РОЛЬ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ 10

Зарегистрируйтесь, чтобы просмотреть полный документ!

РОЛЬ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ 10 КЛАСС

РОЛЬ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА Важнейшей особенностью средневековья является особая роль христианского вероучения и христианской церкви. Церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племен и государств Западной Европы. Церковь имела доминирующее влияние непосредственно на сознание населения. В условиях тяжелой и скудной жизни, на фоне крайне ограниченных и малодостоверных знаний об окружающем мире, церковь предлагала людям стройную систему знаний о мире, его устройстве, действующих в нем силах. Эта картина мира основывалась на образах и толкованиях Библии.

СТРУКТУРА СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБЩЕСТВА ТРИ СОСЛОВИЯ «Те, кто воюет» неоднородность: сеньоры и рыцари «Те, кто молится» «Те, кто трудится» под их контролем 1/3 Неоднородность: обрабатываемых земель; свободные общинники церкви, монастыри = и зависимые крестьяне крупные феодалы

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА возникновение христиан ства и ранней церкви совпадаетс возникновением Римской империи – 1 в. до н. э. в период правления Октавиана. Августа(27 14 гг. до н. э. ) в ИУДЕЕ римской провинции, позже переименованной в «Палестину» , родился младенец; став взрослым, он былпровозглашён ХРИСТОМ , СЫНОМ БОЖИИМ и явился основателем новой религии– ХРИСТИАНСТВА.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ИИСУС ХРИСТОС начал своё общественное служение после крещения, в 30 лет (во времена правления императора ТИБЕРИЯ). Н. Крамской. Христос в пустыне. ПРОРОЧЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА: наступление Царства Небесного, которое открыто нищим духом плачущим, жаждущим правды и милостивым, миротворцам изгнанным за правд у

БИБЛИЯ книга, содержащая священные писания еврейской и христианской религий. v еврейская. Библия, сборник древнееврейских священныхтекстов, входит и в христианскую Библию, образуя ее первую часть Ветхий Завет. v как христиане, так и евреи считают ее записьюдоговора(завета), заключенного Богом с человеком и открытого Моисею на горе Синай. v Христиане верят, что Иисус Христос возвестил о новом Завете, который является исполнением Завета, данного в Откровении Моисею, но вместес тем заменяетего. Поэтому книги, повествующие деятельности о Иисуса и его учеников, называют. Новым. Заветом. Новый Завет составляет вторую часть христианской Библии. v Первая печатная Библия И Гутенберга

ХРИСТИАНСКИЕ ЗАПОВЕДИ Веруй в Бога. Не сотвори себе кумира. Не произноси напрасно имя Божие. Шестьдней трудись, седьмой а деньпосвяти Господу Богу твоему. Почитай отца своего и матерь свою. Не убий. Не развратничай. Не кради. Не ябедничай, не жалуйся, понапрасну, не сплетничай. Не прелюбодействуй.

ЗАРОЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ 1 в. – возникновениепервых христианских общин в Иудее, Сирии и Малой Азии 2 я пол. 1 в. – их появление в Риме и на территории Италии 2 в. – окончательное размежевание христиан и иудеев – сторонников ИУДАИЗМА – древней религии евреев. Этому способствовало восстание в Иудее, которое христиане, исповедовавшие смирение и подчинение власти, не поддержали. Римляне подавили восстание и разрушили Иерусалим 2 в. – на основе христианскихобщин создаютсяустойчивые религиозные структуры, объединяющиедуховенство мирян и на иерархических основаниях

ЗАРОЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ ХАРАКТЕРИСТИКА ХРИСТИАНСКОЙ ОБЩИНЫ Демократичность ( «братья» и «сёстры» ) Совместные молитва и трапеза, христианские таинства (крещение и причастие хлебом и вином = ЕВХАРИСТИЯ, миропомазание, исповедь, церковный брак, соборование (елеосвящение), священство Лидеры христиан – АПОСТОЛЫ = ближайшие ученики Христа; потом – ПРЕСВИТЕРЫ= старейшины общин, а позже – ЕПИСКОПЫ Последователи Христа – люди из социальных низов. КЛИР – особый слой, объединяющий священников, епископов, священнослужителей низших ступеней Проповедовали святую бедность, осуждали стяжательство, накопительство, собственность

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ЦЕРКВИ ЦЕРКОВЬ – особая религиозная организация, объединяющая духовенство и мирян на иерархической основе Позже церковью стали называть здания, где отправляется христианский культ, со специально выделенными местами для молитвы и алтарём 2 в. – начало систематизации христианского вероучения, выработка ДОГМАТИКИ. АПОЛОГЕТЫ – защитники богословского обоснования христианства 2 -3 вв. – накал полемики между христианами и их противниками, гонения на христиан, которых осуждали за непоколебимость веры

10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН ПЕРВОЕ ГОНЕНИЕ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ НЕРОНЕ (54 304 гг. ): некоторые христиане были зашиты в шкуры диких животных и растерзаны собаками. На других надели рубашки, пропитанные смолой, привязали к столбам в саду Нерона и подожгли, чтобы освещать его вечеринки. ВТОРОЕ ГОНЕНИЕ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ ДОМИЦИАНЕ (81 96 гг. н. э. ): Ненавидя христиан, он издал указ: «Ни один христианин, однажды ставший перед судом, не может быть освобожден от наказания, если только он не отречется от своей веры» .

