РУССКОЕ ЗОДЧЕСТВО XIV XVI ВВ Подготовила студентка

РУССКОЕ ЗОДЧЕСТВО XIV – XVI ВВ. Подготовила студентка 2 курса 2 группы Мармоль Вероника Витальевна

Русская архитектура сделала в XVI в. громадный шаг в своем развитии. Сложилась общерусская архитектурна школа, началось блестящее развитие шатрового зодчества, неразрывно связанного с творчеством народных мастеров. Успехи русского зодчества середины XVI в. подготовили условия для возобновления его подъема в конце столетия и последующих но вых, важных изменений в зодчестве, происшедших уже в XVII в.

В различных городах Руси в XIV—XV вв. возобновлялось каменное строительство, происходила реставрация старых памятников. Однако ни Суздаль, ни Ростов, ни Владимир, ни Нижний Новгород, ни Рязань не стали ведущими центрами развития искусства в XIV—XV вв. ; более того, произведения зодчества и живописи, созданные там, характеризуются архаичными чертами. Ведущая роль в искусстве перешла к другим центрам, и это вполне понятно: где был достигнут наиболее высокий уровень экономического и политического развития, там создавались и наиболее благоприятные условия для развития художественной культуры. Такими центрами были Тверь, Новгород, Псков, а со второй половины XIV в. наибольшее значение приобрела Москва.

Церковь Николы на Липне близ Новгорода. 1292 г. Церковь Нико лы на Ли пне — православный храм конца XIII века, памятник новгородского каменного зодчества. Главный престол освящен во имя Николая Чудотворца, придел — во имя святого Климента. Строительство храма началось в 1292 году по заказу новгородского архиепископа Климента. Церковь была заложена в восьми километрах к югу от Великого Новгорода, на острове Липно, на берегу реки Плотница в дельте Мсты. По преданию, там в 1113 году была обретена икона Николая Чудотворца, писаная на круглой доске, от которой исцелился новгородский князь [1]. Вероятно, в Мстислав Владимирович ознаменование этого события, там вскоре после 1113 года был основан монастырь и выстроена деревянная церковь (точных данных об этом нет, в летописях сообщается лишь, что церковь была построена в монастыре).

Каменный храм, заложенный в 1292 году, а завершённый скорее всего в 1294, стал первым каменным храмом, построенным на Новгородской земле после монгольского нашествия на Русь. При строительстве храма зодчие ориентировались на Роспись в центральной части алтаря одну из последних домонгольских церквей — церковь Рождества в Перынском скиту (которая в свою очередь является новгородской переработкой принципов смоленской архитектуры. Это такой же квадратный в плане, крестовокупольный, четырёхстолпный, одноглавый и одноабсидный храм, только более крупный и широкий (10 х10 м). Лопатки на трёхлопастном фасаде присутствуют только на углах. Первоначально фасады не были оштукатурены, стены были сложены из плитняка и ракушечника разных размеров и оттенков. Арки над окнами были выложены из брускового кирпича тёмного цвета (это была одна из инноваций — раньше строили из плинфы и известняка). Над западным входом в храм находится ниша, в которой раньше были фрески. В верхней части барабана, над «бровками» окон и под трёхлопастными абрисами фасадов располагаются аркатурные пояса, аналоги которых по мнению некоторых исследователей следует искать в романской (или переходной романо готической) архитектуре Ливонии. Кроме того, храм оформлен небольшими нишами с каменными рельефными крестами.

Церковь была расписана фресками в 1293— 94 году. При расчистке от позднейших масляных записей в 1930 году были обнаружены несколько хорошо сохранившихся фресок. На восточных столбах располагалось композиция «Благовещение» , над входом в диаконник сюжет «Три отрока в пещи огненной» . В 1764 году монастырь был упразднён, впоследствии трапезная и церковь Святой Троицы были разобраны для ремонта Сковородского монастыря. В XIX веке Церковь Николы на Липне пришла в запустение, богослужения в ней совершались редко. После октябрьской революции храм был закрыт и сильно обветшал. Тогда же была снесена двухярусная колокольня[2]. Во время Великой Отечественной войны на острове располагался наблюдательный пункт и он был подвергнут обстрелу, в результате чего храм потерпел значительные утраты, сохранились только 65 % кладки. В 1945 году реставраторы провели работу над фресками, а в 1954— 56 годах была проведена капитальная реставрация храма, и ему был возвращён первоначальный вид. Роспись в правой части алтаря

