Религиозное сознание ВЫВОДЫ ПО ТРАДИЦИОННОМУ МИРОВОЗЗРЕНИЮ В

Религиозное сознание

ВЫВОДЫ ПО ТРАДИЦИОННОМУ МИРОВОЗЗРЕНИЮ В традиционных культурах мировоозрение проявляется в: • признании существования сил, превышающих возможности и способности человека; • чувстве причастности к единому космическому (природному) целому, • осознании единства человека с социальным целым (коллективом), • признании ценности и важности красоты природы; • почитании традиций как способа воспроизводства культуры.

МИФ Качества сознания этого типа отношения к реальности: • Осознание ценности, важности и красоты окружающего мира, природы; • ценность коллективности, причастность к коллективу. Осознание единства человека с социальным целым (коллективом); • почитание традиций как способа воспроизводства культуры • Следующее качество – убеждение в существовании неких космических сил, превышающих человеческое бытие, поклонение им.

Миф • В традиционных культурах духовность проявляется в чувстве причастности к единому космическому (природному) целому, в осознании единства человека с социальным целым (коллективом), в признании ценности и важности, красоты природы и почитании традиций как способа воспроизводства культуры.

Религиозное общество • Религиозное мировоззрение – следующий этап в эволюции человеческого сознания. • Мировоззрение основано на выделении двух миров: 1) земного, материального и 2) внеземного, можно назвать его духовным. • Наиболее ценным признается второй. • Мир разделяется на два: светский и Божественный, (мирской и идеальный, чувственный и сверхчувственный, духовный и материальный и т. д. )

• Ценности внеземного мира, то есть духовные ценности проявляются в явном осознании существования высшего начала – Божественного, что является источником и причиной создания мира. • Ценности земного мира определяют цель жизни человека в этом мире и его поступки. • Основная ценность – достижение Бога Божественного мира, поэтому основное стремление человека и цель его жизни заключается в выработке способов приобщения к Божественному миру в плане нравственных форм общежития и деятельности.

В основе религиозного сознания лежит вера в существование феноменов бытия, превышающих возможности, способности человека, то есть то, что человек издавна называл «Божественным» , будь то Бог, Космический Разум, Вселенские Законы и т. д.

• Вера – это особое настроение, переживание, характеризующее внутреннее состояние человека. Связь между двумя мирами осуществляется посредством культовой системы, которая является внешней социально значимой формой проявления веры. В рамках конкретной утвердившейся религии всегда существует система ритуалов, обрядов, догматов, направленная на установление связи со сверхъестественным (божественным, духовным миром).

• Нравственные нормы и принципы религиозного отношения к жизни свидетельствуют об общих качествах духовности этого мировоззрения. Всеми формами религиозного сознания признается безусловное высшее начало – Бог и близкие по содержанию правила жизни в коллективе, когда признается нравственное поведение по отношению другим и нормы семейной жизни. • О единстве духовного содержания священных текстов и существа религий свидетельствуют многие выдающиеся деятели науки, культуры, сами религиозные служители церкви, святые отцы церкви.

• Таким же образом, как в мифологическом восприятии мира, которое в преобразованном виде существует в современном сознании, также и религиозное сознание присутствует (в преобразованном виде) в сознании современного человека, хотя так же как и в предыдущем случае человек может этого не осознавать.

• ПРИМЕР • Текст десяти заповедей по Библии. • Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. • Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть днзаповеди Мои. • Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

• Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ей создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его • Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. • Не убивай. • Не прелюбодействуй. • Не кради. • Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. • Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

• Коран. В Коране мы находим те же десять заповедей, изложенные поэтическим языком, например: • «Держитесь за вервь Аллаха все, И не разделяйтесь, и помните Милость Аллаха вам, Когда вы были врагами, А он сблизил ваши сердца, И вы стали по его милости Братьями!» Коран, Сура, «Семейство Имрана» (3: 98). • «И пусть будет среди вас община, Которая призывает к добру, Приказывает одобренное И удерживает от неодобряемого. Эти – счастливы» . Коран, Сура, «Семейство Имрана» (3: 100).