10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН ТРЕТЬЕ ГОНЕНИЕ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ АДРИАНЕ – ок. десяти тыс. христиан было убито во время его правления: многих увенчали терновым венцом, распяли, а затем ударяли копьем в бок, пытаясь таким образом имитировать смерть Христа. ЧЕТВЕРТОЕ ГОНЕНИЕ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ МАРКЕ АВРЕЛИИ АНТОНИНЕ (162 180 гг. ) - христиан преследовали с такой нечеловеческой жестокостью, что наблюдавшие за казнью в ужасе содрогались и поражались мужеству страдальцев: одним мученикам дробили ноги специальными прессами, других заставляли ходить по шипам, гвоздям, острым краям ракушек и другим предметам; иных бичевали до тех пор, пока не разрывались их мускулы и вены, а затем, после жесточайших пыток их убивали ужаснейшим образом.

10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН ПЯТОЕ ГОНЕНИЕ, НАЧАТОЕ ИМПЕРАТОРОМ ЛЮЦИЕМ СЕПТИМИЕМ СЕВЕРОМ (193 -211 гг. ) во время этого преследования Виктор, римский епископ, принял мученическую смерть; Леонид, отец Оригена, греческого христианского философа, известного благодаря его толкованию Ветхого Завета, был обезглавлен. Многие слушатели Оригена также приняли смерть были обезглавлены; женщина по имени Раиса была облита кипящей смолой, а затем сожжена, так же как и ее мать. ШЕСТОЕ ГОНЕНИЕ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ МАРКЕ КЛОДИИ ПАПЬЕН МАКСИМИ НЕ (164 -238 гг. ), который был деспотом, отдавшим приказ разыскать и уничтожить всех христиан. В это время христиан убивали в великом множестве, так что их приходилось погребать но 50 или 60 человек в одной большой могиле.

10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН СЕДЬМОЕ ГОНЕНИЕ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ ДЕЦИИ (249251 гг. ), который был зол на быстро распространявшееся христианство и на то, что языческие боги были забыты; император решил искоренить христианство и уничтожить всех его последователей, в этом его поддерживали языческие граждане Рима и страстно исполняли приказ Деция. ВОСЬМОЕ ГОНЕНИЕ ПРИ ИМПЕРАТОРЕ ВАЛЕРИАНЕ (253260 гг. ) длилось три с половиной года; количество мучеников и качество пыток было такое же, как и во время предыдущего преследования.

10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН ДЕВЯТОЕ ГОНЕНИЕ ПРИ АВРЕЛИАНЕ (ЛЮЦИЙ ДОМИТИЙ АВРЕЛИАНИЙ) (270 — 275 гг. ) - Аврелиан известен историкам как римский император, не позволивший варварам перейти реку Рейн и снова присоединивший Британию, Галлию, Испанию, Сирию и Египет к Римской империи. Христиане же знали его как еще одного варвара и гонителя церкви Иисуса Христа. ДЕСЯТОЕ ГОНЕНИЕ ПРИ ДИОКЛЕТИАНЕ (284 -305 гг. ) Предыдущие преследования были лишь подготовкой к гонению под руководством Диоклетиана — оно было самым жестоким, этот период называли «эрой мучеников» . Стремление императора возобновить древнюю языческую религию Рима привело к возникновению преследования, не только массового, но и последнего величайшего преследования во всей Римской империи. Гонение христиан достигло пика жестокости в 304 г , за год до того, как Диоклетиан отрекся от престола. Казалось, что язычники чувствуют грядущие перемены и до того, как преследование будет окончено, они стараются причинить христианам ужаснейшие страдания.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ХРИСТИАНСТВА Ø 2 -е десятилетие 4 в. – прекращение преследования христиан Ø 313 г. - Миланский эдикт письмо императоров Константина и Лициния, провозглашавшее религиозную терпимость на территории Римской империи. ØНепосредственный текст эдикта до нас не дошёл, однако он цитируется Лактанцием в его труде «О смерти гонителей» . Миланский эдикт явился важным шагом на пути превращения христианства в официальную религию Римской империи. Христианство, возникшее и развивающееся в условиях Римской империи, окончательно оформилось как мировая религия в феодальном обществе

ДОХОДЫ ЦЕРКВИ ПЛАТА ЗА ОБРЯДЫ ПРОДАЖА ИНДУЛЬГЕНЦ ИЙ ПОЖЕРТВОВА НИЯ ДЕСЯТИНА ПРОДАЖА ЦЕРКОВНЫХ ДОЛЖНОСТЕЙ ПРИКОСНОВЕН ИЯ К СВЯТЫМ МОЩАМ

РОЛЬ ХРИСТИАНСТВА В СРЕДНИЕ ВЕКА ХРИСТИАНСТВО СТАЛА КРУПНЫМ ФЕОДАЛОМ САНКЦИОНИРОВАЛО ФЕОДАЛЬНОЕ УСТРОЙСТВО СТАЛО РЕЛИГИОЗНО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДОКТРИНОЙ, ИДЕОЛОГИЕЙ И КОДЕКСОМ ЧЕСТИ ОБЩЕСТВА 11 12 вв. – БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ ИМПЕРАТОРАМИ, МЕЖДУ ПАПСКИМ ПРЕСТОЛОМ И АНГЛИЙСКИМ КОРОЛЁМ ЗА ВЛАСТЬ В ОБЩЕСТВЕ СФОРМИРОВАЛО МЕНТАЛЬНОСТЬ, СТАЛО ОСНОВОЙ ДУХОВНОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ конец V — середина XI веков q генезис феодализма как общественной системы; q складывание феодальной социальной структуры; qразвитиегосударств: варварских королевствдо от первой средневековойимперии Карла Великого и начала феодальной раздробленности; q в культуресмена «тёмныхвеков» – Каролингским возрождением; q усиление роли церкви в развитии феодального мира.

