РУССКИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ Выполнила Мурзаева Анастасия Гр Эб-311

РУССКИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ Выполнила Мурзаева Анастасия Гр. Эб-311

Русский экзистенциализм формировался в условиях нарастания в стране общественного и духовного кризиса. Общие черты экзистенциализма в России : его религиозная окрашенность, персонализм, антирационализм, борьба за свободу человеческого существования и т. д.

Основные представители экзистенциализма в России Л. И. Шестов (1866 -1938) Н. А. Бердяев (1874 -1948)

Философия Л. И. Шестова Основные сочинения: • Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше (Философия и проповедь) (1900) • Достоевский и Ницше (Философия трагедии) (1903) • Апофеоз беспочвенности (Опыт адогматического мышления) (1905) • Власть ключей (1923) • На весах Иова (Странствования по душам) (1929) • Афины и Иерусалим (1938) • Киркегард и экзистенциальная философия (опубл. 1939)

Шестов Лев Исаакович – один из представителей русского экзистенциализма. Экзистенциальная философия, по Шестову, это философия жизни в сочетании с философией веры или философией абсурда.

В центре внимания экзистенциальной философии Шестова находится человек и жизнь человека. В связи с этим главной задачей философии он считал выявление основ этой жизни. У него наблюдается противопоставление «живой жизни» в ее реальной сущности и неких «отвлеченных начал» - абстрактной системы миропорядка и морали, то есть принципов, навязываемых человеку разумом и наукой.

Главенствующую роль играет идея упорядоченности мира, действия в нем какихто «объективных» закономерностей, выступающих «непреодолимыми» , сковывая человека. В то же время реальное человеческое существование не подчиняется никаким законам, так как мышление носит спонтанный и иррациональный характер.

В центре внимания философии Шестова находится индивидуальное человеческое существование. Путь к личному спасению для человека шестов усматривает в творчестве, а позднее и в религии. Именно Откровение ведет к настоящей истине и свободе.

Философия Н. А. Бердяева Основные сочинения: • Философия свободы (1911) • Смысл творчества: Опыт оправдания человека (1916) • О назначении человека: Опыт парадоксальной этики (1931) • Я и мир объектов: Философия и одиночества и общения (1934) • О рабстве и свободе человека: Опыт персоналистической философии (1940) • Русская идея: Основные проблемы русской мысли (1946) • Истоки и смысл русского коммунизма (1955)

Бердяев Николай Александрович – один из основных представителей русского экзистенциализма. Одной из главных проблем философии Бердяева является проблема существования человека и в связи с этим смысл бытия в целом.

Решение этой проблемы может быть только антропоцентрическим, смысл бытия обнаруживается в смысле собственного, человеческого, существования. Существование, наполненное смыслом – это существование в истине, которая достижима человеком на путях спасения или творчества. Творчество, присущая человеку способность к нему, божественна и в этом состоит ее богоподобие.

Субъектом бытия выступает личность как качественно своеобразная духовная энергия и духовная активность – центр творческой энергии. Личность, по Бердяеву, - это единство двух природ – Божественной и человеческой. То есть, на этом этапе, субъектом бытия выступает двуединство Бога и человека.

Для выражения изменившейся роли личностного духа он использует методологию экзистенциальной философии. Главным субъектом бытия становится дух. Объект – это взаимодействие двух интенций духа: 1) направленность духа на самого себя (интериоризация); 2) направленность на объективный мир (экстериоризация).

Общество, по Бердяеву, представляет господство коллектива, где положение человека опосредовано безличными нормами и законами, отношение человека к человеку определяется через отношение человека к коллективу.

Рассматривая понятие «свобода» , он определял ее как ничем не обусловленную творческую мощь, возможность новизны.

Говоря о гносеологии, Бердяев считал, что имеются два рода познания – свободное, необъективированное (вера) и принудительное, объективированное (наука). Высшая общность людей достигается в Боге. Она представляет собой соборность как внутреннее духовное общество людей. Философская антропология имеет основой идею о богоподобии человека и вочеловечивании Бога.

Бердяев разделяет летописную, земную и небесную, метаисторию. Рассмотрение смысла истории связано с проблемой исторического времени. Рассматривая время как бесконечное, можно понимать его как бессмысленное.

В историософию Бердяев вводит принципиальное положение о конце истории. Но конец истории у него – это преодоление объективации, то есть отчужденности, вражды и безличности. В истории внимание Бердяева привлекают два переломных момента: возникновение христианства и возникновение гуманизма. Христианство внесло в сознание понятие свободы как творческого добра или зла. Гуманистическое направление внесло веру в «самобытные силы» человека.

Спасибо за внимание!