Роман Мастер и Маргарита 1928 1940

Роман «Мастер и Маргарита» (1928 – 1940)

История создания и судьба произведения Роман главный в творчестве писателя. Автор создавал его в течение 12 лет, до самой смерти; сделал 8 редакций, и существует проблема, какую из них считать окончательной. Книга не была издана в 40 -ые годы. Появление романа в журнале «Москва» (№ 11 за 1966 и № 1 за 1967 годы), даже в урезанном виде, произвело ошеломляющее действие на читателей и поставило в тупик критиков. Им предстояло оценить нечто совершенно необычное, не имевшее аналогов в современной советской литературе ни по постановке проблем, ни по характеру их решения, ни по образам персонажей, ни по стилю. Активно издавать Булгакова и изучать его творчество начали лишь в 80 -ые годы XX века. Роман вызывал и вызывает острые споры, различные гипотезы, трактовки. Он не укладывается в традиционные, привычные схемы.

Своеобразие жанра Роман-миф Б. М. Гаспаров: «… Миф превращается в реальность, но и реальность тем самым превращается в миф» . Переплетение разных жанров: бытовой (воспроизведены картины московского быта 2030 -ых годов), фантастический, философский, автобиографический, любовно-лирический, сатирический, исторический.

Особенность композиции Автор Мастер Иешуа Га-Ноцри «Роман в романе» , позволяющий читателю стать очевидцем описываемых событий. Судьба самого Булгакова отражается в судьбе Мастера, судьба мастера – в судьбе его героя Иешуа. Ряд отражений создаёт впечатление перспективы, уходящей в глубь исторического времени, в вечность. Но в целом произведение не укладывается в схему «роман в романе» (это многомерная структура).

Три уровня реальности Повествование развивается на 3 -х уровнях реальности – земной, мистический и художественный; в трёх временных пластах (настоящее – прошлое – вечное) и трёх сюжетных потоках – приключения Воланда и его свиты в Москве 20 -30 -ых годов, евангельский сюжет и история любви главных героев. Роль связующего звена выполняет Воланд и его свита. Время и пространство то сжимаются, то расширяются, то сходятся в одной точке, пересекаются, то теряют границы, т. е. они и конкретны, и условны. Воланд Коровьев Азазелло Бегемот

Время в романе Московские события происходят за 4 дня. Евангельские главы, действие которых происходит в течение одного дня, переносят нас почти на две тысячи лет назад, в мир, который не ушёл безвозвратно, а существует параллельно с современным. И уж, конечно, он более реален. Реалистичность достигается, прежде всего, особым способом рассказа. Москва 30 -ых гг. Дворец Прокуратора

Эпиграф романа Эпиграф – слова Мефистофеля из романа И. Гёте «Фауст» , и соотносятся они с Воландом. Тема Воланда занимает в романе одно из главных мест. Слово «чёрт» употребляется около 60 раз. «Мастер и Маргарита» - поздний вариант заголовка романа. В течение ряда лет роман существовал для писателя как произведение о дьяволе. Варианты названия: «Чёрный маг» , «Сатана» , «Чёрный богослов» , «Князь тьмы» . Дьявол – падший ангел. По необъяснимой прихоти первая по близости к Богу сотворённая им личность, высший ангел Денница, или Люцифер (носитель света), захотел иметь всё лишь для себя, никому ничего не отдавая. По словам святых отцов, он залюбовался собою и стал как бы самозамкнутым сосудом. Это гордость, себялюбие (собственное «я» ставится в центр мироздания). Денница отошёл от Бога, совратил других духов. Название романа и эпиграф многое поясняют в позиции писателя. Мастером, Великим Архитектором природы в масонской литературе называют верховное божество, и божество это и есть дьявол. Воланд

Главное действующее лицо Мастер Образ главного героя появляется лишь в 13 главе ( «Явление героя» ). Булгаков сознательно, порой демонстративно подчёркивает автобиографичность образа. Обстановка травм, полное отрешение от литературной и общественной жизни, отсутствие средств к существованию, постоянное ожидание ареста, статьидоносы, преданность и самоотверженность любимой женщины – всё это пережили и сам Булгаков, и его герой. Судьба Мастера. Булгакова закономерна. В стране «победившего социализма» нет места свободе творчества, есть лишь запланированный «социальный заказ» . Мастеру нет места в этом мире – ни как писателю, ни как мыслителю, ни как человеку.

История Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри Пилат Иешуа История даётся с нескольких точек зрения, что усиливает эффект достоверности происходящего. Глава 2 «Понтий Пилат» рассказана «атеистам» Берлиозу и Бездомному Воландом. События главы 16 «Казнь» Иван Бездомный увидел во сне, в сумасшедшем доме. В главе 19 Азазелло приводит недоверчивой Маргарите отрывок из рукописи Мастера: «Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла невидимый прокуратором город…» В главе 25 «Как прокуратор пытался спасти Иуду из Кириафа» Маргарита читает воскресшие рукописи в подвале Мастера, продолжает чтение (глава 26 «Погребение» ) и заканчивает его уже в начале главы 27. Объективность происходящего подчёркивается «скрепами» повторяющимися предложениями, завершающими одну главу и начинающими следующую.

