание о Царьграде» . Авторы – митрополит Пимен и Игнатий Сольнянин
Конец XIV века – «Повесть о нашествии Тохтамыша» , «Повесть о разорении Рязани Батыем» , составление смоленской летописи 1408 – составление Троицкой летописи 1409 – летописный свод Арсения Тверского Начало XV века – составление Псковского летописного свода, «Сказание о Вавилоне» 1411 – составление Новгородского летописного свода 1418 – «Житие Сергия Радонежского» . Автор – Епифаний Премудрый
1419 – составление Ростовского летописного свода ~ 1440 -е – «Сказание о Мамаевом побоище» 1446 – создание «Белорусской первой летописи» 1447 – соборное послание епископов Дмитрию Шемяке 1456 – митрополичий летописный свод 1466 – послание Иосифа Волоцкого о Троице архимандриту Вассиану 1471 -1474 – «Хождение за три моря»
1477 – создание летописного свода «Летописец от 72 -х языках» 1479 – составление Московского великокняжеского летописного свода 1480 – «Послание на Угру» Ивану III 1485 – «Повесть о Дракуле» . Автор – Федор Васильевич Курицын 1488 – «Послание на жидов и на еретики» боярину Дмитрию Шеину. Автор – инок Савва 1494 – «Послание вельможе Иоанну о смерти князя» . Автор - Иосиф Волоцкий 1497 – «Судебник Ивана III»
Ключевые моменты XVI века – правление Иоанна IV Васильевича Грозного и начало (1598) Смутного времени.
Возрастает и значение Москвы как центра, объединяющего культурное наследие воссоединенных русских земель. Со всей Руси свозят сюда лучшие произведения искусства и прославленные святыни. Обращение к лучшим зодчим Европы того времени было вызвано стремлением еще выше поднять художественный и технический уровень. Появляются существенные технические новшества: наряду с белым камнем используют кирпич, деревянные связи заменяют железными, начинают применять подъемные механизмы и т. п. Московская архитектура рубежа ХVI и XVI веков стала общерусским явлением. В XVI веке только в Пскове и Новгороде ещё сохранялись местные особенности, однако даже и новгородская архитектура быстро теряла свои самостоятельные черты, подчиняясь московскому зодчеству.
Самой высокой постройкой кремля стала дозорная башня – колокольня Ивана Великого. Строительство ее было начато в начале века, в 15051508 годах, а закончилось лишь в начале следующего столетия.
Архангельский собор – второй по величине храм московского кремля, выполнен в крестово-купольном типе. Автор – Алевиз Новый, закончил строительство в 1508 году
В начале века продолжаются набеги татар, поэтому Василий III приказывает построить в Туле каменный кремль
Церкви постепенно начинают отходить от крестово-купольного стиля. Актуальным становится шатровый стиль, ярким примером которого является Церковь Вознесения в Коломенском, построенная в честь рождения Ивана Васильевича в 1532 году
Храм Василия Блаженного, или Покрова на Рву 1555 -1562 Построен по приказу Ивана Грозного в честь взятия Казани
Из ранее самостоятельных школ зодчеств Новгорода и Пскова, Новгород стал приобретать черты Московской школы; Псков же продолжал следовать своему пути. Покровская башня – пример зодчества Пскова в XVI веке.
В 1551 году, по приказу царя, Московский собор обязал духовных лиц организовывать во всех городах школы для детей на «учение грамоте, и на учение книжного письма и церковного петия псалтырного» . Этот же собор утвердил повсеместное употребление многоголосного пения. По инициативе Ивана Грозного, в Александровой слободе было создано нечто наподобие консерватории, где работали лучшие музыкальные мастера.