РОЛЬ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА на рубеже 6 7 вв. – папа римский Григорий І Великий сформулировал притязания на превосходство духовной власти над светской, церкви над государством Начало многовекового противостояния папства и светских феодалов – государей Европы Попытка церкви создать ТЕОКРАТИЧЕСКУЮ МОНАРХИЮ это монархия, при которой политическая власть принадлежит главе церкви или религиозному лидеру. В таких странах отсутствует свобода совести, господствующая религия является обязательной и является частью общества, нормы религии становятся главным законом.

«Диспут» Рафаэль Санти ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ 1054 Г.

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ 1054 год западная КАТОЛИЧЕСКАЯ (римско католическая) восточная ПРАВОСЛАВНАЯ (ортодоксальная)

ВОСТОЧНАЯ И ЗАПАДНАЯ ЦЕРКВИ С XI ВЕКА ПОШЛИ РАЗНЫМИ ПУТЯМИ ВОСТОЧНАЯ (ПРАВОСЛАВНАЯ) ЦЕРКОВЬ СЧИТАЛА СВОЕЙ ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ СОХРАНИТЬ НЕПОВРЕЖДЕННОЙ ХРИСТОВУ ВЕРУ ЗАПАДНАЯ (КАТОЛИЧЕСКАЯ) ЦЕРКОВЬ ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ СЧИТАЛА ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОД ВЛАСТЬЮ РИМСКОГО ПАПЫ ВСЕГО ХРИСТИАНСКОГО МИРА

ПРИЧИНЫ ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА РЕЛИГИОЗНЫЕ ЭТНО КУЛЬТУРНЫЕ ГОСУДАРСТВЕННО ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРИЧИНА — ПЕРЕНЕСЕНИЕ СТОЛИЦЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ

ЭТНО КУЛЬТУРНЫЕ ПРИЧИНЫ Столкновение двух традиций античного мира эллинской и римской Эллинизместь понятие духовно культурное. Византинизм воспринял в себя все известные ему культуры; сохранил все виды искусства, науки, права, лишь придав всему этому глубокую религиозность. Рим опирался наопределенную нацию и воспитывал у своих граждан чувство превосходства над всеми. Различие в мировосприятии и характере грека и римлянина. Мироощущение восточных христиан имелосозерцательный характер. Римские традиции путь деятельного мировосприятия, авторитет права и власти.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРИЧИНЫ Среди религиозных причин раскола первое место занимают предметы догматические. Догматические уклонения от чистоты (вселенского) вероучения. Различия в некоторых канонических вопросах. Различия вобрядовых вопросах.

БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ ИМПЕРАТОРАМИ v 11 12 вв. борьба за общественное влияние между германскимиимператорамии римскими папами в виде соперничества право назначенияна духовныеи светские за должности ИНВЕСТИТУРУ. В Западной Европе в средние века юридическийакт передачи лена (феода), должности, сана, закреплявший вассальную зависимость, сопровождался символическим обрядом: передачейсеньоромвассалу горсти земли, перчатки, меча, копья, знамени, скипетра и т. п. символов власти. v ЦЕРКОВНАЯ ИНВЕСТИТУРА состояла в назначении на церковнуюдолжность введениив сан; она сопровождалась и двумя актами: вручением посоха и кольца, символизировавших духовную власть, и передачей земельного владения и скипетра символа светской власти

БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ ИМПЕРАТОРАМИ В борьбе за инвеституру выступали с одной стороны приверженцы церковной Клюнийской реформы во главе с ГИЛЬДЕБРАНДОМ (с 1073 г. - ПАПА ГРИГОРИЙ VII) и с другой - сторонники сохранения светской инвеституры во главе с императором ГЕНРИХОМ IV. Открытая борьба папства с императорской властью началась в 1075 г. , после вступления на папский престол ГРИГОРИЯ VII. Собор 1075 г. объявил инвеституру духовенства светскими лицами недействительной. В ожесточённой и длительной борьбе, критическим эпизодом которой была Каносса (1077 г. ) , ни той, ни другой стороне не удавалось одержать победу. В 1122 г. был заключён ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ, окончивший борьбу за инвеституру. В РЕЗУЛЬТАТЕ СВЕТСКИЕ МОНАРХИ БЫЛИ ВЫНУЖДЕНЫ ПРИНОСИТЬ ПОКАЯНИЕ.

КЛЮНИЙСКАЯ РЕФОРМА это совокупность преобразований, осуществленных кон. 10 11 вв. в в католической церкви и направленныхна ее укрепление. Центром движения за реформу церкви стало аббатство. Клюни в Бургундии (Франция). ОСНОВНЫЕ ПУНКТЫ ТРЕБОВАНИЯ КЛЮНИЙЦЕВ: v реформирование монастырей, v введение в них нового, сурового устава, основанного на принципах строгого АСКЕТИЗМА и послушания, v строгий контроль за соблюдением ЦЕЛИБАТА (безбрачия духовенства), v запрещение СИМОНИИ (продажи и покупки церковных должностей), v провозглашение полной независимости реформированных монастырей какой либосветской местной от и духовной власти(т. е. от епископов) и непосредственное подчинение их папе.

ЗНАЧЕНИЕ КЛЮНИЙСКОЙ РЕФОРМЫ Под главенством Клюни возникла могущественная централизованная КОНГРЕГАЦИЯ, включавшая сотни монастырей главным образом во Франции, а также в Германии, Англии, Северной Италии, Испании. Клюнийское движение играло большую роль в общественно политической жизни Западной Европы 11 в. и привела к образованию могущественногослоя нового монашества, к значительному укреплениюкатолической церкви и громадному росту папской власти в 12 13 вв.

