РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ МОРДВЫ МОКШИ Пензенский край в культуре

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ МОРДВЫ МОКШИ Пензенский край в культуре России Автор: Галкин Алексей

Цель и план работы ЦЕЛЬ: ПОЗНАКОМИТЬСЯ С РЕЛИГИОЗНЫМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ МОРДВЫ ПЛАН: 1) 2) 3) 4) Ранние формы религиозных воззрений Бог солнца и преобладание женских божеств Поклонение умершим предкам Введение православия

Вплоть до начала XX века среди мордвы были широко распространены ранние формы религиозных воззрений, которые включали веру в божеств олицетворяющих различные природные явления. Эти божества представлялись как в человеческом, так и в зверином облике.

Верховным мордовским божеством и создателем мира был Шкай или Шкабаваз - бог солнца, времени, верховный бог мокши. Свои божества были и у природных стихий: дождя грома огня и ветра.

Спецификой мордовских верований является преобладание женских божеств. Такое положение объясняется тем, что эти верования возникли в эпоху материнского родового строя, для которого была характерна ведущая роль женщины в хозяйственной и общественной жизни. Например богиня воды Ведява, богиня ветра Вирь-ава

Значительную роль отводила мордва и умершим предкам. Они считались покровителями своих сородичей. К ним обращались с молитвами во время различных бедствий, с ними "советовались" перед каждым важным делом.

С XIV века в среду мордвы стало проникать православие. Процесс христианизации мордовского населения был очень сложным. Русское правительство выработало специальную систему и методику христианизации. Основным из них было: проведение насильственного крещения

Несмотря на сопротивление русское правительство продолжало настойчиво проводить христианизацию мордвы, которая формально была завершена к концу XVIII века, но православию не удалось полностью вытеснить дохристианские воззрения мордвы. Постепенно место древних мордовских божеств стали занимать христианские святые, которые смешались в народном представлении с прежними богами.

Религиозные представления мордвы Вплоть до начала XX века среди мордвы были широко распространены ранние формы религиозных воззрений, которые включали культ предков (почитание умерших сородичей, появляется в период распада первобытных отношений и связан с патриархальной структурой общества) и веру в божеств олицетворяющих различные природные явления. Эти божества представлялись как в человеческом, так и в зверином облике, а также в виде растений или полулюдей-полузверей, что являлось отголоском более древних тотемических (форма первобытной религии, вера человека в родственную связь с представителями животного и растительного мира, иногда с неодушевленной природой) и анимистических (Анимизм (от лат. Anima - душа) - одушевление, наделение душой всех вещей, сил и явлений природы) представлений. Верховным мордовским божеством и создателем мира был Шкай или Шкабаваз (- бог солнца, времени, верховный бог мокши) у мокши, Свои божества были и у природных стихий: дождя и грома огня - ветра - Спецификой мордовских верований является преобладание женских божеств. Мордва полагали, что их божества могли быть как добрыми, так и злыми. Чтобы привлечь к себе их благоволение им приносились жертвы. В связи с этим возникли различные религиозно-магические церемонии, обряды, семейные и общественные моления - "озксы" (от слова "ознома" - молиться). По мере их усложнения постепенно выделяясь избраннные люди, исполнявшие роль жрецов. Значительную роль отводила мордва и умершим предкам. Они считались покровителями своих сородичей. К ним обращались с молитвами во время различных бедствий: мора скота, болезней людей и т. п. До сих пор во многих мордовских селениях во время засухи старые люди ходят молиться на кладбище, прося предков посодействовать в этой беде. С ними "советовались" перед каждым важным делом: перед свадьбой, куплей или продажей дома, скота и т. п. Верили, что разгневавшись предки могли наслать болезни, неурожай и другие несчастья. Поэтому им, как и божествам, приносили жертвы, устраивали в их честь специальные поминальные дни. Примерно с XIV века в среду мордвы стало проникать православие. Процесс христианизации мордовского населения был очень сложным. Русское правительство выработало специальную систему и методику христианизации. Основными из них были: проведение насильственного крещения, указы и инструкции 17 З 1 года о льготах добровольно принявшим христианство, переселение крещеной мордвы в русские селения, а русских в мордовские и т. п. В ответ на насильственное внедрение христианства мордва поднимала восстания, покидала свои земли переселялась на Правобережье Волги и в Пруралье, в ряде мест дело доходило до погрома монастырей и церквей, убийства священников. Несмотря на сопротивление русское правительство продолжало настойчиво проводить христианизацию мордвы, которая формально была завершена к концу XVIII века. Но православию не удалось полностью вытеснить дохристианские воззрения мордвы, которые были тесно связаны с ее повседневным бытом и хозяйственными занятиями. Сами православные священники, чтобы не терять верующих нередко принимали участие в общественных молениях мордвы. Наиболее дальновидные деятели русской церкви, видя негативные стороны насильственной христианизации, стали использовать для более глубокого внедрения христианства в быт мордвы их родные языки. Все это способствовало проникновению в народное сознание мордвы, как и других народов этого региона, православного учения. Постепенно место древних мордовских божеств стали занимать христианские святые, которые смешались в народном представлении с прежними богами. Например, христианского бога мордва и сейчас называет именем своего дохристианского верховного покровителя: мокшанского Шкая или эрзянского Нишке паза. Сейчас в основном мордва исповедует православие. Но существуют и последователи христианских сект: баптисты, пятидесятники, иеговисты, старообрядцы, молокане В 1994 году в столице Республики Мордовия - городе Саранске была зарегистрирована лютеранская мокшано-эрзянская церковь, ставящая перед собой задачу приобщить все мордовское население к ведению церковного богослужения на мокшанском и эрзянском языках. .

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