В романе Булгакова можно выделить три мира: 1. 2. 3. Московский Ершалаимский Литературный

Московский мир С этого мира начинается действие романа. Название первой главы «Никогда не разговаривайте с неизвестными» предупреждение читателю. Начиная знакомиться с романом, мы не знаем, зачем Воланд появился в Москве, но эпиграф намекает, что Сатана стремится продемонстрировать Господу Богу слабость человеческой натуры, способной совершать самые жестокие и отвратительные поступки. Воланд же хочет показать зазнавшимся в своём атеизме людям, что их логика неверна и опасна, что они позволяют ложь называть «нашей правдой» , рабство – «настоящей свободой» , бесчеловечность – «революционной целесообразностью» . Хаос царит не только в городе или в Доме литераторов, он царит в головах и душах людей, которые должны пробудиться от своей летаргии и задуматься. Патриаршие пруды Театр «Варьете»

Сеанс «чёрной магии» в Варьете (12 глава I части) Все фокусы, эксцентрические номера показывают «демоны низшего порядка» - кот Бегемот, Коровьев и вампирша Гелла.

Мессир просто наблюдает, изучает реакцию людей на те приманки, которыми так легко увлечь: деньги, падающие с неба, бесплатные наряды, драгоценности… Как поведут себя люди? Для Воланда это важно. Во время «денежного дождя» в театре Варьете публика неистовствует: «Всюду гудело слово «червонцы» , слышались выкрикивания… Кое-кто уже ползал в проходе, шаря под креслами» . В зале нарастает напряжение, назревает скандал, заканчивающийся дракой. И когда растерянный конферансье потребовал исчезновения этих «якобы денежных бумажек» , публика потребовала оторвать ему голову, что и было молниеносно исполнено. И вдруг произошло что-то, что заставило Воланда вмешаться. Люди опомнились от собственной жестокости. Прозвучали слова: «Ради бога, не мучьте его» . И вот уже зал скандирует: «Простить, простить!. . » Воланд делает вывод: «Ну что же… они – люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Ну легкомысленны… Ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… В общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…» И громко приказал: «Наденьте голову!»

Ершалаимский мир «Роман о Пилате» занимает примерно одну шестую часть текста и является содержательным центром художественного мира произведения. «Роман о Пилате» состоит из 4 глав, «рассыпанных» в тексте и введённых разными способами. Ершалаим

«Понтий Пилат» (глава 1) 1 глава – «Понтий Пилат» рассказана Воландом, которого выслушивают Берлиоз и Бездомный на Патриарших прудах. В дальнейшем легенда проникает в состав романной композиции, становясь частью повествования о Мастере и Маргарите.

2 глава – «Казнь» - преподносится как сон Ивана Бездомного (глава 16 в романе) Левий Матвей Наказание Пилата 3 и 4 главы – «Как прокуратор пытался спасти Иуду из Кириафа» и «Погребение» - вводятся как главы из рукописи Мастера, восстановленной Воландом. Её читает Маргарита. Ершалаим возникает в видениях Ивана; Левий Матвей появляется перед Воландом, чтобы просить за Мастера; Мастер, Маргарита и Воланд со своими присными встречают Пилата на лунной дороге; выясняется, что Иешуа прочёл роман. Все главы повествуют об одном дне римского прокуратора Иудеи и его встрече с проповедником добра и справедливости (важнейшее событие в Истории).

Образ Иешуа Га. Ноцри Центральный персонаж «романа о Пилате» . Бродячий философ, нищий по социальному положению. Он сын не Девы Марии, а женщины сомнительного поведения, его отец – сириец, что по представлениям Иудеи было позором. В ершалаимских главах Иешуа Га-Ноцри изображался не Богом, а простым человеком, но личностью исключительных душевных качеств. Допрос философа перерастает в спор, диалог о добре и зле, об истине и свободе. Главная идея – «Все люди на свете добрые» . Иешуа – носитель добра, отваги, мудрости. Даже о безжалостном, изуродованном великане Марке Крысобое бродячий философ говорит, что он добрый человек, «только надо с ним поговорить» . Он поговорил с Понтием Пилатом, и во всесильном правителе Иудеи что-то изменилось. Что именно? Иешуа

Понтий Пилат жесток, его называют «свирепым чудовищем» . Этим прозвищем он даже похваляется, ведь миром правит закон силы. За плечами у Пилата большая жизнь воина, полная борьбы, лишений, смертельной опасности. В ней побеждает только сильный, не знающий страха и сомнения, жалости и сострадания. Пилат знает, что победитель всегда одинок, и у него не может быть друзей, только враги и завистники. Он презирает чернь. Он равнодушно отправляет на казнь одних и милует других. Ему нет равных, нет человека, с которым ему захотелось бы просто поговорить. Он знает, как слаб человек перед любым искушением, будь то деньги или слава. Есть у него живое существо, к которому он очень привязан – это верный и преданный пёс. Пилат уверен: мир основан на насилии и власти.