ХОЖДЕНИЕ В КАНОССУ или КАНОССКОЕ УНИЖЕНИЕ в 1077 г. - эпизод из истории средневековой Европы, связанный с борьбой римских пап с императорами Священной Римской империи. Под хождением в Каноссу понимают само путешествие ГЕНРИХА IV из Шпейера в Каноссу и связанные с ним события, произошедшие в январе 1077 г. Эпизод ознаменовал победу папы VII над Генрих IV и Григорий VII в Каноссе в. ГРИГОРИЯ 1077, картина Карло Эммануэля императором ГЕНРИХОМ IV.

РАЗВИТОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: середина XI — XIII века расцвет феодальных отношений; qвассальня система; qфеодальная раздробленность; qобострениеборьбымежду папствоми светской властью за главенство; qвозникновениесословно представительского государства; qкрестовые походыкак перваяпопыткавыйтиза пределы Европы; qдоминирование церкви во всех сферах жизнедеятельности; qподъём культуры (романский, готический стили, первые университеты). q

БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ ИМПЕРАТОРАМИ ЦЕРКОВНОЕ ОТЛУЧЕНИЕ– не допускало человека к церковным таинствам и обрядам, т. е. исключалоего из системы общественных связей. ИНТЕРДИКТ – отлучение целой территории или страны, в которых жизнь практически парализовывалась; подданные освобождались от повиновения отлучённому монарху.

ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ компромиссное соглашение между римским папой КАЛИКСТОМ II и императором Священной Римской империи ГЕНРИХОМ V, завершившее борьбу за инвеституру (23 сентября 1122 г. ) По Вормсскому конкордату, обе стороны даровали другу истинный мир, король обязался вернуть папе и местным церквям захваченное в ходе конфликта имущество. Соглашение урегулировало спорные вопросы в назначении церковных иерархов. Оно признало двойственность положения епископов, которые входили одновременно и в церковную, и в феодальную иерархию. Император отказывался от права наделять прелатов кольцом и посохом — символами духовного звания, которое давалось папой или его легатами. За императором сохранялось право наделять епископов ленами и светской властью, вручая им скипетр.

ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ Папа пошёл на три крупные уступки: Ø он признал, что епископы должны нести вассальные обязанности перед императором, Ø согласился на присутствие императора при избрании епископов на немецкой территории, Ø разрешил императору высказывать своё мнение в спорных случаях. Император в свою очередь обещал, что выборы будут проходить без симонии и принуждения. В целом, конкордат был более выгоден папе, чем императору.

ОРГАНИЗАЦИЯ ПАПСТВОМ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ: КЛЕРМОНСКИЙ СОБОР 27 ноября 1095 г. на Клермонском соборе папа Урбан II выступил проповедью с перед знатью и духовенством, призвав европейцев прекратитьмеждоусобные распри и отправиться в крестовый поход в Палестину, пообещавего участникам отпущениегрехов, вечное спасение, отмену их долгов и заботу о семьях. Тут же, в Клермоне, желающие приносилиторжественные клятвыи, в знак обета, нашивали на свои одежды кресты из полосок красной ткани. Отсюда и пошло имя "крестоносцы", названиеих миссии и "Крестовый поход «.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ Ø Крестовый поход против славян (1147) Ø Альбигойский крестовый поход (1209— 1229) Ø Крестовыепоходы пастушков антифеодальные восстания. XIII—XIV вв. в Южных Нидерландахи Франции: 1 й поход пастушков(1251), 2 й поход пастушков (1320) Ø Северные крестовыепоходы = Балтийскиекрестовыепоходы — это войны (1198— 1411) немецких, датских и шведских рыцарей против финских племён (финнов, карелов, ливов, эстов), славян (бодричей, поморян, лютичей), балтийских народов (пруссов, литовцев, куршей, земгалов и жемайтов) с целью распространения католичества и искоренения язычества, а подчас и самих язычников. Иногда к Севернымкрестовымпоходам относятвоенныекампании шведских и германских рыцарей против православных русских княжеств: Ливонскийкрестовыйпоход (1193— 1230, с несколькими перерывами), Датский крестовый поход в Эстонию (1219), Крестовые походы в Финляндию и на Русь (1232— 1240) Ø Крестовый поход на Смирну (1343— 1348) Ø Крестовый поход против османов (1396) Ø Крестовые походы против гуситов (1420— 1434) Ø Крестовый поход на Варну (1443— 1444)

МОНАШЕСТВО – ПРОВОДНИК ПАПСКОЙ ПОЛИТИКИ МОНАШЕСКИЙ ОРДЕН – объединение монастырей, живших по единомууставуи подчинявшиеся единому центру (ордену) Виды монашеских орденов военно : монашеские или духовно рыцарские (госпитальеры, тамплиеры, тевтоны) и нищенствующие (францисканский, доминиканский)

ОБРАЗОВАНИЕ РЫЦАРСКИХ ОРДЕНОВ ТАМПЛИЕРЫ объединял французских рыцарей ГОСПИТАЛЬЕРЫ ТЕВТОНЫ объединял итальянских рыцарей объединял немецких рыцарей

ЕРЕСИ ЕРЕСЬ (др. греч. — «выбор, направление, школа, учение, секта» ) — сознательное отклонение от общепринятогорелигиозногоучения, предлагающее иной подход к религиозному учению. БЮРГЕРСКИЕ КРЕСТЬЯНСКО ПЛЕБЕЙСКИЕ В римско католической церкви борьбу с ересью осуществляла ИНКВИЗИЦИЯ.

