РГПУ им Герцена Студенческая научная конференция Философия культуры

РГПУ им. Герцена Студенческая научная конференция «Философия культуры 20 21 вв. » Философия культуры и философия жизни Доклад подготовлен студентом 5 курса специальности этнокултурология Иваненко Г. А. Санкт Петербург 2013 г.

Философия жизни • • • Философия жизни – иррационалистическое течение западной философской мысли конца XIX —начала XX в. В формировании философии жизни значительную роль сыграли взгляды А. Шопенгауэра (1788— 1860). В частности его сочинение «Мир как воля и представление» мир предстает как «слепая воля к жизни» . Философия жизни складывалась под влиянием немецкого романтизма как реакция на буржуазный рационализм XIX века. Кроме того данное течение выступило с критикой методологизма и гносеологизма в идеалистической философии второй половины XIX—начала XX в. (неокантианство, позитивизм). Перечисление авторов в рамках данного течения весьма условно, так как философская система каждого из них оригинальна, однако всех их объединяет признание категории «жизни» как основы всего сущего.

Фридрих Ницше (1844 1900) • Немецкий философ, представитель «Философии жизни» , классический филолог, композитор и поэт. • Основные сочинения: 1. 2. 3. 4. 5. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» (1871) Несвоевременные размышления (1872— 1876) Человеческое, слишком человеческое (1878) Так говорил Заратустра (1883— 1887) «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» (1886) 6. Антихрист. Проклятие христианству (1888) • Понятие «жизни» у Ницше не отличается ясностью и содержательной определенностью. Оно скорее носит метафорический характер и раскрывается через волю, волю к власти и толкуется как «специфическая воля к аккумуляции силы» , она «стремится к максимуму чувства власти»

Анри Бергсон (1880 1941) • Французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни. • Основные сочинения: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Непосредственные данные сознания (1889) Материя и память (1896) Смех (1900) Введение в метафизику (1903) Творческая эволюция (1907) Два источника морали и религии (1932) • Жизнь – некая космическая сила, «жизненный порыв» , суть которого состоит в непрерывном воспроизведении себя и творении различных новых форм. По его мнению интуиция играет главную роль в восприятии и познании человеком мира, других людей, морали, искусства, всего мира.

Вильгельм Дильтей (1833 1911) Немецкий историк культуры и философ идеалист, представитель Философии жизни. Основные сочинения (с датами изданий на русском языке): 1. 2. 3. 4. Введение в науки о духе (1987) Категории жизни (1995) Сущность философии (2001) Основная мысль моей философии (2001) Жизнь как способ бытия человека, пребывающего в историко культурной реальности; любые явления культуры есть проявление «объективного духа» , действующего в истории; в них раскрывается суть человека, которая постижима интуитивно, но не до конца.

Георг Зиммель (1858 1918) • Немецкий философ и социолог, один из крупнейших представителей поздней «философии жизни» . • Основные сочинения: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Проблемы философии истории (1892— 1893) Философия денег (1900) Большие города и духовная жизнь (1903) Философия моды (1905) Религия (1906) Философия культуры (1911) Конфликт современной культуры (1918) • Жизнь – это процесс творческого становления, который не может быть правильно понят рациональными методами и средствами; он постижим только во внутреннем переживании. Именно эти уникальные переживания жизни и получают объективацию в различных формах культуры.

Освальд Шпенглер (1880 1936) • Немецкий философ, историк, представитель философии культуры. • Основные сочинения: 1. 2. 3. Закат Европы (Т. 1 — 1918, Т. 2 — 1922) Человек и техника (1931), Годы решений (1933) • Жизнь – проявление слепой стихийной силы. Е «всплески» и «прорывы» порождают культуры, каждая из которых – живой и цельный организм, проходящий различные стадии развития. Нет общечеловеческой культуры, а есть только отдельные, самостоятельные.

Категория «Жизнь» как основа бытия в философии • Жизнь как бесконечное абсолютное, уникальное начало мира, которое активно, многообразно, вечно движется. Это понятие многозначно толкуется в различных вариантах философии жизни: 1. Биологически натуралистическое толкование характерно для течения, восходящего к Ницше. 2. Историцистский вариант философии жизни (Дильтей, Зиммель, Шпенглер) исходит из непосредственного внутреннего переживания как оно раскрывается в сфере исторического опыта духовной культуры. 3. Своеобразный пантеистический вариант философии жизни связан с истолкованием жизни как некой космической силы, "жизненного порыва" (Бергсон). • • Жизнь нельзя понять с помощью чувства или разума, она постигается только интуитивно, доступна лишь переживанию.

Категория «культура» в Философии жизни • • • Жизнь, т. е. первичная реальность до всякого разделения, самоограничивается посредством исходящих из нее форм – форм культуры. В каких то узловых моментах культура и жизнь, форма и содержание совпадают. Благодаря этому поток истории приобретает вид непрерывности. Хаос жизни становится порядком в культуре. Со временем эти формы начинают играть самостоятельную роль, про тивостоя вечно текущей и видоизменяющейся жизни. По степенно культурные формы «отвердевают» , переставая вмещать в себя новые приливы жизненных сил, преграждая поток жизни, и тогда уничтожаются ею и заменяются новы ми. Этот процесс повторяется вновь и вновь. Так как жизнь бесконечна, бессмертна, незавершаема. Культура же конечна, бренна, стремится стать законченной и совершенной, она стремиться заключить себя в одну идею. Эта борьба и порождает противоречия культуры, ее трагедию. В Философии жизни четко разделены понятия культура и цивилизация

История культуры в Философии жизни • • История культуры рассматривается как постоянная смена отдельных форм, эпох, так и целых исторических культур. Каждая культура имеет свое смысловое и организующее ядро (Для Дильтея это мировоззрение; для Шпенглера – душа (первофеномен), для Зиммеля – ее центральная идея). Каждая культура последовательно проходит, подобно живому организму, стадии зарождения, развития, расцвета и упадка, а затем и смерти. Критика современной авторам (конца XIX—начала XX в) культуры Западной Европы и Северной Америки.

Спасибо за внимание