SALMOS Dicha y Quebranto RELIGIONES

SALMOS Dicha y Quebranto

RELIGIONES

Karl Jaspers (+ 1969)

Naturaleza Interioridad Históricas

NATURALEZA

El URÓ-BOROS simboliza la naturaleza cíclica de las cosas, el eterno retorno.

INTERIORIDAD

Una huella de Buda

Σωκράτης: “soma sema”

HISTORIA

El TIEMPO trae la VERDAD y la HISTORIA la registra

I. INTRODUCCIÓN

1. Problema teológico se distingue de todos los demás por ser un libro de oración: los Salmos. A primera vista resulta un poco extraño que haya en la Biblia un libro de oración, puesto que la Sagrada Escritura es la palabra de Dios a nosotros y, en cambio, la oración son palabras humanas. ¿Por qué figuran entonces en la Biblia?

Del hecho Biblia que de la contenga un libro de oración, aprendemos que a la palabra de Dios pertenece no sólo lo que él tiene que decirnos a nosotros, sino también lo que quiere oír de nosotros”. [Dietrich Bonhoeffer Creer y vivir, Sígueme, Salamanca, 1974, 137]

“Como si se invirtiese el movimiento normal de la revelación: ‘en los salmos es el individuo y la nación quien toma la palabra, para dirigirse a Dios de abajo arriba’”. [Ángel González, El libro de los Salmos, Herder, Barcelona, 1966, 10]

Si la Biblia conserva esas palabras de súplica, alabanza o acción de gracias, y la Iglesia las repite sin cesar, es porque en ellas reconoce la presencia viva de Dios (. . . ) ahora comprendemos mejor que hablar de Dios es también siempre indisolublemente hablar del hombre.

Y aun lo comprendemos mejor, teniendo en cuenta que este modo de revelación no se reduce a los salmos ni representa algo secundario en la Biblia, sino que la impregna totalmente”. [Andrés Torres Queiruga, La revelación de Dios en la realización del hombre, 75]

NOMBRES a. Estructura literaria: Pentateuco. b. Géneros literarios: TNK. c. Teología: 26 bienaventuranzas en salmos.

FECHA DE RECOPILACIÓN Persas: “auxilio” Griegos: “alabar”

CRISTIFICAR LOS SALMOS Lc. 24, 44 Cristificar “arriba” “abajo”

SALMO 22

Yehojanán

1. CUANDO DIOS AYUDABA A LOS BUENOS Ø Dios siempre acudía a salvarlo. Cfr. Daniel. Ø Lo mataron los representantes de Dios. Ø Maldito de Dios (Dt 21, 23).

¿SUS ÚLTIMAS PALABRAS? Mc. 15, 34 -37 Mt. 27, 46 -50 Lc. 23, 46 Jn. 19, 30

Primera parte: 2 a 22: Inclusión: 2, 12. 20 (LEJOS). Segunda parte : inclusión: 23 y 31 (CONTARÉ). v. 16. Me colocas en el polvo de la muerte.

¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado? Te queda LEJOS mi clamor, el rugido de mis palabras. 2 3 Dios mío, te llamo de día y no respondes, de noche, no me doy tregua; 4 aunque tú habitas en el santuario, alabanza de Israel. 5 En ti confiaban nuestros padres, confiaban los ponías a salvo; 6 a ti gritaban y quedaban libres, en ti confiaban y no los defraudabas.

7 Pero yo soy un gusano, no un hombre: afrenta de la gente, despreciado del pueblo; 8 al yerme se burlan de mí, hacen visajes, menean la cabeza: 9 «Acudió al Señor, que lo ponga a salvo, que lo libre si tanto lo quiere» . 10 Fuiste tú quien me extrajo del vientre, me tenías confiado a los pechos de mi madre; 11 desde el seno me arrojaron a ti, desde el vientre materno tú eres mi Dios. 12 No te quedes LEJOS, que el peligro está cerca y nadie me socorre.

