Русская архитектура XVII в Подготовила студентка 2 курса

Русская архитектура XVII в. Подготовила студентка 2 курса 2 группы Мармоль Вероника Витальевна

По прежнему подавляющее большинство построек не только в деревнях, но и в городах возводилось из дерева. Каменные храмы и отдельные светские здания были в городах окружены морем деревянных строений. Сооружение деревянных домов приобрело в XVII в. характер массового производства — по свидетельству иностранцев, в Москве на Трубной площади продавались готовые срубы. Частые пожары, среди которых были такие громадные, как пожар 1626 г. , уничтоживший значительную часть Москвы, опустошали города и села. Но взамен погибших деревянных строений быстро возводились новые. Веками сложившееся искусство строительства из дерева достигло в XVII в. высокого технического и художественного уровня. Теперь строились уже двух и трехэтажные деревянные хоромы в Москве, хотя интересы пожарной безопасности заставляли ограничивать высоту зданий. Деревянное зодчество XVII в. характеризуется богатством и разнообразием форм, стремлением к декоративности и нарядности внешней отделки. Усложнялись композиции объемов и силуэтов зданий. Пути его развития сов падали с путями развития каменного зодчества. Общее движение русской культуры XVII в. к «обмирщению» сильно сказалось в деревянном зодчестве.

Деревянное зодчество отличалось большим разнообразием приемов. На Севере России не без влияния раскольников сохра нялисьстаринные традиции возведения зданий. Здесь часто встре чались постройки на высоких подклетях, с крутыми и высокими двускатными крышами. В церковном зодчестве были широко распространены шатровые здания, поставленные по принципу «восьмерик на четверике» . Переходы от нижней части зданий к шатрам стали усложняться, придавая постройкам большую наряд ностьи декоративность. Строили также церкви с так называемым «кубоватым покрытием» , в том числе с пятиглавыми «кубами» , были ярусные покрытия, как, например, в__ц§ркви_ Ивана Др'бд течи на Широковой погосте (Пеновский район б. Великолуцкой областй), 'Ьь1 ЛИ ярусные церкви, как Вознесенская церковь в Торж ке, и др. Деревянное зодчество испытало обратное влияние ка менной архитектуры. Некоторые деревянные церкви строились теперь «на каменное дело» , подобно тому как «на деревянное дело» возводились шатровые сооружения XVI в. Таков, напри мер, собор в городе Шенкурске Архангельской области, построен ный в 1681 г.

В деревянном зодчестве с большой силой проявилась народ ная художественная культура. Менее связанное с потребностями и вкусами высшей феодальной знати и менее подверженное офи циальной церковной регламентации, деревянное зодчество во плотило в себе красочность и богатство народных талантов, ха рактерноедля XVII в. стремление к «узорочью» . Религиозная идея отступала на задний план в архитектурном решении дере вянныххрамовых построек, уступая место живой игре форм и объемов, декоративным украшениям. Не строгую аскетическую идею, а мирскую жизнерадостность выражали живописные и нарядные деревянные храмы XVII в. Светские элементы проникали все более и в каменное зодчество.

Дворец в селе Коломенском. 1667 – 1681 гг. Выдающимся произведением деревянного зодчества был зна менитый дворец в Коломенском, достроенный в 1667 — 1678 гг. под руководством плотничьего старосты Семена Петрова и стрельца Ивана Михайлова (в 1681 г. частично перестроен Саввой Дементьевым). Дворец состоял из многих разнохарактерных построек, связанных между собой переходами, и насчитывал 270 комнат с 3000 окон и оконцев. Издали он походил на целый городок с башенками, чешуйчатыми крышами, «гульбищами» , кокошниками, крылечками с витыми колонками.

Теремной дворец Московского Кремля. 1635 -1636 гг. Выдающимся светским сооружением первой половины XVII в. являедся Теремной дворец в Московском Кремле, построенный в 1635 — 1636 гг. Баженом Огурцовым и Трефилом Шарути ным. Вышедшие из народной среды мастера были неграмотны1, но обладали крупным художественным дарованием. Созданный ими Теремной дворец воплотил в себе замечательные черты яркого русского народного искусства. До нас это здание дошло в сильно искаженном виде после неумелой переделки в XIX в. Теремной дворец представляет собой трехэтажное на высоких подклетях здание, увенчанное высоким «теремком» . Золотая кровля и два пояса лазурных изразцовых карнизов придали дворцу нарядный, сказочный вид. Здание богато украшено каменной резьбой. Многие формы отделки непосредственно идут от приемов деревянного зодчества. Богатством декоративного убранства отличается Золотое крыльцо, вызвавшее ряд подража ний.