ИНКВИЗИЦИЯ ЕРЕТИК, ЕРЕСЬ, ИНКВИЗИЦИЯ, АУТОДАФЕ Фердинанд и Изабелла недаром называли себя «католическими королями» : они пожелали сделать Испанию чисто христианской страной. За оставшимися в Испании маврами и евреями, вынужденно принявшими крещение, велась постоянная слежка: церковь стремилась уличить их в отступлении от истинной веры, обвинить в ереси и колдовстве. Для искоренения еретиков в Испании была учреждена ИНКВИЗИЦИЯ. Ее возглавил свирепый и беспощадный ТОМАС ТОРКВЕМАДА, облеченный званием «великого инквизитора» .

ИЗ РУКОВОДСТВА ДЛЯ ИНКВИЗИТОРОВ Суду инквизиции подлежали: 1) Хулители религии и виновныев ложных понятияхо могуществе Бога, все равно, говорили ли они это в пьяном или трезвом виде. 2) Все, занимавшиеся чародейством и гаданием, особенно те, которые употребляли при волхвованиисвященные предметы и вещества, например, святую воду и елей. 3) Всякий отлученный, не искавший примирения с церковью. 4) Укрыватели и заступники еретиков. 5) Лица, сопротивлявшиеся постановлениям инквизиции. 6) Города, правители и короли, защищавшие еретиков. 7) Власти, не отменявшиев стране или городе постановлений, несогласных с законами инквизиции. 8) Адвокаты, нотариусы и юристы, защищавшие еретиков (это правило применялосьпо усмотрениюи только в самую раннююэпоху первой и второй инквизиции). 9) Всякий, отказавшийся от присяги, которую требовала инквизиция. 10) Всякий, умерший в открытом или предполагаемом еретичестве. 11) Иудей или мавр, склонявший христиан к отступничеству. 12) Всякий прикосновенный к ереси словом, делом или сочинением. 13) Все преступления против нравственности, незаконное сожительство, содомия и пр.

ВВЕДЕНИЕ ИНКВИЗИЦИИ В ИСПАНИИ АУТОДАФЕ За 10 лет, пока Торквемадастоялво главе инквизиции, тысячилюдей были сожжены на кострах, еще больше подверглись пыткам и содержалисьв тюрьмах. Казнь еретиковв Испании получила название АУТОДАФЕ ( «дело веры» ). Она проводилась как церковный праздник: костер пылал на городской площади, при большом стечении народа, знати и воинов. Подчасодновременно сжигалидесяткиневинныхлюдей. Появились пособия по обличению ведьм, колдунов и еретиков, в Толедском университете специально изучали «демонологию» .

ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: XIV—XV века qначало процесса разложения феодальных отношений; qпервоначальное складывание рынка; qрост городов, формирование бюргерства; qсоздание централизованных государств; qобщеевропейскиеконфликты, Столетняя война; qкрупные антифеодальные восстания; qрост антицерковных настроений; qраннее Возрождение.

АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПАП В то время в странах Западной Европы началась централизация государств, в том числе и Франции. В централизованных государствах всё население подчинялось монарху, в том числе и духовенство, и монархи были в более сильном положении, чем в период феодальной раздробленности. В 1294 г. король Франции ФИЛИПП IV объявил войну Англии. Для покрытия расходов он обложил налогом в том числе и духовенство, не согласовав это с папой Римским БОНИФАЦИЕМ VIII. Тот в свою очередь издал в 1296 г. буллу, где выступил с критикой в адрес французского короля, запретил обложение духовенства и угрожал отлучением от Церкви тех, кто будет взимать или платить налоги. В этом же году ФИЛИПП IV запретил вывоз драгоценных камней и металлов из страны, тем самым лишив папу средств, получаемых из Франции. В 1297 г. в очередной булле БОНИФАЦИЙ VIII смягчил свою позицию насчёт Франции и разрешил духовенству в добровольном порядке вносить налоги, согласно указу французского короля. Наступившее зыбкое перемирие продлилось недолго. Найдя другой источник доходов для казны, Папа Римский в 1302 г. вновь выступил с критикой против французского короля. ФИЛИПП IV обвинил папу в ереси и симонии. Сначала во Франции, а затем и в Италии началась агитация за свержение папы. В 1303 г. БОНИФАЦИЙ VIII был арестован и избит заговорщиками в своей резиденции в Ананьи и вскоре умер. На папский престол взошёл БЕНЕДИКТ XI, однако спустя 8 месяцев был отравлен. Спустя 11 месяцев кардиналы избрали папой гасконского прелата БЕРТРАНА ДЕ ГО. Новой резиденцией папы стал город Авиньон, пожалованный французским королём. Первым делом папа КЛИМЕНТ V раздал должности в коллегии кардиналов французам и вернул в лоно церкви Францию.

АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПАП Авиньо нское пленение пап — период с 1309 по 1378 гг. , когда резиденция глав католической церкви находилась не в Риме, а в Авиньоне. В Авиньоне папы чувствовали себя в гораздо большей безопасности, чем в беспокойном Риме, где происходили острые конфликты между аристократическими родами. К тому же Папское государство в центре Италии тогда фактически распалось.

АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПАП Авиньонский период в истории папства мало напоминал реальный плен, скорее это было сотрудничество пап с сильными французскими королями. Все папы этого периода были французами, французское большинство было и в коллегии кардиналов, избиравших пап. Немало кардиналов служило ранее при королевском дворе. Папы выполняли важные дипломатические миссии в пользу французского короля, были исполнителями его воли. Таким образом, в нач. 14 в. папство утратило былую роль в политической жизни Европы. Однако как внутрицерковный институт оно усилилось. Власть пап в церкви приобрела поистине монархический характер. Епископы и аббаты отныне не избирались местным духовенством и монахами, а назначались папами. Значительно увеличились доходы папской казны, был создан центральный финансовый орган папской администрации. С помощью непомерно разросшегося бюрократического аппарата своей курии папы контролировали все сферы церковной жизни. Итальянский гуманист Петрарка, побывавший в Авиньоне и резко осуждавший невиданную роскошь папского двора, охарактеризовал пребывание пап в этом городе как «вавилонский» плен. В 1377 г. ГРИГОРИЙ XI вернулся в Рим. На этом закончилось «Авиньонское пленение пап» , но не история папства в Авиньоне.