Понтий Пилат не спас Иешуа, и причины этого он слышит, когда ему передают последние слова Иешуа перед смертью: «Единственное, что он сказал, это что в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость» . Слишком дорогую цену заплатил за свою трусость Понтий Пилат: он потерял покой, он завидует оборванному бродяге Левию Матвею, проклинает себя и свою должность, и своё бессмертие. Такова расплата за минуту трусости и малодушия. Афраний (герой, слышавший последние слова казнённого) Левий Матвей

Избавление Мастер заканчивает роман В главе «Прощение и вечный приют» показан разговор Воланда с Маргаритой о Понтии Пилате. Воланд предлагает Мастеру закончить роман о пятом прокураторе Иудеи прощением Пилата, что Мастер и делает: «Свободен! Он ждёт тебя!» Оказывается, не Воланд проявил милосердие к Понтию Пилату, а сам Иешуа просил за него. Возникает вопрос: у кого?

«Мастер» Мастер Главный герой романа не хочет называть себя писателем, а называет «мастером» . Видимо, он не хочет уподобляться всем тем, кто, являясь членом МАССОЛИТа, снизил значение высокого звания писателя, превратив его в нечто недостойное. Мастер оберегает свою позицию – быть подальше от «пишущей братии» . Называя себя мастером, герой Булгакова восходит к утраченному образу художника – пророка, вестника, преобразователя душ, бескомпромиссного защитника человечности в человеке.

Ответственность творца Образ Мастера позволяет Булгакову поставить проблему ответственности творца за свой талант. Мастер наделён способностью «угадать» истину, прозреть сквозь толщу веков образ подлинной человечности. Его дар может спасти людей от беспамятства, от забытой ими способности творить добро. Но Мастер, сочинив роман, не выдержал борьбы за него, отказался от своего творения, сжёг его, не принял подвига, может быть, поэтому он не заслужил света.

Судьба Мастера В лечебнице Судьба Мастера сложилась трагично, он вынес много страданий из-за своего романа. Был ли Мастер свободен в своём творчестве? (Да, он ни от кого не зависел, у него была и материальная независимость – выигрышный лотерейный билет дал ему это право. Он не получал никаких социальных заказов, у него не было наставников-берлиозов, и он творил своё произведение по собственной воле. Ярость критиков его романа – это ярость тех, кто продал своё право думать и писать свободно за блага, дарованные МАССОЛИТом. Травля Мастера закончилась тем, что единственным местом, где он чувствует себя в безопасности, становится психиатрическая лечебница. Он ничего не сообщал о себе любимой женщине, потому что боялся навлечь на неё беду, понимал, что общение с ним опасно для неё. )

Любовь в романе Тема любви связана в романе с темой творчества. Мастер рассказывает Ивану свою историю. Это история романа о Пилате и история любви. Маргарита – земная, грешная женщина. Она может ругаться, кокетничать, она женщина без предрассудков. Чем же Маргарита заслужила особую милость высших сил, управляющих Вселенной? Маргарита, вероятно, одна из тех 122 -х Маргарит, о которых говорил Коровьев, знает, что такое любовь. Любовь – второй путь в сверхреальность, так же, как творчество, ведёт к постижению «третьего измерения» . Любовь и творчество – вот что может противостоять вечно существующему злу. С любовью и творчеством связаны и понятия добра, прощения, понимания, ответственности, истины, гармонии. Во имя любви Маргарита совершает подвиг, преодолевая страх и слабость, побеждая обстоятельства, ничего не требуя для себя (просьба Воланду о прощении Фриды ).

Образ Маргариты Маргарита Николаевна Любимая Мастера Королева Марго Маргарита

История любви Мастера и Маргариты связана со сменой времён года. Временной цикл в рассказе героя начинается с зимы, когда Мастер ещё в одиночестве поселился в подвальчике и «принялся сочинять роман о Понтии Пилате» . Затем наступает весна, «оделись в зелень кусты сирени» . «И вот тогда-то, весной, случилось нечто гораздо более восхитительное, чем получение ста тысяч» , - Мастер встретил Маргариту. «Золотой век» любви длился для героев, пока «шли майские грозы и… деревья в саду сбрасывали с себя после дождя обломанные веточки, белые кисти» , пока шло «душное лето» . Роман Мастера «был дописан в августе» , и с наступлением осени в природе наступила осень и для героев. «В половине октября» Мастер заболел: ему показалось, что «осенняя тьма выдавит стёкла, вольётся в комнату» и он «захлебнётся в ней» . Герой сжёг рукопись романа и в тот же вечер был арестован по доносу Алоизия Могарыча. Возвращается Мастер к своему подвальчику, где уже живут другие, зимой, когда «сугробы скрыли кусты сирени» и герой потерял свою возлюбленную. Новая встреча Мастера и Маргариты происходит в мае, после бала весеннего полнолуния. Дом Мастера

Сведения о слайд-фильме Источники: Б. В. Соколов «Булгаков» (энциклопедия) Москва «ЭКСМО» , 2005 год. Интернет-сайт www. bulgakov. Ru http: //menippea. narod. ru