Самостоятельная работа по философии № 3 Подготовила: Горбунова Олеся III курс, отделения ХД
Русский космизм — течение русской религиозно-философской мысли, основанное на холистическом мировоззрении, предполагающем телеологически определённую эволюцию Вселенной. Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. Включает в себя элементы науки, философии, религии, искусства, а такжепсевдонауки, оккультизма и эзотеризма Одним из родоначальников русского космизмса являемся Николай Федорович Федоров.
Николай Фёдорович Федоров • Никола й Фёдорович Фёдоров (26 мая (9 июня) 1829, Ключи, Тамбовская губерния — 28 декабря 1903, Москва) — русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. • Его именовали «московским Сократом» . C уважением и восхищением отзывались о Фёдорове и его воззрениях Лев Толстой, Фёдор Достоевский, Владимир Соловьёв. Он мечтал воскресить людей, не желая примириться с гибелью даже одного человека. С помощью науки он намеревался собирать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов» . • Науке Фёдоров отводил место рядом с искусством и религией в общем деле объединения человечества, включая и умерших, которые должны в будущем воссоединиться с ныне живущими.
Экзистенциали зм. • Экзистенциали зм (фр. existentialisme от лат. existentia — существование), также философия существования — особое направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается, прежде всего, идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы. • В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции» , так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.
Никола й Алекса ндрович Бердя ев • Никола й Алекса ндрович Бердя ев (6 [18] марта 1874, Киев — 23 марта 1948, Кламар под Парижем) — русский религиозный и политический философ, представитель экзистенциализмa. • В религиозно-мистическом плане развертываются и его эстетические воззрения, систематизированные им в книге «Смысл творчества» [М. , 1916] и базирующиеся на понимании искусства как своеобразного теургического акта. Из собственно литературных работ, кроме ранней статьи о Метерлинке в сб. «Sub specie aeternitatis» [1907], следует отметить его монографию о Достоевском, изданную в 1923 в Берлине и посвященную гл. обр. религиозными социально-историческим концепциям последнего.
Философии всеединства. • У истоков философии всеединства стоит В. С. Соловьев (1853 -1900), который продолжал традицию славянофильства. Основные работы: "Кризис западной философии", "Оправдание добра", "Чтение о Богочеловечестве" и др. • Философию он определял как учение об Абсолютном(положительном единстве) или Боге, который производит "свое другое" - бытие (отрицание исходного единства, нечто раздельное, дробное). Сложность бытия возрастает по мере эволюции от минералов к растениям и животным, а затем - к человеку. Человек восходит от природного к духовному, от зверечеловека к Богочеловеку. • История есть, утверждал В. Соловьев, богочеловеческий процесс, конечной целью которого должно стать единение человека с Богом, что будет означать возврат к положительному всеединству, когда дробность бытия сменится его единением, ибо "все едино в Боге". Импульс к развитию мира в этом направлении дает вечная божественная идея - "мировая душа", которую Соловьев называет ''Святая София", Премудрость Божия (или истинная Церковь). «София» (ключевое понятие его философии) есть замысел Бога о мире и человечестве. • Залогом единения человека с Богом служит Христос - первый Богочеловек. Приобщаясь к учению Христа, человек идет по пути любви и одухотворения, обретая цельность и полноту своего бытия. Достичь же этой полноты может, говорит Соловьев, только Богочеловечество. В социальном смысле это означает утверждение цельного общества, которое философ называет "Свободная теократия"- Вселенская церковь, которая объединяет православие, католицизм, протестантизм в рамках единой церковно-монархической государственности. Движение к этому обществу должна начать Россия, ибо она может покончить с дроблением человечества на противостоящие другу духовные и политические центры. • Размышляя на эту тему, Соловьев вводит термин "Русская идея", который широко использовался в русской философии конца XIX - XX в. в. для объяснения русского самосознания, культуры, национальной и мировой судьбы России.
![Влади мир Серге евич Соловьёв • Влади мир Серге евич Соловьёв (16 [28] января](https://present5.com/presentation/136653391_437123829/image-7.jpg "Влади мир Серге евич Соловьёв • Влади мир Серге евич Соловьёв (16 [28] января")
Влади мир Серге евич Соловьёв • Влади мир Серге евич Соловьёв (16 [28] января 1853, Москва — 31 июля [13 августа] 1900, имение Узкое, Московская губерния) — русский религиозный мыслитель, мистик[1], поэт, публицист, литературный критик; почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности (1900). Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века. Оказал влияние на религиозную философию Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, С. Н. и Е. Н. Трубецких, П. А. Флоренского, С. Л. Франка, а также на творчество поэтов-символистов — А. Белого, А. Блока и др. • Владимир Соловьёв является одной из центральных фигур в российской науке XIX века как по своему научному вкладу, так и по колоссальному влиянию, оказанному им на взгляды учёных и других представителей творческой интеллигенции. Он основал направление, известное как христианская философия. Владимир Соловьёв возражал против разделения христианства на католичество и православие и отстаивал идеи экуменизма. Он разработал новый подход к исследованию человека, который стал преобладающим в российской философии и психологии конца XIX – начала XX века
Скачать презентацию Самостоятельная работа по философии 3 Подготовила Горбунова
философия 3 сам р.pptx