Живопись в XVI веке носит характер прославления государства. Зарождается Строгановская школа, отличающаяся миниатюрностью, изяществом и тонкостью рисунка. Появляется светская живопись, не практиковавшаяся до этого в России
Роспись Феропонтово-Белозерского монастыря
Росписи Золотой палаты – образец светской живописи
Икона "Церковь воинствующая" символизирует апофеоз христианского (русского) воинства, возвращающегося после разрушения "города неверных" (Казани)
В 1563 -1564 годах Петр Мстиславец и Иван Федоров выпускают первую печатную книгу в России – «Апостол»
1512 – «Хронограф» 1540 -е – Челобитные Ивана Пересветова Середина XVI века - Домострой 1550 - Судебник Ивана IV 1551 - Стоглав 1554 – «Четьи-Минеи» 1560 -е – «Степенная книга» 1564 -1566 – «История о Казанском царстве» 1568 -1576 – создание Лицевого летописного свода
1564 -1579 – переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским 1580 -е – «Повесть о Мутьянском воеводе Дракуле» , «Повесть о прихождении Стефана Батория на град Псков»
В XVII веке Россия претерпевает Смуту, Семибоярщину и избрание новой царской династии – Романовых.
В этот период замечен переход архитектуры от строгих форм средневековья к декоративности, от церковного к светскому. На фасадах зданий появляются резные наличники и каменная резка, разноцветные изразцы. Продолжается использование шатрового стиля.
Успенская Дивная Церковь Алексеевского монастыря в Угличе
Московская церковь Рождества Богородицы в Путинках
Покрова в Филях в москве Возникает стиль Нарышкинское, или Московское Барокко. Этому стилю соответствует сочетание белого и красного цветов в росписи фасадов зданий, этажность построек. .
В середине века, под покровительством патриарха Никона, в Москве начинают воссоздавать святые места Палестины. Проект выливается в постройку Ново-Иерусалимского монастыря на Истре.
Несмотря на то, что многие города имели свои особенности в архитектуре и градостроительстве, повсюду начала распространятся нарядная пышность и эффектная декоративность форм и оформления фасадов.
Крутицкий теремок – пример храмовой постройки
В живописи в большей степени сохранились установившиеся традиции письма. Церковный собор 1667 г. Строго регламентировал темы и образы, того же требовала придерживаться грамота царя Алексея Михайловича. Рьяно осуждал всякие отклонения от канонов в изображении святых идеолог старообрядцев Аввакум. Деятельностью живописцев руководила Оружейная палата Кремля, ставшая в XVII в. художественным центром страны, куда привлекались лучшие мастера.
«Насаждение древа государства всероссийского» . На фоне Успенского собора фигуры Ивана Калиты и митрополита Петра, поливающие древо с портретами князей и царей. Автор – Симон Ушаков, руководитель живописного цеха Оружейной палаты
«Троица» Симона Ушакова
Жанр светской живописи – «парсунное письмо» , отражающий интерес к человеческой личности
Главную роль в литературе XVII века занимали произведения исторической тематики. Особенность – яркая публицистичнос ть. Также зарождаются новые жанры – сатирические повести и книжная поэзия.
1610 -1611 – «Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском» 1612 – «Плач о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего Московского государства в пользу и наказание слушающим» 1630 – «Новый летописец» 1645 – «Повесть об Азовском осадном сидении» 70 -е годы XVII века – «Синопсис» . Автор – Иннокентий Гизель (использовался как учебник истории) 1678 -1679 – «Вертоград многоцветный» , «Рифмологион» – стихотворные сборники
1692 - «Скифские истории» Андрея Лызлова XVII век – «Житие протопопа Аввакума» , «Писание о преставлении и погребении князя Михаила Васильевича, рекомого Скопина» , «Сказание о Гришке Отрепьеве и о похождении его» , «Временник» , «Сказание» , «Повесть о Фроле Скобееве» , «Повесть о Савве Грудцыне» , «Повесть о Горе-Злосчастии» , «Повесть об Улиании Осорьине» , «Сказание о куре и лисице» , «Калязинская челобитная» , «Повесть о Карпе Сутулове» , «Повесть о бражнике» , «Повесть о Шемякином суде» , «Повесть о Ерше Ершовиче»
Скачать презентацию Самым знаковым событием IX века следует считать
МХК. Культура IX - XVII веков.pptx