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение глубокого кризиса римско католическо церкви «Великая схизма» - раскол в Римской церкви в 1378— 1417 гг. , когда сразу два (а с 1409 г. — три) претендента объявили себя истинными папами. После этого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе. Разделение, вызванное расколом, не преодолено до настоящего времени, невзирая на то, что в 1965 г. взаимные анафемы были обоюдно сняты Папой Павлом VI и Вселенским Патриархом Афинагором. Раскол в церкви произошёл после смерти папы римского Григория XI в 1378 г. , который был первым, кто обосновался в Ватикане (до этого папской резиденцией был Латеранский дворец). Римская толпа, требовавшая, чтобы новый папа был римлянином или, по меньшей мере, итальянцем, осадила кардиналов, собравшихся в Латеранском дворце, которые и приняли компромиссное решение и избрали неаполитанца УРБАНА VI (1378— 1389) (Неаполем правила французская династия).

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение глубокого кризиса римско католическо церкви Вскоре политика нового папы привела к тому, что кардиналы отказались ему подчиняться и объявили, что он душевнобольной. Выборы УРБАНА были объявлены незаконными и недействительными, как совершенные под давлением толпы, УРБАНА отлучили от церкви за незаконное провозглашение себя папой. Папой был избран КЛИМЕНТ VII (1378— 1394), который вернулся в Авиньон. Почти сразу же оба папы занялись активным упрочением своих позиций. Оба ставили своих кардиналов, создавали свои курии, свои фискальные системы. Вскоре последовали взаимные анафемы. Государства разделились: 1) Север Италии, Скандинавские страны, Польша, Венгрия, Фландрия и Англия признали УРБАНА VI. 2) Южная Италия, Шотландия, Франция и Испания отдали предпочтение КЛИМЕНТУ VII. 3) Португалия колебалась. Германия разделилась пополам. В результате борьбы возникли римская линия, которую последовательно представляли УРБАН VI, БОНИФАЦИЙ IX, ИННОКЕНТИЙ VII и ГРИГОРИЙ XII, и авиньонская линия, которую представляли КЛИМЕНТ VII, а затем БЕНЕДИКТ XIII.

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение глубокого кризиса римско католическо церкви Конфликт усугублялся политическими и дипломатическими разногласиями в Европе. В 1409 г. обе стороны согласились съехаться на собор в Пизе, который признал, что общее собрание Церкви выше по авторитету самого папы. Однако оба папы — римской линии ГРИГОРИЙ XII и авиньонской линии БЕНЕДИКТ XIII- отказались туда прибыть. Собор заочно низложил их обоих, а затем избрал нового папу — АЛЕКСАНДРА V, который разместил свою резиденцию в Пизе. В результате в западной Церкви стало три папы. В 1414— 1418 гг. состоялся XVI Вселенский собор в Констанце, созванный германским императором СИГИЗМУНДОМ. Папа пизанской линии ИОАНН XXIII (1410— 1415) дал согласие на проведение собора. По всей видимости, он надеялся всех перехитрить и избавиться от соперников. Однако собор низложил всех трёх пап и 11 ноября 1417 г. избрал четвёртого — МАРТИНА V (1417— 1431).

