РЕЛИГИОЗНЫЕ РЕФОРМЫ ВЛАДИМИРА СВЯТОСЛАВОВИЧА По своим религиозным

РЕЛИГИОЗНЫЕ РЕФОРМЫ ВЛАДИМИРА СВЯТОСЛАВОВИЧА

По своим религиозным верованиям восточные славяне являлись язычниками. Они почитали бога грома и молний, а также войны Перуна( ставшим богомпокровителем киевских князей и их дружины), богатства, мира мертвых, покровителя скотоводства Велеса, богиню земли, плодородия, покровительницу женщин Мокошь, а также богов солнца (Даждьбог, или Хорс), ветра (Стрибог), огня (Сварог). Покланялись славяне также горам, деревьям, родникам и колодцам.

Крупнейшие религиозноидеалогические изменения в древнерусском обществе произошли в княжение Владимира. 980 год – Захват Владимиров Киева, где княжил его старшей брат Ярополк Святославович…

Убийство Ярополка Святославовича (972 -980) Братоубийство …

«Владимир, утвердив власть, изъявил отменное усердие к богам языческим: соорудив новые истукана Перуна с серебренной головой и поставил его, близ теремного двора, на священном холме, вместе с иными кумирами» - пишет Летописец. «Может быть, совесть беспокоила Владимира : хотел он сею кровью ( имеются ввиду кровь жертв) примериться с богам, раздраженными его братоубийством, ибо и сама вера языческая не терпит таких злодеяний…» - продолжает Летописец…

Однако языческая реформа не дала тех результаты, на которые рассчитывал Владимир. Поэтому уже через несколько лет встал вопрос о принятии в качестве государственной развитой монотелетической (единобожной) религии. Ею могли быть: • Византийская(православие) • Западноевропейская (католицизм) • Ислам-религия соседнего с Русью государства Волжская Булгария • Иудаизм ( исповедовали верхи Хазарского каганата , к тому времени, правда уже, разгромленного)

Древний летописец нам повествует- «Не только Христианские проповедники, но и Магомитяне, вместе с Иудеями прислали в Киев мудрых законников склонять Владимира к принятию веры своей, и Великий Князь охотно выслушивал их мнения» Владимир же отправил ответных послов в разные государства.

Послы видели в стране Болгаров храмы скудные, моления унылые, лица печальные. В земле Немецких Католиков богослужения с обрядами, без всякого времени и красоты; наконец прибыли в Константинополь… Великолепие храма, присутствие всего знаменитого Духовенства Греческого, богатые одежды служебные, убранство алтарей, красота живописи, сладостное пение клироса, безмолвие народа и таинственность обрядов изумили Россиян…» - повествует летописец, который мог еще знать современников Владимира… «

Понятно, что «православный вариант» также не мог до конца удовлетворить князя Владимира. Русским феодалам нужна была такая церковь, которая бы полностью зависима от них и была бы проводником их собственной политики. Но Владимиру Святославовичу была по душе эта вера. После того, как мудрые философы рассказали ему о православной вере и послам его и боярам полюбилась эта вера…

Однако у князя все же был выход. Чтобы получить независимость православной церкви от Византии, было необходимо вровень с византийским царем Василием… Породниться Князь Владимир Святославовичь Византийский царь Васили II После этого духовенство присланное для крещение Руси попало бы от него в непосредственную зависимость… Для этого Владимиру Святославовичу необходимо было породниться с византийским царем…

897 год- в малоазиатских провинциях вспыхнуло восстание под руководством военачальника Варды Фоки. Василий II просит военной помощи у Владимира. Тогда князь потребовал заключения брака с византийской принцессой Анной; условием брака являлись крещение Владимира. Византийский царь согласился.

В Византию был послан 6 тысячный русский отряд, активно способствующий подавления восстания Фоки. Однако император нарушил соглашение, отказавшись отправить Анну на Русь. Тогда Владимир занял центр византийских владений в Крыму- г. Херсонес (Корсун), и в обмен на возвращения города Василий II вынужден был дать согласие на брак Анны с русским князем.

Перед крещением на Руси истребили кумиров (богов); одни были изрублены, другие сожжены. Перуна, главного из них, привязали к конскому хвосту и свергнули с горы в Днепр… На другой день Владимир велел объявить городе, чтобы все люди Русские; вельможи и рабы, бедные и богатые шли креститься… Князь Владимир крестился сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ -988 г.