Церковь Спаса на Ильине улице. Новгород. 1374 г. Декоративная разра ботка фасада и апсид еще более разнообраз ная и богатая, даже разрушающая конструк тивную строгость и ла коничность форм

Церковь Преображения (Спаса на Ковалеве) в Великом Новгороде — церковь Ковалева (Спасского) монастыря — одного из небольших пригородных новгородских монастырей, существовавших на пожертвования от богатных и знатных людей города. Построена по заказу боярина Онцифора Жабина около 1345 г.

Одноглавый четырёхстолпный храм с позакомарным перекрытием (характерным для более раннего периода) и угловыми лопатками. Одноапсидный, с боковыми приделами, в южном из которых — возможно, родовая усыпальница Жабиных. Это несколько более поздний придел (предположительно, начала XIV в), в стены которого вложены каменные кресты — по видимому, дар ктиторов. Спасский монастырь на Ковалеве просуществовал до 1764 года — секуляризации Екатерины II. Но церковь продолжала действовать — вплоть до самого XX века.

Церковь Петра и Павла в Кожевниках. Новгород. 1406 — 1407 гг. Ярким памятником новгородского зодчества начала XV в. является церковь Петра и Павла в Кожевниках, подражающая храму Федора Стратилата. Подражание памятникам древности сказалось в следовании образцам не только XIV в. , но и более раннего времени. Таково, например, возведенное в 1454 г. новое здание церкви Иоанна Предтечи на Опоках, центра знаменитой новгородской купеческой корпорации — «Иванского ста» — вместо разрушенного здания постройки 1127 — 1130 гг.

Сохранились и некоторые гражданские постройки XV в. Это Грановитая палата, построенная в 1433 г. немецкими и новгородск ими мастерами, и Часозвоня, возведенная в 1443 г. В Грановитой палате заседал Совет господ — верховный орган боярской аристократии. Грановитая палата имеет ряд специфических черт готического искусства, в то время как столп Часозвони завершался шатровым верхом, являясь одним из ранних образцов русской шатровой архитектуры. Обрушившаяся в 1671 г. Часозвоня через два года была отстроена вновь, с сохранением основ древней формы, но без шатрового верха.

Своеобразное место в русском искусстве XIV — XV вв. занимает Псковские сооружения XIV — XV вв. производят впечатление крепостных — настолько чувствуется сила в их мощных стенах, несимметричных пропорциях. Военный страж Русской земли на Западе, Псков в течение столетий вел упорную борьбу против завоевателей. В еще большей степени, чем в других городах, каменные постройки Пскова имели военное назначение. Именно в Пскове был возведен в XV в. самый большой каменный кремль, стены которого протянулись на девять километров. После 1348 г. Псков обособился от Новгорода и стал центром самостоятельной феодальной республики. Обособление Пскова наложило заметный отпечаток на его зодчество и живопись, сохра нявшие местное своеобразие и до вольно замкнувшиеся от влияний со стороны других центров. Сохра нение того местного э своеобразия было, как и в Новгороде, отраже нием олитических п позиций бояр ской аристократии, стремившейся к сохранению своей независи мости.

Вторая половина XIV и XV в. были временем весьма интенсивного каменного строительства в Пскове, многое сохранилось до нашего времени. В 1365 — 1367 гг. был заново выстроен главный псковский храм "Троицы. Ставя этот храм «на старой основе» , псковские мастера внесли много нового в традиционную схему крестово купольной церкви. Особенно переработана была верхняя часть сооружения, которой был придан динамический ритм по мере приближения к барабану. Большинство псковских храмов XV в. , ранним из которых была церковь 'Василия на Горке/1413 г. ), представляют собой небольшие кубического вида постройки е одной главой, украшенной простыми поясками в виде треугольных и квадратных углублений. Внешний облик этих церквей очень прост и лаконичен. Как и в Новгороде, стены возводились из неровных плит известняка. Верхняя часть зданий завершалась многолопастными арками с восьмискатным покрытием. Церкви обычно имели несколько боковых приделов, еще более усиливавших впечатление тяжести и приземистости зданий. Характерны для псковского зодчества каменные звонницы, состоявшие из нескольких проле тов. сковские постройки украшались П темно зелеными поливными изразцами. В XV в. Псков был единственным городом на Руси, где существовало производство таких изразцов.

