• С началом же Нового времени философия стала утверждаться как совсем независимая сила в интеллектуальной жизни. • философия начала освобождаться от пут религии, чтобы вступить в новый союз с наукой.
• Реформация поставила на повестку дня вопрос о соотношении веры и разума и веры и церковного обряда. • Для того, чтобы верить, мне не нужно ничего, кроме меня и моего господа Бога (Лютер)
• В Новое время начали оформляться экспериментальные науки. • В свете этого интеллектуальная «двойственность» Ренессанса оказалась переходной фазой, которая была необходима для нового начала интеллектуальной жизни.
Френсис Бэкон (1561 -1626) • Новое время началось в Италии с Галилея, который заложил основы новой науки, а в Англии с Фрэнсиса Бэкона, который провозгласил рождение новой "естественной" философии:
• естественные науки должны принести человеку практическое могущество – в дополнение к его духовному продвижению к "золотому веку" христианства.
• В 1584 году в возрасте 23 лет был избран в парламент. • С 1617 года лорд-хранитель печати, затем — лорд-канцлер
• Открытие Нового Света, по мнению Бэкона, требовало такого же открытия нового умозрительного мира;
• а для этого прежние шаблоны мышления, традиционные предрассудки, субъективные искажения, словесная путаница и общая умственная слепота должны были быть преодолены совершенно новой методологией познания.
• «Знание – сила» • путем наблюдения за природой и проведения разнообразных опытов, систематизированных в процессе сотрудничества разных исследователей, люди постепенно открывают законы и общие правила, которые дадут человечеству ключ к пониманию природы, необходимый для управления ею.
• Подобное знание, или наука, принесет человеку великую пользу и вернет ему господство над природой, утраченное после грехопадения Адама.
«Новый Органон» • Тот, кто ищет познания, не должен отталкиваться от общих определений и словесных разграничений, чтобы следуя методу дедукции, "втискивать" существующие явления в заранее заготовленный порядок.
• Вместо этого он должен начинать с непредвзятого анализа конкретных данных, и, пользуясь индуктивным методом, идти к подкрепленным эмпирически общим выводам.
• Истинный философ подступает к изучению реального мира, не имея предварительных сомнительных догадок, предсказаний и предубежденного отношения к результатам. • Он очищает свою мысль от любых субъективных искажений.
Учение об идолах • • Идолы рода (idola tribus), Идолы индивида (idola specus), Идолы площади (idola fori), Идолы театра (idola theatri)
• Идолы рода представляют собой неправильные представления, укорененные в человеческой природе. • Их примерами являются склонность к принятию желаемого за действительное, рассмотрение абстракций в качестве реальных вещей, доверие к непосредственному опыту, не основанное на более тщательном изучении того, какими в действительности являются воспринимаемые вещи
• идолы индивида (idola specus) неправильные представления, коренящиеся в присущих каждому человеку уникальном характере, воспитании и окружении. Каждый смотрит на мир со своей колокольни
• идолы площади (idola fori) являются искажениями, проистекающими из-за использования языка. • Мы используем термины типа "рок", "перводвигатель" и думаем, что они являются ясными понятиями, указывающими на нечто реальное.
• идолы театра (idola theatri) являются ложными представлениями, навязываемыми философской традицией
• Новая наука (Novum Organon), которая могла бы дать нам власть над природой, по мысли Бэкона, будет способствовать и рождению нового общества (Nova Atlantis), которое с помощью науки могло бы стать земным раем.
• если сами понятия, составляя основу всего, спутаны и необдуманно отвлечены от вещей, то нет ничего прочного в том, что построено на них. • Поэтому единственный верный путь науки - в истинной индукции.
• Ни в логике, ни в физике в понятиях нет ничего здравого. "Субстанция", "качество", "действие", "страдание", даже "бытие" не являются хорошими понятиями;
• еще менее того -- понятия: "тяжелое", "легкое", "густое", "разреженное", "влажное", "сухое", "порождение", "разложение", "притяжение", "отталкивание", "элемент", "материя", "форма" и прочие такого же рода. • Все они вымышлены и плохо определены.
• Понятия низших видов -- "человек", "собака", "голубь" -- и непосредственных восприятии чувства -- "жар", "холод", "белое", "черное" --не обманывают нас явно, но и они иногда становятся смутными из-за текучести материи и смешения вещей.
• Остальные же понятия, которыми люди до сих пор пользуются, суть уклонения, должным методом не отвлеченные от вещей и не выведенные из них.
• тот, который, когда ему показали выставленные в храме изображения спасшихся от кораблекрушения принесением обета и при этом добивались ответа, признает ли теперь он могущество богов, спросил в свою очередь: "А где изображения тех, кто погиб, после того как принес обет? "[
• Человек более поддается положительным доводам, чем отрицательным, тогда как по справедливости он должен был бы одинаково относиться к тем и другим
• В математике и логике мы начинаем с некоторых предпосылок (аксиом) и с помощью определенных правил дедукции приходим к соответствующим утверждениям (теоремам). Мы называем этот способ аргументации дедукцией (Евклид).