13 Me acorrala un tropel de novillos, toros de Basán me cercan; 14 abren contra mí las fauces: un león que descuartiza y ruge. 15 Me derramo como agua, se me descoyuntan los huesos; mi corazón, como cera, se derrite en mis entrañas; 16 seca como una teja mi garganta, la lengua pegada al paladar. ME APLASTAS contra el polvo de la muerte.

17 Me acorralan mastines, me cerca una banda de malhechores. Me cavan manos y pies, 18 y puedo contar mis huesos. Ellos me miran triunfantes. 19 se reparten mis vestidos, se sortean mi túnica. 20 Pues tú, Señor, no te quedes LEJOS, fuerza mía, apresúrate a socorrerme; 21 libra mi vida de la espada, la única, de la garra del mastín; 22 sálvame de las fauces del león, de los cuernos de búfalos a este desgraciado.

23 CONTARÉ tu fama a mis hermanos, en plena asamblea te alabaré: 24 “Fieles del Señor, alabadlo, Linaje de Jacob, glorificadlo, reverenciadlo, linaje de Israel. 25 porque no ha despreciado ni le ha repugnado la desgracia de un desgraciado, no le ha escondido el rostro; cuando pidió auxilio, le escuchó”. 26 Tú inspiras mi alabanza en la gran asamblea: cumpliré mis votos delante de sus fieles. 27 Comerán los desvalidos hasta saciarse y alabarán al Señor los que lo buscan: ¡no perdáis nunca el ánimo!

28 Lo recordarán y se volverán hacia el Señor todos los confines de la tierra, se postrarán en su presencia las familias de los pueblos; 29 porque el Señor es Rey, él gobierna a los pueblos. 30 Ante el se postrarán las cenizas de la tumba, en su presencia se encorvarán los que bajan al polvo. Mi vida se la conservará. 31 Mi descendencia le servirá y CONTARÁ quién es; 32 a la generación venidera le anunciará su justicia, al pueblo que ha de nacer, que el actuó.

SALMO 73

1) Género literario Sapiencial. 2) Composición Dos paralelismos de antítesis: I. 2 -12: Vida dichosa de los malvados. II. 13 -16: Vida desgraciada del orante. III. 17 -22: Destino desgraciado de los malvados. IV. 23 -26: Destino dichoso del orante.

3) Los sujetos: I. Dominan «ellos» . II. Domina totalmente el «yo» . III. Domina Dios. IV. Unión de Dios y «yo» .

Manual de oración n Ver n Meditar n Contemplar n Encuentro (mística)

4) san Juan de la Cruz: “Yo no supe dónde entraba, pero, cuando allí me vi, sin saber dónde me estaba, grandes cosas entendí; no diré lo que sentí, que me quedé no sabiendo, toda ciencia trascendiendo. “El que allí llega de vero, de sí mismo desfallece; cuanto sabía primero, mucho bajo le parece; y su ciencia tanto crece, que se queda no sabiendo, toda ciencia trascendiendo”.

TRASPOSICIÓN CRISTIANA 1. Cielo no es un lugar, sino un encuentro. 2. «Por encima de todo lo que Dios da a buenos y malos, de lo que a veces quita a buenos y malos, por encima de todo eso, reserva algo para los buenos. . . ¿Qué les reserva? A sí mismo» (Agustín).

SALMO 139

I) Sapiencial y Judicial Partiendo del final, se explica la génesis del salmo en la unidad de judicial y sapiencial. II) Estilo Abundancia de merismos. III) Imagen solar La imagen solar de Dios unifica el poema: conocimiento y justicia.

IV) Trasposición Cristiana “Conocer” es amar. De la Omni-Ciencia a la Omni- Presencia de Dios. Juicio: nuestro juez: nos conoce y nos ama (hasta el extremo: Jn. 13, 1).