Каменное строительство в Москве началось во второй четверти XIV в. Первый этап его относится к 1326 — 1333 гг. , когда были построены четыре небольших каменных храма в Кремле, не сохранившихся до наших дней. Судя по некоторым косвенным данным, первые белокаменные московские церкви были выстроены в духе традиций владимиро суздальского зодчества, что соответствовало и политическим замыслам заказчиков, стремившихся подчеркнуть преемственность великого княжения владимирского и московского

В 1367 г. в Москве был возведен единственный в XIV — XV вв. во всей Северо Восточной Руси каменный кремль, и с этого времени началась полоса нового интенсивного каменного строительства как в самой Москве, так и в городах Московского княже ства. рупнейшей постройкой XIV в. был Успенский собор К в Коломне — городе, которому московские князья придавали исключительно важное значение как стратегическому центру на путях борьбы против иноземных нашествий. Расположенные сту пенями, декоративные закомары Успенского собора создавали эффектный переход к барабану. Сохранив формы владимирского зодчества, московские мастера придали коломенскому храму тор жественный и величественный вид. Внимание к художественной культуре Владимире Суздальской Руси вообще стало отличитель ной чертой развития московского искусства. Недаром в конце XIV в. было предпринято восстановление древних сооружений во Владимире, Переяславле Залесском, Ростове.

Древнейшими сохранившимися памятниками московского зод чества вляются Успенский собор в Звенигороде (около 1400 я г. ), собор Саввина Сторожевского монастыря в Звенигороде (1405 г. ) и Троицкий собор Троице Сергиева монастыря в Загорске (1422 г. ). Эти московские сооружения следуют образцам владимирских зданий XII в. — церкви Покрова на Нерли и Дмитриевскому со бору во Владимире. Как и названные сооружения, древнейшие московские памятники представляют собой крестово купольные одноглавые церкви с тремя апсидами, доходящими почти до верха куба, но выполнены они с меньшим декоративным убран ством, чем владимирские храмы. Нет ни резных каменных ба рельефов, и аркатурно колончатых поясков. н Убранство москов ских храмов скромнее, но в нем появились новые мотивы — килевидные арочки и «дыньки» в порталах, ставшие характерной особенностыо московского зодчества. Очертания храмов, осо бенно онастырских, более приземисты и м суровы, чем изящные и стройные формы владимирских построек. В соборе Спасо Андронникова монастыря (около 1427 г. ) традиционный владимир ский «куб» стал нарушаться за счет возвышения средних сводов над боковыми, что придавало более динамичное движение зданию вверх, к барабану, поставленному на квадратный постамент.

Троицкий собор в Троице-Сергиевом монастыре. 1422 г. (Слева Никоновский придел 1548 г. , перестройка 1623 г. )

Признаки нового подъема стали проявляться во второй половине XV в. многообразно. Прежде всего они сказались в увеличении самого размаха строительства и особенно в интенсивном восстановлении многих пришедших к тому времени в ветхое состояние ранних построек. Всматриваясь в постройки конца XV в. , в их формы и приемы сооружения, можно заметить, как в этот период отчетливо разрушается прежняя местная четкость архитектурных «почер ков» и как все более развивается взаимопроникновение и обога щение различных архитектурных приемов, свойственных ранее лишь определенным городам и землям. Теперь, в условиях объединяющегося Российского государства, стал формироваться и общерусский архитектурный стиль, причем ведущая роль в этом процессе принадлежала московским мастерам — при активном участии мастеров других земель, особенно Пскова, славившегося своим каменно строительным мастерством. После двух с половиной столетий монголо татарского ига уже не возродилось изысканное и изящное искусство зодчих древнего Владимира. Новое, московское искусство и формировавшаяся на его основе общерусская архитектурная школа отличались значительно большей простотой и усилением внешней декоративности. Слабо расчлененные, массивные стены обычно контрастировали теперь c пышными узорами, покрывавшими верхние части зданий.