Принятие христианства имело большое значение для Руси. Христианство с его идей вечности человеческой жизни утверждало идею равенства людей перед богом. Теперь люди понимали, что путь в рай открыт, как богатых вельможам, так и простолюдинам в зависимости от честного исполнения своих обязанностей на земле.

Принятие христианство укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшиеся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество становилось теперь равной другим христианским странам , связь с которыми значительно расширилась.

После крещения Владимир поменял свой образ жизни, поборол он свои страсти и похоти, стал жить благочестиво. Стал князь храмы строить, нищим и убогим помогать… И дивились бояре и народ его милосердию и благочестию. Не подписывал он и смертные казни.

И сильно умножились разбои, и сказали епископы Владимиру: "Вот умножились разбойники; почему не казнишь их? ". Он же ответил: "Боюсь греха". Они же сказали ему: "Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе казнить разбойников, но расследовав". Владимир же отверг виры и начал казнить разбойников, и сказали епископы и старцы: "Войн много у нас; если бы была у нас вира, то пошла бы она на оружие и на коней". И сказал Владимир: "Пусть так". И жил Владимир по заветам отца и деда.

Устав Владимира Святославовича Начальная летопись рассказывает, как князь Владимир в 996 г. Назначил на содержания построенной им церкви в Киеве соборной Десятинной церкви десятую часть своих доходов и прибавляет: « …и положи написав клятву в церкви сей» .

Эту клятва встречается в сохранившемся уставе Владимира, где этот князь заклинает своих приемников «блюсти нерушимо постановления, составленные мной на основание правил вселенских соборов и законов греческих царей…»

Устав определяет положение Церкви в новом для нее государстве. Церковь на Руси вела тогда не одно только дело спасеня душ: на нее возложенно было много чисто земных забот , близко подходящим к задачам государства.

Церковь являлась сотрудницей и нередко даже руководительницей мирской государственной власти в устроении общества и поддержании государственного порядка

Церкви были предоставлена широкая юрисдикция над всеми христианами, в состав которой входили дела семейные, дела по нарушению святости и неприкосновенности христианских храмов и символов, . дело о вероотступничестве , об оскорблении нравственного чувства, о противоестественных грехов, об покушении на женскую честь, об обидах словом

Церкви предоставлено было устроить и блюсти порядок семейный, религиозный и нравственный. С другой стороны, под ее особое попечение было поставлено особое общество, выделявшиеся из христианской паствы и получившие название церковных или богадельных людей.

Церковные и богадельные люди, это общество, которое судила церковная власть во всех делах церковных и нецерковных. Оно состояло из:

белого и черного духовенства с семействами первого (священники с семьями, монахи)

Миряне, служившие церкви или удовлетворяющее разным мирским ее нуждам, каковы были, например, врачи, бабки повивальные, и вообще низшие служители церкви Также рабы отпущенные на волю по духовному завещанию церкви и селились они обычно на церковных землях в качестве полусвободных крестьян

Так же это общество состояло из людей убогих, каковы были странники, нищие, слепые, неспособн ые к работе люди. Разумеется , в ведомстве церкви состояли и те духовные и благотворительные учреждения, в которых находили убежище церковные люди: монастыри, больницы, странноприимные дома, богадельни.

Благодаря Владимиру Святославовичу, в последствие, стали Русь Святою называть. Великой стала Русь!

Список использованной литературы: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Карамзин Н. М. История государства Российского. Том I-II, Москва, 1993 Рапов О. М. Русская церковь в IX- первой трети XII в. Принятие христианства Москва, 1998 Под редакцией Радугина А. А. История России. Россия в мировой цивилизации. Курс лекции. Москва, 1997 Зуев М. Н. История России 6 -е издание Москва, 2001 Орлов А. С. , Георгиева В. А. , Георгиева Н. Г. , Сивохина Т. А. История России ( учебник) Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Первая книга. Москва, 1993 Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. 1993 Под общей редакцией профессора И. Н. Яблокова История религии 2. Москва, 2004 Мансикка В. И. Религия восточных славян. Москва, 2005

Спасибо за внимание!