Религия Украины Выполнила Ученица 11 -А Проненко Инна

Религия Украины Выполнила: Ученица 11 -А Проненко Инна

1. Актуальность темы : Актуальность темы исследования обусловлена тем, что противоречивые процессы глобализации вызывают в обществе определенные изменения, которые носят не только экономический и политический характер, но также затрагивают глубинные базисы культуры и сказываются на религиозности населения. Выделение тенденций и осуществление прогнозов в данной области поможет сохранить украинской национальности свою культурную и религиозную идентичность.

Коренные изменения произошли в отношении населения к религии. С момента провозглашения независимости Украины число верующих людей значительно возросло. В 1991 г. по данным опроса проведенного Киевским международным институтом социологии верующими себя назвали 48 % опрошенных. По результатам проведенного исследования в 2008 г. Международной программой социальных исследований Украина на данный момент занимает пятое место по уровню религиозности в Европе. По данным опроса 91 % опрошенных идентифицировали себя как верующих. Такие масштабные изменения свидетельствуют о возвращении и установлении религии в украинском обществе как важного элемента духовности.

С 90 -х гг. религиозные организации принимают активное участие в политической и общественной жизни. Их численность значительно возрастает. По данным отчета о сети церквей и религиозных организаций состоянием на 01. 2010, который был подготовлен Государственным комитетом по делам национальностей и религий, Украина является многоконфесиональным государством. Религиозная сеть представлена 55 вероисповедными направлениями, в рамках которых действуют свыше 35 тыс. организаций. Такой рост различных конфессиональных организаций обусловлен процессом глобализации.

Культурные и религиозные контакты украинского общества с представителями иных культур, обмен информацией, эмиграция и иммиграция религиозных деятелей (миссионеров), внедрение демократических принципов (в частности свободы совести и вероисповедания) способствовали расцвету религиозной палитры на территории Украины.

Современную религиозную ситуацию в Украине можно охарактеризовать так: – продолжается процесс общественной реабилитации религий; – формируется позитивное отношение к религиозным феноменам; – религия – понимается как важная составная часть духовной культуры; – усиливается роль религии и церкви во всех сферах общественной жизни; – происходит поляризация общества за конфессиональной принадлежностью.

Украина занимает передовые позиции по уровню свободы вероисповедания, однако существуют проявления нетерпимости на религиозной почве, и наблюдается межконфессиональное противостояние.

Украина за последние десять лет: Очерченная ситуация обусловлена переходом к рыночной экономике, демократическому устройству, специфически украинской психологической характеристикой, кризисом и переоценкой старой советской системы ценностей. Здесь не малую роль играют микроуровневые проблемы личности человека, которые все более становятся глобальными проблемами человечества: одиночество; отчуждение; потребность самоидентификации и самореализации; осознания цели, мотивации жизни; смещение моральных ценностей.

. В Украине, так как и в «Западном мире» проявляются тенденции общей секуляризации. Этот процесс происходит на фоне политизации церковных отношений. Однако, в общем происходит отделение религии от образования и государства. Религия все больше становиться личным делом отдельного индивида. Субъектом становится отдельная личность, независимо от принадлежности к какой-либо исторической, национальной традиции.

Если в социокультурном пространстве наблюдается унификация, то религиозная сфера пестрит разнообразием и диверсификацией. Во многих работах футурологов, утопистов и антиутопистов звучат идеи, что вследствие процессов глобализации сформируется единое как религиозное, так и культурное пространство.

Предпосылки изменения религиозности: На данном этапе человечество неизменно переживает процессы мировой глобализации и постепенно входит в рамки единого информационного пространства. Появление нового типа религиозности часто связывают именно с этими процессами. Однако более верными предпосылками на наш взгляд изменения религиозности человека повлекла эпоха научных открытий и последующий за ней период секуляризации.

На примере Украины как нельзя ярко можно проследить, насколько быстро растет количество различных течений и отсутствие желания объединяться в одно. Это не возможно, так как им характерны абсолютно разные ценности, традиции, каждое направление отличаться оригинальностью и самостоятельностью. Даже близкие «по духу» церковные организации, такие как УПЦ КП и УПЦ МП, в частности изза политических проблем и проблем размежевания власти не всегда могут прийти к общему консенсусу.

Термин «постсекулярное» обычно связывается с процессами усиления роли религии в жизни людей. Здесь можно говорить и об обращении религии в политику, и общем возрождении религиозности, и о повышении влияния религиозных институтов на общество, и о простом возрастании интереса к религии в публичном пространстве.

Чтобы охарактеризовать изменения религиозности современного человека, следует рассмотреть, каким образом составляющие данного феномена воспроизводятся в сознании человека и его непосредственной жизнедеятельности. Затронутый нами выше религиозный опыт. По сути эта составная религиозности предполагает особое эмоциональное переживание индивида при единении с божеством, ощущение благоговени и религиозного трепета перед божественным, контакта с иной реальностью.

В итоге формируется мировоззрение лишенное универсального единства, «сакрального ядра» , с множеством не иерархично упорядоченных объектов поклонения. К такому эклектическому итогу в некоторой степени способствует и плюралистичность современного общества. Например, если взять символический язык и религиозные знаки. В результате активных межкультурных и религиозных коммуникаций элементы различных религиозных вероучений при взаимодействии друг с другом воспринимаются человеком как взаимодополняющие.

Далее осуществляется переход к системной сложности множества религиозного знания к формированию связей и отношений этих различных зачастую взаимопротиворечащих элементов. При попытке самоиндентификации, признание себя приверженцем той или иной религиозной конфессии, человек указывает больше не на осознанных выбор конкретной религии, а скорее на отождествления себя с определенным народом или национальностью.