Ролло Мэй Понятие личности Слагаемые личности

Ролло Мэй

Понятие личности • Слагаемые личности — свобода, индивидуальность, социальная интегрированность и глубина религиозности. Эти четыре составляющие особенно важны для личности человека, как будет ясно из последующих рассуждении. В качестве более развернутого определения можно утверждать, что личность — это осуществление процесса жизни в свободном, социально интегрированном индивидууме, наделенном духовным началом. • Невозможно понять личность вне ее социального окружения. Представленное сообществом других людей, это окружение является тем миром, без которого личность теряет смысл. Выражаясь метафорически, социальное окружение — это как бы те колышки, на которые натянуты нити основы личности. Мы знаем это по собственному опыту, ведь точками опоры служат для нас другие индивидуумы. Мы утверждаемся не только через наших друзей, но и через врагов.

Структура личности • В структуре личности любого человека всегда имеется «центр его бытия» как «свое ощущение себя собой» (или «ощущение подлинности себя» ), который, с одной стороны, тщательно оберегается от угроз внешнего мира, а с другой стороны, находится в постоянном взаимодействии со своим окружением. Существование центра личности наделяет человека двумя фундаментальными способностями, а именно: «сознаванием» , или «бдительностью» (awareness), как способностью узнавать о какой-либо угрозе внешнего мира, и «сознанием» (consiousness), как способностью осознавать себя живым существом, которому угрожает опасность, т. е. субъектом, противостоящим миру. • Фундаментальным свойством «человека существующего» в теории Мэя признается динамизм, становление как реализация индивидуальной «модели потенциальных возможностей человека» . Основная задача «человека существующего» самоактуализация, самоосуществление, т. е. «развитие себя в то, что он есть на самом деле» (Мэй Р. «Искусство психологического консультирования» ), «раскрытие своего внутреннего потенциала» (Мэй Р. «Открытие бытия…» ).

Мотивация личности

Движущие силы развития личности • Это всеобщее чувство неполноценности коренится в действительной неполноценности лишенного власти младенца, в то время как вся она принадлежит взрослым. Частично корни тянутся к первобытному обществу, чувствовавшему недостаток сил в борьбе с дикими животными. Противопоставляя силе животных в основном только свою физическую силу, люди были легкой добычей для последних. Отсюда необходимость восполнять недостаток сил хитроумием. Развитие цивилизации - в известной степени процесс компенсаторный, т. е. результат стремления в масштабе всего человечества преодолеть чувство неполноценности. • Поскольку это чувство присуще всем нам, не следует считать его чем-то ненормальным. В совокупности с волей к достижению престижа оно является для нас главным источником движущей силы. Задача заключается в том, чтобы использовать эту силу в конструктивных целях, для блага других людей, а не для разрушения социального созвездия, каким является общество.

Этапы развития личности

Методы изучения личности • У экзистенциальных психологов нет четко определенного набора техник и методов, применимых ко всем пациентам. Вместо того чтобы использовать общие техники, они обращаются к личности пациента и к ее уникальным свойствам. Они должны установить доверительные человеческие отношения с пациентом (Mitwelt)и с их помощью привести пациента к лучшему пониманию себя и к более полному раскрытию его собственного мира (Eigenwelt). Это может значить, что пациента надо будет вызвать на поединок с собственной судьбой, что он будет испытывать отчаяние, тревогу и чувство вины. Но это также означает, что должна состояться человеческая встреча один на один, в которой оба, терапевт и пациент, являются личностями, а не объектами. «В этом взаимодействии я должен быть способен в некотором смысле ощутить тоже, что ощущает пациент. Моя работа терапевта должна быть открытой его внутреннему миру» (May, 1967, р. 108).

Нарушения в развитии личности • С точки зрения Мэя, в основе психических расстройств (неврозов, психозов, конформизма) лежит отрицание собственного бытия, своей свободы и своих потенциальных возможностей, вызванное страхом их реализации. Это стремление пациента подавить возможность осознания себя, страх собственной подлинности приводит к нарастанию онтологической тревоги и возникновению чувства вины как психологических последствий уклонения человека от реализации своего потенциала, своей сущности.

Способы коррекции нарушений • Как уже отмечалось выше, Мэй не считал тревогу и чувство вины главными составляющими психических расстройств и, следовательно, видел цель терапии не в том, чтобы успокоить эти чувства. Он считал, что неправильно ориентировать психотерапию на излечение пациента от конкретной болезни или на решение его конкретной проблемы. Вместо этого он ставил перед терапией задачу сделать людей более человечными, помочь им расширить и развить свое сознание, подтолкнув их тем самым к возможности свободного выбора. Возможность выбора, в свою очередь, ведет к росту свободы и одновременно ответственности. • Мэй утверждал, что «цель психотерапии — сделать людей свободными» . «Я считаю, — писал он, — что работа психотерапевта должна заключаться в том, чтобы помочь людям получить свободу для осознания и осуществления своих возможностей» (1981, р. 19 -20). Мэй настаивал на том, что терапевт, который сосредоточивается на симптомах пациента, упускает из виду нечто более важное. Невротические симптомы являются всего лишь способами убежать от своей свободы и показателями того, что пациент не использует свои возможности. Когда пациент становится более свободным и человечным, его невротические симптомы, как правило, исчезают, невротическая тревога уступает место нормальной тревоге и невротическое чувство вины заменяется нормальным чувством вины. Но все это — побочные выгоды, а не главная цель терапии. Мэй твердо придерживался мнения, что психотерапия должна в первую очередь помогать людям прочувствовать свое существование и что «любое последующее выздоровление от симптомов должно быть побочным продуктом этого процесса»