Успенская «дивная» церковь в Угличе. 1628 г. Черты «обмирщения» и проникновение народных, светских элементов в каменное строительство ярко, сказались и в церков ном зодчестве. Становились длинными шеи подкупольных бараба нов, а сами главки вытягивались вверх и приобретали лукович ную форму. Возводились устремленные в небо шатровые храмы. Все больше карнизов, кокошников, наличников, колонок и других украшений появлялось на зданиях. Характерна для нового стиля названная «дивной» Успенская церковь Алексеевского монастыря, построенная в 1628 г. в Угличе и имеющая три высоких стройных шатра.

Церковь Зосимы и Савватия в Троице –Сергиевом монастыре. 1635 -1638 гг.

. Во второй четверти века в селе Медведкове под Москвой по заказу князя Д. М. Пожарского был построен интересный храм с мощным шатром, стоящим на низком «восьмерике» . Церковь отличается богатым декоративным убранством. Очень изящна и нарядна украшенная цветными изразцами шатровая церковь Зосимы и Савватия в Троице Сергиевом монастыре, органически сливающаяся с больничными палатами. Прекрасным памятником архитектуры является церковь в селе Острове под Москвой, перестроенная около 1646 г. Сохранив основу здания XVI 'в. , зодчий увенчал его энергично устремленным вверх шат ром. Четырехъярусная пирамида кокошников придала зданию нарядность и живописность. Красив и богато декорирован небольшой пятишатровый собор в Вязьме, построенный в 1637 г. В Москве в 1649— 1652 гг. был возведен храм Рождества богоро дицыв Путинках. Два внутренних помещения церкви увенчаны шатрами и объединены шатровой колокольней. Главам придана грушевидная форма. Все здание украшено многочисленными декоративными деталями, причем с особенной пышностью убраны верхние части храма. «И сложное сочетание столь различ ныхпо форме объемов, и разница в чих высоте, и несовпадение горизонтальных поясов карнизов, и особенности убранства неоди наковых по высоте шатров — все создает ту нарастающую динами куархитектурных форм, то впечатление сверкающей жизнера достности, которые надолго запоминаются как одно из самых блестящих архитектурных решений XVII века»

Значительной перестройке подвергся Московский Кремль. В 1624— 1625 гг. англичанин Фристофор Галовёй вместе с Баженом Огурцовым возвели Спасскую (Фроловскую) башню в ее теперешнем виде. Новая башня создала парадный въезд в Кремль и связала своей вертикалью кремлевские соборы е. храмом Василия Блаженного на Красной площади в единый ансамбль. » Спустя полвека шатры появились и на других башнях Кремля. Пере стройка кремлевских башен придала Кремлю совершенно новый вид. Строго крепостной его облик уступил место торжественному ансамблю, воплотившему в себе величие и мощь Российского государства. На протяжении XVII в. изменился и весь архитектурный облик Москвы. На расстоянии нескольких верст от Кремля поднялись вертикали башен подгородных монастырей—Симо нова, Новодевичьего, Донского и др. Особенно наряден и живопи сен был ансамбль кремлевских построек, многокрасочных и разнохарактерных, который производил исключительно сильное впечатление. Причудливая игра красок и форм, торжественность и величие окаймлявшей их Кремлевской стены, устремленные вверх нарядные шатры башен образовали редкую по красоте картину, воплотившую яркий и красочный талант русского народа, его высокую художественную культуру.

Новый Иерусалим. 1656 -1694 гг. Крупной монументальной постройкой стал построенный по замыслу Никона Ново Иерусалимский монастырь. Никон хотел воссоздать над Москвой подобие главной христианской святыни — храма в Иерусалиме над «гробом господнем» . Для постройки были использованы модель его и чертежи. Однако строители придали сооружению при сохранении плана Иерусалимского храма специфически русские черты. Монументальность собора сочеталась с ярко выраженным декоративным началом, что, в частности, сказалось в широком использовании многоцветных изразцов.