Духовская церковь Троице-Сергиева монастыря. 1476 г. В ней соединились некоторые характерные приемы московского и псковcкого зодчества. Идущие от московских приемов килевидные за комары и перспектив ные порталы сочета ются с аркой звонницей под барабаном, связан ной по типу с характер ными псковскими звонн ицами XV в.

В начале XIV века на историческую арену выдвигается новый центр объединения русских земель – Московское княжество. Большую роль в этом играет расположение Москвы на пересечении торговых и речных путей, связывающих русские земли. Энергичная деятельность Ивана Калиты (1325 1341) в первой половине XIV века быстро превратило Москву в сильный военный и экономический центр древней Руси. Это дало Калите возможность приступить к перестройке Московского Кремля. С 1326 по 1340 г. в Кремле были построенные каменные церкви, Архангельский и Успенские соборы, новые княжеские хоромы, а в 1339 1340 гг. крепкие дубовые стены. Москва становится центром светской и духовной жизни, а Кремль резиденцией великих князей и Московских митрополинов.

Успенский собор Московского Кремля. 1475— 1479 гг Успенский собор стал не только главным сооружением великокняжеской Москвы, но и классическим образцом монументального церковного зодчества XVI в. Пятиглавие московского Успенского собора, его основные формы и пропорции многократно повторились в различных вариантах в соборах того времени.

Благовещенский собор Московского Кремля. 1484 – 1489 гг. Этот собор строили псковские мастера, и здесь снова очень ярко проявился творческий синтез различных архитектурных школ — владимиро суздальской и псковско новгородской. Как и раннемосковские соборы, Благовещенский собор был вначале трехглавым, но уже в XVI в. стал пятиглавым. Приемы внешнего убранства заимство ваны и от московских традиций, (аркатурные пояски) и от псковских (узоры верхней части куполов).

Архангельский собор Московского Кремля. 1505 -1508 гг. В 1505 1508 гг. Алевиз Новый построил усыпаль ницу великих князей – Архангельский собор. В противовес строгому виду Успенского собора Архангельский собор внешне очень наряден и декоративен. Во внешнем облике собора многое взято от приёмов зодчества итальянского Возрождения, но внутренняя основа собора сохранена в духе традиций русского зодчества.

Военно оборонительные сооружения. Градостроительство, в особенности создание военно оборонительных сооружений, приобрело в Российском государстве гораздо более широкий размах, чем в предшествующее время, и привело к выработке ряда новых технических и художественных к приемов. Крепостное строительство развивалось не только в городах, но и в монастырях, бывших очень важными звеньями в системе оборонительных сооружений.

Покровская башня Окольного города. Псков.

Башня «Дуло» Симонова монастыря в Москве. XVI в.

Смоленский Кремль. 1595 – 1602 гг.

В развитии русского зодчествав XVI в. и можно заметить посте пенное проникновение чисто светских элементов в культовые сооружения, прогрессирующее развитие творческой мысли рус ских архитекторов того времени. Строительство культовых зданий развивалось в основном по двум направлениям: 1) создание монументальных мемориальных храмов и 2) небольших посадских или монастырских церквей. В последнем случае, особенно при создании посадских церквей, светские элементы выступали более отчетливо. Принявшее довольно значительные масштабы строительство небольших посадских и сельских храмов с начала XVI в. поставило новые технические и художественные задачи. Во многом был использован опыт сооружения небольших новгородских посадских церквей, но появились и новые моменты. В технике сооружения — возведе ние бесстолпных с единым нерасчлененным пространством хра мов. Это достигалось совершенствованием системы сводчатых перекрытий. Небольшой храм становился от этого просторнее. При лаконичности и простоте внешних форм наблюдается стрем ление некоторой декоративности, в которой многое шло к от народного «узорочья» .

Другое направление развивалось под влиянием Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля. После перерыва в несколько столетий в России опять стали возводить грандиозные величественные сооружения храмы. В начале XVI в. по распоряжению московских светских и духовных властей были возведены большие храмы во вновь присоединенных землях, причем для образца было приказано взять Успенский собор в Москве. Тем самым хотели подчеркнуть и закрепить идеологически власть Москвы над этими землями. Так возникли большие соборы в Хутынском монастыре под Новгородом, в Тихвине, в Ростове Великом. Все они носят очевидные следы подражания Успенскому собору в Москве, но вносят и нечто новое в этот тип зданий, преимущественно за счет усиления декоративности внешнего оформления, сближающего их порой с Архангельским собором.