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение глубокого кризиса римско католическо церкви С избранием. МАРТИНА Великий раскол практически прекратился. Не признавший Констанцского собора и отлучённый им от церкви БЕНЕДИКТ XIII оказался в полнойизоляциии удалилсяв замок в Испанию, где после его смертиназначенныеим кардиналыещё нескольколет выбирали новых «АНТИПАП» (даже точный список их неизвестен), не признанных ни одним государством. После смерти МАРТИНА V была попытка рецидива раскола — избрание Базельским собором антипапы ФЕЛИКСА V, которого практически признавали папой только в его наследственныхвладениях. В 1449 г. он помирился с Римом и отрёкся от сана. Современная церковь признаёт законными папами только правивших в этот период в Риме; авиньонскиеи пизанскиепонтификичислятся официальном в спискекак антипапы (а Феликс V считаетсяпоследнимантипапой в истории.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в АНГЛИИ Во 2 -й пол. XIV в. в Англии развертывается широкое движение за реформу католической церкви, участниками которого стали различные общественные группы, заинтересованные в церковной реформе по разным причинам: королевская власть в Англии ещё c к. XIII в. тяготилась зависимостью от папства, признанной Иоанном Безземельным. Враждебная по отношению к Англии политика «авиньонских» пап, которые поддерживали Францию в Столетней войне активизировала действия Английских королей в этом направлении; придворная знать и крупные феодалы рассчитывали расширить свои владения и увеличить доходы за счёт конфискации церковных земель; горожане также враждебно смотрели на богатую церковь и требовали удешевить её, упростить обрядность; особенно глубокое недовольство католической церковью нарастало в 60 -70 х гг. XIV в. в среде крестьянства и городской бедноты: церковные феодалы упорно держались за барщину и личную зависимость крестьян; церковь донимала крестьян своими десятинами и другими поборами.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в АНГЛИИ Выразителем этих реформаторских идей был профессор Оксфордского университета ДЖОНВИКЛИФ. Он хотел сделать священное писание общедоступным и для этого принял участие в переводе Библии с латинского языка на английский. Учение Виклифа пропагандировали восстав-шие крестьяне под руковод-ством УОТА ТАЙЛЕРА в 1381 г. В течение двух последующих столетий учение Виклифа оказало заметное влияние на учение всех реформаторов церкви.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В АНГЛИИ Во второй половине XIV в. в Англии развертывается широкое движение за реформу католической церкви. Различные общественные группы, участвовавшие в нем, были заинтересованы в церковной реформе по разным причинам. Королевская власть в Англии еще с конца XIII в. тяготилась зависимостью от папства, признанной ИОАННОМ БЕЗЗЕМЕЛЬНЫМ. Враждебная по отношению к Англии политика пап, которые, находясь с 1309 г. в АВИНЬОНЕ, поддерживали ФРАНЦИЮ в Столетней войне, активизировала действия английских королей в этом направлении. Король и парламент, недовольные тем, что несметно богатая церковь уклонялась от государственных налогов, стремились освободить ее из-под влияния пап и наложить руку на земельные владения церкви. Придворная знать, крупные феодалы, рыцари и горожане враждебно смотрели на богатства церкви и стремились не только освободить церковь от влияния Рима, но и реформировать ее — упростить обряды, лишить ее богатств. Церковные феодалы были самыми жестокими эксплуататорами крестьянства. Церковь донимала крестьян своими десятинами и другими поборами.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В АНГЛИИ КТО БЫЛ ЗАИНТЕРЕСОВАН В РЕФОРМЕ ЦЕРКВИ КОРОЛЕВСКАЯ ВЛАСТЬ ХОТЕЛА ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СВОЕЙ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ПАПСТВА, КОРОЛЬ И ПАРЛАМЕНТ ХОТЕЛИ ЗАСТАВИТЬ ЦЕРКОВЬ ПЛАТИТЬ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ НАЛОГИ ПРИДВОРНАЯ ЗНАТЬ И КРУПНЫЕ ФЕОДАЛЫ ХОТЕЛИ РАСШИРИТЬ СВОИ ВЛАДЕНИЯ ЗА СЧЕТ КОНФИСКАЦИИ ЦЕРКОВНЫХ ЗЕМЕЛЬ РЫЦАРСТВО, ГОРОЖАНЕ И КРЕСТЬЯНЕ ПОРИЦАЛИ ДУХОВЕНСТВО ЗА ТУНЕЯДСТВО И РАСТОЧИТЕЛЬСТВО, ДОРОГИЕ ОБРЯДЫ , ЦЕРКОВНУЮ ДЕСЯТИНУ И ПОБОРЫ

ЧЕХИЯ ПОДЪЕМ ХОЗЯЙСТВА В ЧЕХИИ В XIV в. Крестьяне и городские бедняки Жесткий гнет феодалов и городских богачей Католическая церковь – крупнейший землевладелец и угнетатель населения Рыцари и часть панов. Богатые мастера и торговцы

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ Католическая церковьв Чехиивладелатретьей частью самых плодородных земель. Главе чешской церкви, архиепископу Пражскому, принадлежало 14 городов и 900 деревень. Особенно богатыми были монастыри. Крестьяне и горожане изнемогали от бесчисленныхпоборов церкви. Значительную часть доходов, получаемых в Чехии, духовенство отсылало в Рим. Против католической церкви в Чехии назревалообщее недовольство. В нач. XV в. небольшаяцерковьна однойиз улиц Праги привлекала многих людей. Сюда приходили горожане, крестьяне и рыцари послушатьпламенныепроповеди профессора Пражского университета ЯНА ГУСА.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ «Дажепоследнийгрошик, который прячетбедная старушка, и тот умеет вытянуть недостойный священнослужитель. Как же не сказатьпосле этого, что он хитрее и злее вора? » — говорил Гус. От критики духовенства Гус перешел к требованиям реформы — переустройствацеркви. Он призывал отнять у церкви ее богатства, отобрать земли у епископови монастырей; отменить платуза обряды, а богослужениепроводить на род номязыке. Гус сам разработал грамматику чешского языка. В Чехии должна быть своя церковь, подчиненнаяне папе, а королю. Против папы надо применить силу. «Настает, братья, ныне время войны и меча» , — утверждал Гус.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ ВЫСТУПЛЕНИЯ ЯНА ГУСА В НАЧАЛЕXV в. Обличение жадности и продажности духовенства, требование реформы церкви Борьба за руководящее положение чехов в собственной стране Осуждение роскоши феодалов и чрезмерного угнетения крестьян Ян Гус беспощадно обличалдуховенство то, что оно отступает за от провозглашенной в Евангелии бедности. Он возмущался торговлей церковными должностями в Риме, продажей индульгенций Чехии и называл папу главным мошенником. в Постепенно от критики он перешел к требованию реформ.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ Архиепископ Пражский запретил Гусу выступать проповедями, затемотлучилего с а от церкви. Но Гус не дал себя запугать. Покинув. Прагу, он два года жил на юге Чехии, где продолжалвыступать перед крестьянами. Тогда папа римский вызвал Гуса на церковный собор, заседавший на юге Германиив городе. Констанце. Хотяимператор дал Гусу охраннуюграмоту, Гус понимал, что ему грозит гибель, и написал завещание. Он все же решилпоехатьна собор, чтобыотстоять свои взгляды.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ В Констанце. Гуса заковали в цепи и полгодадержалив сыройи холоднойтемнице. Затем над ним устроилисуд. Собор объявил. Гуса еретикоми потребовал, чтобы он отрекся от своих взглядов. Гус ответил: «Не могу изменитьсвоей совести. Если отрекусьот истины, как дерзну посмотреть в глаза народу, который я всегда учил говорить правду? » Он предпочел умереть, но не отступилот своих убеждений. В 1415 г. ЯН ГУС был сожжен на костре. Он мужественно встретил мучительную казнь.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ Казнь ЯНА ГУСА стала для народныхмасс своеобразным стимулом вооруженным к выступлениям. Люди шли в горы = «хождение в горы» и слушали там речи проповедников– сторонников ЯНА ГУСА. В 1419 г. жители Праги воссталипротив существующих порядков. Они захватиливластьв городе. Были разгромлены многие монастыри, убиты служители церкви. Все, кто поднялся на борьбу против католической церкви, духовенстваи немецкогозасилья, называли себя гуситами. Излюбленным местом народныхсобранийбыла гора Табор на юге. Чехии. Сюда стекались массывосставших. Они заложили новыйгород, обнеслиего мощными укреплениями назвали, и так же как и гору, Табором. Постепенносреди восставших гуситов появились табориты и умеренные.