SALMO 50 -51

El patrón jurídico El pleito jurídico, con testigos notariales, se desarrolla en tres actos: el ofendido acusa - el acusado responde - reconciliación. Ej. : 1 Sm. 24; 1 Sm. 12. a) Acusación o querella b) Confesión del pecado. c) Perdón. Dos salmos como liturgia penitencial

II. Salmo 50 v. 1 -6. INTRODUCCIÓN: La teofanía es litúrgica. v. 7. EXORDIO: Dios declama la acusación. vv. 8 -21. CUERPO: 1) 8 -15: Mesa 2) 16 -21: Palabra

III. Salmo 51 COMPOSICIÓN Øvv. 3 -11: reino del pecado. Øvv. 12 -19: reino de la gracia. vv. 12 -14: El verbo «crear» y tres «epíclesis» .

Salmo 40

Tres partes 1. Recuerda una liberación, por la que da gracias. 2. Llamada particular de Dios que él acepta. 3. Para cumplirla pide la ayuda.

A) LA LIBERACIÓN 1. IMAGINAR: Jeremías: Jr. 38, 6. 11 -13. 2. NÚCLEO DE LA EXPERIENCIA: Ø ¿Cómo daré gracias a Dios por la liberación? Ø ¿El testimonio y el culto bastan? Ø En nuestro caso –tal vez. no bastan, porque Dios nos ha reservado una misión personal: ¿cuál?

B) LA LLAMADA No distinguen en el vocabulario entre oreja y oído. La oreja-oído tiene aspecto de pozo abierto. Como se cava un pozo en la entraña de la tierra, así cava Dios nuestros oídos. El Señor, quiere que escuchemos su voz y su llamada.

1. ¿QUÉ NECESITO ? Ø Que me caves oídos nuevos como túnel para tu acceso. Ø Que sintonices mis oídos con la llamada de tu Espíritu. 2. ¿QUÉ ENCARGO ME DAS? Ø «El encargo te lo doy por escrito» . El pergamino se enrollaba en torno a una varilla. Ø Lo desenrollo y encuentro que contiene un mensaje personal «En el texto del rollo se escribe de mí» . La cosa me atañe personalmente. Dios, tiene un mensaje para cada uno.

3. ¿Cómo respondo al encargo? «Lo quiero, llevo tu instrucción en las entrañas» . 4. El encargo viene de fuera, es un escrito externo a mí. Tengo que asimilarlo, transformarlo en cosa propia; de tal modo que, al ejecutarlo, me salga de dentro. Lo hago mío, cosa entrañable: Jr. 15, 16.

Cuando se presentaban tus palabras, yo las comía; tus palabras eran para mí el gozo y la alegría de mi corazón, porque se me llamaba por tu nombre, oh SEÑOR, Dios de los ejércitos.

León Felipe PARÁBOLA "Más Él hablaba del templo de su cuerpo " Juan 2, 21. "Y tomé el libro de las manos del ángel y me lo comí. " Apocalipsis 10, 9 -10

Había un hombre que tenía una doctrina. Una doctrina que llevaba en el pecho (junto al pecho, no dentro del pecho), una doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del chaleco.

Y la DOCTRINA creció. Y tuvo que meterla en un ARCA, en un arca como la del Viejo Testamento. Y el arca creció. Y tuvo que llevarla a una casa muy grande. Entonces nació el TEMPLO. Y el templo creció.

Y se comió al arca, al hombre y a la doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del chaleco.

Luego vino otro hombre que dijo: El que tenga una doctrina que se la coma, antes de que se la coma el templo; que la vierta, que la disuelva en su sangre, que la haga carne de su cuerpo. . . y que su cuerpo sea bolsillo, arca y templo.