Постройки, возведенные по замыслу Никона, убедительно гнидетельствуют о том, что в условиях XVII в. попытки противо действовать развивающемуся «обмирщению» и проникновению систских элементов в искусство оказывались в общем мало состоятельными. В диктуемые официальным церковным регламен том монументальные формы сооружений неизбежно проникало то самое «узорочье» , против которого пытался бороться патриарх. И шатровые сооружения тоже оказалось невозможно изжить. Шатры теперь стали перемещаться на колокольни, образуя красочный ансамбль с пятиглавыми строениями основной части храма. Более того, соперничество со светской властью вынуждало Пикона идти на богатое убранство храмов, что открывало дорогу опять таки преследовавшимся им тенденциям к декоратив ности и нарядности церковных сооружений. Религиозная символика все более отступала перед живопис ным и жизнерадостным искусством, и даже постройки ростовской митрополии приобрели сказочный характер, столь типичный для народного искусства. Посадское направление в зодчестве, свет ское по своим художественным приемам, не утратило своей силы и в условиях строгой церковной регламентации. На Руси про должаливозводиться замечательные по своей красочности храмы, далекие в сущности от того, чтобы вызывать строго религиозное чувство, радовавшие глаз живой игрой своих форм и богатством цветов. ] Таковы постройки крупнейшего мастера декоратора П. По^ёхина, построившего великолепный по своей отделке храм в селе Останкине под Москвой (1678— 1683 гг. ), замечатель ныепо красоте церкви в селе Тайнинском, Николы в Ха мовниках (1679 г. ), Козьмы и Дамиана в Садовниках (1657 — 1662 гг. ). /

Особенно сильно светское направление проявилось в ярославском зодчестве. Ярославль стал в это время крупнейшим ремесленноторговым центром России. В не: *» выросло богатое купечество, все больше становилось тех самых «капиталистов купцов» , которые явились носителями и организаторами зарождавшихся буржуазных связей в России. Светские мотивы и настроения все сильнее проникали в художественную культуру поволжских городов и в особенности Ярославля, ставшего передовым центром. Здесь особенное внимание уделяли не воплощению религиозных идей, а богатству и пышности храмов, долженствовавших отразить богатство их заказчиков — крупных купцов

Церковь Ильи Пророка в Ярославле. 1647 -1650 гг. возведенный в 1647 — 1650 гг. купцами Скрипиными храм Ильи Пророка. Храм представляет собой пятиглавое здание, окруженное папертью галереей, с запада к нему примыкает шатровый придел. Замечательны цветовые контрасты отделки красным кирпичом на фоне белой стены, которая, и свою очередь, была украшена зелеными, синими и желтыми наразцами. Объемы здания разнообразны, колокольня богато украшена.

Ансамбль в Коровниках. Церкви Иоанна Златоуста, Владимирская колокольня и Святые ворота. 17 в. . В 1649— 1654 гг. купцы Неждановские построили за рекой Которослью храм Иоанна Златоуста, в котором замечатель но сочетание нарядности и строгости. В 1669 г. рядом с ним был построен другой пятиглавый храм. Они были объединены в ан гпмбль великолепной шатровой колокольней, одним из лучших онрл: щов такого рода построек XVII в

Церковь Иоанна Предтечи (1671— 1687 годы)вершина ярославского зодчества XVII века, памятник мирового значения, рекомендованный ЮНЕСКО для показа туристам. Грандиозная по размерам, фантастическая по силуэту своих пятнадцати глав, церковь ослепляет роскошью и обилием изразцов, кирпичных узоров, росписей. Стенопись Предтеченского храма — настоящая энциклопедия евангельских и библейских сюжетов, не знающая равных в мировом искусстве. Подлинным шедевром ярославских ювелиров-серебряников считается кадило из церкви.

Воскресенская церковь В Тутаеве. 1652 -1678 гг. Замечательные постройки появились и в других городах Поволжья. Среди них — Воскресенские церкви в Костроме и Романове Борисоглебске (Тутаеве) и др.

Строгая церковная регламентация оказалась в конечном счете бессильна воспрепятствовать развитию народного, светского начала в зодчестве. Как и в других сферах культуры, влияние религии и церкви в зодчестве оказалось в XVII в. заметно по дорванным. Последние два десятилетия XVII в. , входящие уже в следующий период развития русской культуры, ознаменовались новым, высоким подъемом зодчества, воплотившимся в так назы ваемом «московском барокко» с его четкой композицией и ясно.