РГСУ ФССЭ и СТ ЭКН-Д-1 -1 Москва 2013

РГСУ ФССЭ и СТ ЭКН-Д-1 -1 Москва 2013 Протестантская этика Выполнила: Любимцева Ирина Александровна

Протестанти зм— одно из трёх, наряду с православием и католицизмом, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде. Протестанты считают, что человек может получить прощение грехов верой в Иисуса Христа. Христианепротестанты верят, что Библия является единственным источником христианского вероучения. Священное Предание, согласно взглядам протестантов, авторитетно настолько, насколько оно основано на Библии и подтвержается Библией. Таким образом, протестантизм определил принципиальным три положения: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания(Библии).

Протестантизм возник как течение, оппозиционное по отношению к Католической церкви, в ходе Реформации, идеалом которой было возвращение к апостольскому христианству, поскольку по мнению ее сторонников, католичество отошло от первоначальных христианских принципов в результате многочисленных наслоений средневекового схоластического богословия и обрядности. В основе этого течения лежали, несомненно, как собственно религиозные, так и политические и экономические причины. Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглинство, кальвинизм, анабаптизм, менноничество, англиканство. В настоящее время существуют как консервативная форма протестантизма, так и его либеральная форма.

Основные значимые догматы протестантизма: -Человек изначально грешен -До начала жизни все предопределено -Знак о том, спасен ты или нет можно получить лишь совершенствуясь в своей профессии. -Послушание властям -Отрицание превосходства аскетического долга над мирским. -Примирение со своим местом в мире. Протестантская церковь отменила выкуп грехов. Взаимоотношения Бога и человека были определены предельно жестко - есть избранные и есть неизбранные, изменить ничего нельзя, но можно почувствовать себя избранным. Для этого необходимо, во-первых, тщательно исполнять свой профессиональный долг, а во вторых, избегать наслаждений - и в совокупности это должно обеспечить рост богатства. Так появился веберовский предприниматель - трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях, любящий деньги ради самих денег.

Протестантская этика - система норм и ценностей, а также парадигма приоритетного поведения в рамках протестантизма. В эволюции протестантской этики могут быть выделены следующие этапы: 1) ранепротестантская этика, соответствующая ортодоксальной теологии, 2) неопротестантская этика, соответствующая либеральной теологии 3) этика диалогического ригоризма, соответствующая диалектической теологии 4) этика "общей жизни", соответствующая радикальной ("новой") теологии 5) современная этика "безрелигиозного христианства" ("этика освобождения"), соответствующая деконструктивистской теологии постмодерна

Термин «протестантская этика» принадлежит известному немецкому социологу Максу Веберу (1864 -1920), впервые употребившего в своей нашумевшей работе «Протестантская этика и дух капитализма» . В этой книге, опубликованной в 1905 г. , Вебер замечает, что в Германии имеет место «несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей» , и наоборот – «незначительная роль католиков» .

По мнению М. Вебера, экономический подъём и развитие европейского и американского капитализма объяснялся наличием протестантской этики, обусловившей трудовое рвение и рациональную организацию работы. М. Вебер полемизировал с марксистами о причинах развития капитализма.

Обсудив эти факты и выяснив, что их нельзя объяснить какимито побочными причинами, он заключает: «Причину различного поведения названных вероисповеданий следует поэтому искать прежде всего в устойчивом внутреннем своеобразии каждого вероисповедания, а не только в его внешнем историкополитическом положении» . Иначе говоря, протестантизм не просто стимулировал развитие капитализма. Протестанты стали носителями подлинно евангельского отношения к труду, к этике межличностных отношений.

Протестанты впервые за много лет заявили, что любой труд может быть служением Богу, и как следствие, может приносить прибыль, которую тоже нужно использовать по-христиански: помогая бедным. Ведь и идея благотворительности впервые зародилась именно в протестантской среде.

Если подходить к проблеме схематично и упрощенно, то можно сказать так: у католиков и православных труд — это чаще всего проклятие Божье. Временная и тяжкая обязанность. Для протестанта же труд — это служение Богу и ближнему. Протестанту не важно тачает ли он сапоги, печет ли пироги, или проповедует в церкви — любым трудом он служит Богу. А Бог, видя такое усердие, благословляет трудящегося.

Уже в первые века существования христианства, греческая философия неоплатонизма оказала большое влияние на христианских мыслителей. Одним из результатов такого влияние стало появление тенденции разделять мир на сферу духовною и материальную. Мир материи считался второстепенным. Логическим следствием такого отношения к миру материи стало идеализация духовной жизни и бегство из мира человеческих страстей. Идеалом духовности было монашество, которое превозносило жизнь аскетизма, поста, молитвы. Жизнь в миру, — выполнение ежедневных обязанностей связанных с мирской жизнью, — не имела особой ценности.