• Противоположностью дедукции является индукция. Это способ аргументации, основанный на обобщении утверждения о конечном числе случаев определенного вида на все случаи этого вида.
• чистая дедукция не ведет к новому знанию. Получаемое с ее помощью утверждение неявно содержится в предпосылках. Дедуктивные выводы являются правильными, но неплодотворными в отношении нового знания
• В XVII в. одни философы оказались очарованными понятиями классической механики, других пленил метод. Но последние были разного мнения о том, что собой являет этот метод.
• Остается просто опыт, который зовется случайным, если приходит сам, и экспериментом, если его отыскивают. Но этот род опыта есть не что другое, как хождение ощупью, как ходят ночью, трогая все, что попадается навстречу, чтобы выбраться на верную дорогу, • тогда как гораздо полезнее и обдуманнее было бы для них подождать дня или зажечь свет и затем уже вступить на дорогу.
• Британские эмпирицисты (Локк, Беркли, Юм) думали, что новое и существенное заключается в его эмпирическом и критическом духе. Они подчеркивали важность критики познания, основанного на опыте.
• Классические рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) считали, что существенным является дедуктивный и математический характер метода. Они делали упор на его дедуктивную природу.
Дж. Локк (1632 -1704) • Джон Локк родился в пуританской семье юриста, сторонника парламента. У него рано обнаружилось критическое отношение к схоластической философии и одновременно выявился интерес к естественным наукам, особенно к медицине и химии.
• Своей целью Локк поставил проведение интеллектуальной "чистки", то есть критической проверки познания. Он признавался, что именно бесконечные споры по моральным и религиозным проблемам заставили его спросить, не являются ли многие из используемых понятий безнадежно неясными и неадекватными.
• Локк считал, что философы, как и естествоиспытатели, должны продвигаться вперед шаг за шагом с помощью опыта. Прежде чем переходить к рассмотрению "великих" проблем, необходимо изучить наши средства, то есть наши понятия. Поэтому Локк начинает с критики познания и анализа языка
• Опыт о человеческом разумении (1689) • из ясного понятия о Совершенном Существе, о Боге, не следует, что Он существует. Мы не можем заключать от понятия к существованию.
• Касаясь вопроса об источниках нашего познания, Локк утверждает: "Откуда получает он [ум] весь материал рассуждения и знания? На это я отвечаю одним словом: из опыта. На опыте основывается все наше знание, от него в конце концов оно получается"
• Локк различает опыт как внешнее восприятие (ощущения - sensation) и опыт как внутреннее восприятие наших ментальных действий и состояний (рефлексию- reflection). То, что мы приобретаем посредством этого опыта, есть, по сути, простые идеи (впечатления).
• подобный основной опыт приобретается пассивно. Затем пассивно приобретенные простые идеи активно обрабатываются рассудком. Таким образом, у людей возникает богатое разнообразие сложных идей (представлений).
• Часть из них возникает в силу того, что простые идеи, которые регулярно появляются вместе, ведут к составным представлениям.
• Например, отдельные регулярные идеи о сторонах дома ведут к представлениям о доме в целом. В образовании других сложных представлений, типа идеи кентавра, субстанции или частной собственности, творческую роль играет в основном рассудок.
• Во времена Локка обычно проводилось различие между первичными и вторичными качествами. • В рамках механистической картины мира было естественно считать, что внешние объекты обладают только свойствами типа протяжения, формы, твердости, то есть так называемыми первичными качествами, без которых нельзя мыслить вещи.
• Первичные качества адекватно копируются нашими органами чувств в форме соответствующих идей • Вторичные качества зависят от природы наших органов чувств
• мы воспринимаем с помощью органов чувств вкус, запах, цвет, тепло и т. д. Они не основаны непосредственно на соответствующих первичных качествах вещей.
• Чувственные, или вторичные, качества порождаются благодаря действию на наши органы чувств определенного расположения и сочетания первичных качеств вещей, а также количественных сил между вещами. В этом состоит тезис о субъективности чувственных качеств: чувственные качества зависят от нас, то есть от субъекта.
Р. Декарт (1596 -1650) • Rene Descartes (картеризанство) • Декарт изучал схоластическую философию в иезуитской коллегии Ла-Флеш. • Он рано начал сомневаться в ценности книжной учености, так как, по его мнению, у многих наук отсутствует надежное основание. • Оставив книги, он начал путешествовать.
• Хотя Декарт был католиком, но одно время он участвовал на стороне протестантов в Тридцатилетней войне. В круг его интересов входила верховая езда, музыка, фехтование и танцы. • В возрасте 23 лет во время пребывания на зимних квартирах в Германии он сформулировал основные идеи своего метода.
• Десять лет спустя он перебрался в Голландию, чтобы в мире и покое заниматься исследованиями. • В 1649 г. отправился в Стокгольм к королеве Кристине. Шведская зима оказалась для него слишком суровой, он заболел и умер в феврале 1650 г.