СОСТАВ И ЦЕЛИ ТАБОРИТОВ И УМЕРЕННЫХ ЛИНИИ СРАВНЕНИЯ УМЕРЕННЫЕ ТАБОРИТЫ КАКИЕ СЛОИ НАСЕЛЕНИЯ ВХОДИЛИ ? ЗАЖИТОЧНЫЕ БЮРГЕРЫ, БОЛЬШИНСТВО ДВОРЯН. КРЕСТЬЯНЕ, ГОРОЖАНЕ, БЕДНЫЕ РЫЦАРИ. КАКИЕ ЦЕЛИ ПРЕСЛЕДО ВАЛИ? § УПРАЗДНИТЬ ПРИВИЛЕГИИ И ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ ЦЕРКВ; § УПРОСТИТЬ ОБРЯДЫ, ПРИЧАЩЕНИЕ ХЛЕБОМ И ВИНОМ; § ВВЕСТИ БОГОСЛУЖЕНИЕ НА ЧЕШСКОМ ЯЗЫКЕ. § РЕФОРМИРОВАТЬ НЕ ТОЛЬКО ЦЕРКОВЬ, НО И ОБЩЕСТВО; § УНИЧТОЖИТЬ ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ, ВСЕ ПОВИННОСТИ И НАЛОГИ; § ПРАВЛЕНИЕ ПЕРЕДАТЬ В РУКИ НАРОДА.

ПРИЧИНЫ УСПЕХОВ ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ 1) Табориты создали на основе боевого устава ЯНА ЖИЖКИ подлинно народную армию, которая применяла передовую для своего времени тактику. 2) Войско таборитов было маневренным и быстрым на марше. 3) Табориты широко применяли артиллерию, новые приемы боя и необычные виды оружия, в основу которых были положены орудия крестьянского труда – цепы, молоты, косы, серпы. 4) Военный талант ЯНА ЖИЖКИ. ТАБОРИТЫ

ГУСИТСКИЕ ВОЙНЫ ГУСИТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

ИТОГИ ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В 1434 г. у городка ЛИПАНЫ к востоку от , Праги, умеренные напали на таборитов и разгромили их. Разуверившись в успехе Крестовых походов, папа и император вступили в переговоры с умеренными. И когда папа признал новые церковные порядки в Чехии, умеренные собрали большое войско для борьбы с таборитами.

РЕЗУЛЬТАТЫ И ЗНАЧЕНИЕ ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ 1. Создана гуситская церковь, более демократичная и близкая к народу. Католическая церковь потеряла все свои владения и влияние в обществе. 2. Крестьяне перестали выпаивать десятину. 3. Церковные земли достались дворянству, поэтому никто не был заинтересован в восстановлении власти церкви. 4. Королевская власть была ограничена парламентом – сеймом. Чехия стала сословной монархией. 5. Из городов изгнано немецкое население. Чехия стала почти однонациональным государством. 6. Гуситское движение надолго задержало Чехию в развитии. Если при КАРЛЕ страна находилась в центре культурной, идеологической и политической жизни Европы, то теперь она совершенно замкнулась в рамках своих местных религиозно политических проблем. Прага перестала быть мировым центром. 7. В ходе борьбы были уничтожены сокровища церковного искусства.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ § государство не зависит от церкви; § церковь обязана подчинятся в гражданских делах светской власти; § священное писа ние единственный источник вероучения. АНГЛИЯ: Джон Виклиф § духовенство отступило от провозглашенной в Евангелии бедности, стало жадным и продажным; § создание своей церкви, подчиняющейся не папе, а только королю Чехии; § отмена платы за обряды, ведение богослужения на чешском языке; § назначениена все руководящие церковные должности чехов; осуждение роскоши, богатства панов. ЧЕХИЯ: Ян Гус

ПОПЫТКА ОБЪЕДИНЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ в 15 в. На ФЕРРАРО ФЛОРЕНТИЙСКОМ СОБОРЕ (1438 1445 гг. ) была заключена уния - договор о создании союза церквей под главенством папы римского, но с сохранением своих обрядов и форм богослужения. Восточные патриархи (греческая и русская церкви) вынуждены были пойти на это с целью объединения христианского мира для противодействия натиску турок. Уния оказалось не прочной. Многие митрополиты и епископы Восточной церкви отрицали своё участие в нем. Это оказалось роковым для Византии решением. Обещанная помощь западных государств не пришла, и в 1553 г. Константинополь пал.

Скачать презентацию РОЛЬ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ 10

церковь.ppt

Количество слайдов: 69