SALMO 103

COMPOSICIÓN: imperativo y explicativo. Elemento imperativo (invitación): Ø vv. 1 -2. 22: alma; Ø vv. 20 -22: creación. Elemento explicativo: motivos de la alabanza: Ø v. 7: Dios de la historia. Ø v. 8 -9. 13: Dios compasivo. Ø v. 3. 9 -10. 12: Dios de perdón. Ø v. 6. Dios de los pobres

Misericordia ecuménica Dinámica ecuménica v. 1 -2: un “yo”. v. 10: un “nosotros-pueblo”. v. 14 -15: la “humanidad”.

MEDITAR Ø Apropiarse de los motivos (beneficios de Dios) de alabanza que expresa el salmo. Ø Ponderar las imágenes de Dios que motivaron al pueblo de Israel a alabarlo, según el salmo. REZAR: Elegir una frase significativa y leerla en voz alta, sin explicar nada.

ORAR Ø ¿Qué otros motivos podríamos añadir? Ø ¿Qué otras imágenes de Dios podrían enriquecer nuestra alabanza? Ø ORAR: Compartir en voz alta algún motivo o imagen de Dios (en frase corta, sin explicar nada) que pueda enriquecernos a todos.

SALMO 23

I. CLAVE: El Señor es PASTOR y ANFITRIÓN II. ESTRUCTURA: “EL” y “TU”

EL P A S T O Tú R EL A N F I T R I Ó N

III. DIOS COMO PASTOR (v. 1 -4) En medio del desierto verdea un oasis con su manantial. Las ovejas se tumban en el verde tierno, beben agua y sienten las fuerzas recobradas. . . Después se ponen en camino: el pastor, guía el rebaño por el sendero justo y así se evita que las ovejas se extravíen. . .

Caminando por una cañada, se echa encima la oscuridad: las ovejas incapaces de ver al pastor obedecen a señales de sonido y tacto: un golpe ligero de la vara endereza a unas que se desvían, incita a las que se retrasan; mientras que el golpe rítmico del cayado sobre las piedras certifica de una presencia conocida y tranquilizadora. . .

1. LAS PRADERAS VERDES: Después de un camino árido y polvoriento; además, con un sol que fatiga hasta los ojos con su relumbre, surge ante la vista el verde. 2. EL AGUA No sólo quita la sed tras la caminata sino que devuelve el respiro y las fuerzas. . . Si el agua brota de un manantial, el gozo nos entra por los ojos y la piel. . . 3. LA OSCURIDAD Con sus miedos nos trae recuerdos infantiles: el largo pasillo oscuro; el despertar sobresaltado. . . En la angustia de la oscuridad se busca y siente con más fuerza la presencia amiga. (v. 4: pasamos de la tercera a la segunda persona: tú).

DIOS COMO ANFITRION (v. 5 -6) IMPORTANCIA de la HOSPITALIDAD 1. En una cultura nómade: fuera de la rueda de tiendas se extiende el desierto. 2. Expulsar del círculo de tiendas puede equivaler a una condena a muerte a no ser que otro clan reciba al fugitivo en su recinto. 3. En tal caso la hospitalidad se llama ASILO.

CLAVE HISTÓRICA 1. Mi Pastor es Yahvé, no “otro”: polémico. 2. Esquema del salmo: 1 ra. parte: Critica al pastor 2 da. parte: los enemigos lo persiguen. 3. Lugar: en el Templo (v. 6 c), presencia de los calumniadores. CLAVE LITÚRGICA: Palabra – Respuesta: Ez. 34, 1 -6. 11 -15.

Salmo 87

LA NUEVA CIUDADANÍA ESTRUCTURA 1. vv. 1 -3: loa 2. vv. 4 -6: acción jurídica 3. v. 7: celebración coral.

Dogma la elección: Dios ha escogido a Israel como pueblo suyo, propiedad personal. Con ese pueblo ha firmado un pacto estable y perpetuo (Dt. 10. 14 -15) 2. Israel puede admitir extranjeros sin plenos derechos; otros pueblos pueden acudir a orar al Templo, con tal de que no traspasen los límites señalados a los extranjeros (Zac. 8, 22). 1.