Шатровый стиль После многовекового господства принятого из Византии типа крестово купольного храма в России стали воздвигаться каменные шатровые церкви без внутренних столбов, с единым внутренним пространством. Внедрение этой чисто русской формы в церковное строительство было своеобразной, но чрезвычайно важной победой народного начала в зодчестве. Недаром церковники впоследствии, и XVII в. , пытались воспрепятствовать распространению шатрового зодчества как противоречащего древним канонам. В одном и. ч летописных отрывков, обнаруженных М. Н. Тихо мировым, сказано, что шатровые каменные церкви возводили «па деревянное дело» , т. е. по образцу деревянных шатровых. Русская традиция деревянного зодчества с его специфическими формами шатра и столпа проникла теперь и в каменное строительство, приведя к созданию шедевров архитектурного строительства; конечно, создание каменных шатров не было механическим перенесением конструктивных приемов деревянного зодчества в каменное строительство.

Церковь Вознесения в селе Коломенском под Москвой. 1532 г. Новая полоса в истории русской архитектуры открывается изумительным по красоте и величию храмом Вознесения в селе Коломенском под Москвой, воздвигнутом в 1532 г. В этом сооружении с удивительной силой воплотилось движение вверх. Общая высота здания составляет более 60 м, почти половину ее занимает восьмигранный шатер, органически сливающийся с четырехугольным зданием храма (так называемые «восьмерик на четверике» ). Все здание очень пластично, оно хорошо связано с окружающей природой и кажется огромным монументом, поднявшимся с берегового холма Москвы реки. Охватывающие здание со всех сторон галереи и ряды кокошников создают постепенный переход от холма к зданию, от здания к шатру — нарастающее движение колоссальной массы вверх. Здание не имеет алтарных апсид, благодаря чему оно подчинено всецело осевому движению по вертикали. Сочетание красного и белого цветов в отделке здания придало ему великолепный цветовой эффект. Сооружение храма Вознесения в Коломенском выдвинуло русскую архитектуру на самый высокий уровень европейского средневекового зодчества.

Церковь Иоанна Предтечи в селе Дьяково под Москвой. Середина XVI в. Весьма интересным и оригинальным сооружением является построенный в середине XVI в. храм Иоанна Предтечи в селе Дьякове недалеко от Коломенского. Дьяковский храм имеет пять восьмигранных приделов, тесно поставленных вокруг централь ного столповидного здания. Центральный столп выполнен в виде многоярусной башни. В дьяковской церкви исходная компо зиция пятикупольного храма органически сочетается с башенными, столпообразными и шатровыми приемами нового зодчества. Имеет храм и некоторые псковские детали, . как, например, звон ницу и ее цилиндрические столбы. Богато украшенный дьяковский храм, торжественный и нарядный, производил иное впечатление, чем находящийся неподалеку храм Вознесения в Коломе ском. Дьяковский храм гораздо более статичен и несколько тяжеловат, застыв в своем многообразном и пышном наряде.

Покровский собор «на рву» (собор Василия Блаженного) в Москве. 1555 -1561 гг. Его создателями были русские мастера Барма и Постник Яковлев. Собор строили с 1555 по 1561 г. Царь и митрополит Ма карий и поручили построить собор, состоящий из восьми приделов, но мастер иначе решил задачу — он сделал собор девятиглавым, разместив восемь приделов вокруг одной, центральной оси, сме щенной в сторону Кремля. Центр собора был увенчан большим титром, вокруг которого расположились яркие своеобразные купола приделов. Собор как бы объединяет девять небольших церквей, символизируя объединение русских земель и княжеств под властью Москвы. Главная расположена под центральным шатром, четыре церкви стоят по концам креста, еще четыре, меньшего размера, расположены по диагональному кресту. Все девять церквей конструктивно слиты в одно здание, все они расположены на одном каменном помосте и связаны галереей.