Идеальный тип капиталиста, к которому приближаются некоторые немецкие промышленники того времени, Вебер обозначал так: "ему чужды показная роскошь и расточительство, упоение властью, ему присущ аскетический образ жизни, сдержанность и скромность". Богатство дает ему иррациональное ощущение хорошо исполненного долга. Поэтому этот тип поведения так часто осуждался в традиционных обществах, "неужели нужно всю жизнь напряженно работать, чтобы потом все свое богатство унести в могилу ? " Традиционный человек Современный протестант Работает, чтобы жить Живет, чтобы работать Профессия -бремя Профессия-форма существования Простое производство Расширенное производство Не обманешь- не продашь Честность -лучшая гарантия Основной вид деятельности - торговля производство

Такой подход стал возможным только благодаря уникальности протестантского богословия. Уникальность евангельской веры в том, что она приносит мир в сердце человека. И отсюда вытекает фундаментальный этический принцип евангельского верующего: мы стремимся к святости не потому, что мы боимся остаться вне дверей вечной жизни, а потому что мы благодарны Богу за то, что он сделал для нас, и потому что мы не можем жить по-другому. Протестант не вынужден жить в страхе, опасаясь за свою вечную судьбу. Он может расслабиться и обратить должное внимание на ближних, так как не беспокоится более о том, «чтобы самому спастись» . Именно поэтому протестант не уходит «спасаться» в пустыню, а живет в обществе и работает на благо свое и общества.

Евангельские верующие верят в то, что последователи Христа несут в себе саму жизнь Бога, они становятся другими существами, с другими ценностями, другими целями и стремлениями. Бог в результате возрождения обновляет сердце и ум человека. Духовная зрелость, которая выражается в жизненной мудрости и примерном поведении есть результат духовного рождения. Для настоящего протестанта немыслимы преступления, а грех превращается в катастрофу. Ведь рядом Тот, Кто абсолютно свят. При Нём грешить и совершать преступления, по меньшей мере, неловко, а по большому счету просто немыслимо.

Религиозное обоснование протестантской этики Запрещена задержка заработной платы — «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наёмнику не должна оставаться у тебя до утра» Запрещены издевательства и жестокое господство начальства над подчиненными — «не господствуй над ним с жестокостью» По мнению протестантов, Бог Библии поощряет высокое качество товаров и услуг и честное отношение к клиентам и запрещает лживые способы обогащения — «приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти» Ограничение рабочего дня и рабочей недели посредством запрета работать в 7 й день недели, который называется днем покоя.

Протестантизм — евангельская вера, и она уникальна. Она обладает жизненной силой. И эта сила, преодолевая культурные, социальные, национальные различия распространяется по нашей планете, приобщая все новых и новых последователей.

По-видимому, этика, подобная протестантской, рождается в тех обществах, где предпринимательская деятельность рассматриваетс я как нравственно оправданная, общественно полезная и жизненно необходимая. И наоборот, если общество с подозрением относится к обогащению путём интенсивного труда (либо считает это невозможным) и рассматривает бизнес как не слишком достойный способ зарабатывания денег, то и сами предприниматели ведут себя соответствующим образом. После того как в католических и конфуцианских странах предпринимательская деятельность была легитимизирована, там возникла соответствующая этика и ускорилось экономическое развитие. Аналогичные процессы идут в православной Греции, мусульманских Турции и Тунисе.

Некоторые социологи считают, что этика, подобная протестантской, может присутствовать лишь в тех этических системах, в которых имеется оптимальный баланс обязанностей и прав человека (чувство долга заставляет человека трудиться, а права защищают от посягательств на результаты его труда). Согласно этой точке зрения, в современных протестантских странах трудовая этика ухудшается из-за чрезмерного смещения акцента с чувства долга на реализацию прав. В традиционных конфуцианских обществах, напротив, «этика чувства долга» слишком доминировала и позитивные перемены произошли в результате усиления прав человека. В наиболее проигрышном положении находятся общества, в которых и чувство долга, и права развиты в слабой степени.

Список литературы: Макс Вебер «Протестантская этика и дух капитализма» // Избранные произведения: Пер. с нем. /Сост. , общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. — М. : Прогресс, 1990. — 808 с. — (Социологич. мысль Запада). Статья М. А. Можейко «Протестанская этика» М. Вебер " Избранные произведения", М. Просвящение, 1990

Спасибо за внимание!