• «Они – верующие по истине. Им – степени у их Господа, И прощение, и щедрый надел» . Коран, Сура «Добыча» (8: 4). • О прощении – Коран, Сура «Трапеза» (5: 101). • Все религии говорят об особом времени – времени Последнего Суда. Коран, Сура «Ступени (70).

Индуизм. Связующим звеном между мифологическим, религиозным и современным мировоззрением является восточная философия, как сохраняющая черты всех трёх мировоззрений. Ее особенности: • а) признание ограниченности человеческой рациональности (ума, интеллекта, разума), • б) идея о существовании Абсолютного Начала, которое существует вне разума. (Брахман, Атман) Отсюда - специфика представления о мире, понимание Божественности и способов связи с Божественным.

• По словам С. Радхакришнана, мы не можем познать абсолютное при помощи мысли, которая сама является частью «относительного мира. Ограниченное не может выражать и обнаруживать неограниченное (т. е. ум не может познать Абсолют). Абсолютное никогда не может стать объектом рационального познания.

• Индуизм. Однако, хотя абсолютное бытие непознаваемо разумом, но оно постижимо каждым, кто стремится познать Истину другим способом, отсюда метод – выход в измененное состояние сознания (медитация). «Изменение неизменного человека при таинственном священном прикосновении духовного знания к яркому огню божественности и составляет искусство медитации» . • Важная роль медитации обусловливает практику йоги – союз соединения с абсолютом. В медитации йог получает высшие знания, которые способствуют достижению конечной цели – союза. (Йога – «связь» , союз – Религия – связь, соединение (лат)).

• • • Специфика восточного мировоззрения: а) близость религии, философии и художественного творчества, б) система категорий с трудом поддаётся переводу на любой западноевропейский язык (нет прямых аналогов западноевропейским категориям субъект-объект, нет аналогов понятий «атман» , «брахман» , и т. д. ); в) отсутствует точная хронология г) анонимные авторы священных текстов, известны только комментаторы; д) различие в системе доказательств Истины в западноевропейской системе и восточной – в одной системе рациональность, логическое построение, работа ума, непротиворечивость, полнота, признание авторитетов мысли прошлого, а в другой – личностное проявление свойств, приобретённых в процессе медитации (экзистенциальная практика).

Присутствие религиозных качеств (веры) в современном сознании. • Вера в бессмертие • Вера в Абсолют • Вера в неиссякаемый источник живой силы

• В обычной жизни человек живет по меркам событий, окружающих его. Человек привык смотреть на себя как на существо ограниченное • 1) в пространстве, • 2) времени, • 3) в своих качествах. • Он живет, продолжая род семьи, поколений, на определенной территории, в ограниченной местности, в определенной культуре на планете Земля, хоть и большой, но ограниченной в пределах Космоса. С некоторого момента жизни он начинает осознавать и свою ограниченность во времени, когда делает открытие: он смертен.

• Ограниченность по набору свойств (своих качеств): • Он осознает себя с позиций определенного набора качеств, делающих его индивидуальной личностью: добрый – злой; хитрый – открытый; мягкий – жесткий; прощающий – злопамятный; творческий; ленивый; активный; и т. д. , которые хотя и меняются с возрастом, но не возрастают в количестве до бесконечности. • Однако вопреки этим представлениям, человек ведет себя иногда так, как будто нет никаких ограничений, и он является вселенской, значимой личностью.

Нет ограниченности во времени • 1. Он не помнит о смерти. Он обычно в течение жизни не помнит о конце, в результате он может вести себя таким образом, что когда неправильно поступает, решает исправить это потом; не задумываясь о последствиях, отдается сиюминутным наслаждениям и т. д. , то есть он ведет себя так, как будто перед ним простирается бесконечная дорога, по которой можно идти без конца, все преодолеть и исправить. «Величайшее чудо этого мира в том, что все должны умереть, но никто не помнит этого…» [1]. Таким образом, хотя человек знает о временной ограниченности, но на деле ведет себя так, как будто ее нет. Откуда это противоречие

Активность 2. Человеку изначально присуща изнутри проявляющаяся активность, (жажда жизни), которая движет всеми его поступками и кажется неиссякаемой, так как источник этой активности невидим. Мы просыпаемся утром - и уже действует это стремление жить – одеться, умыться, бежать на работу, мечтать, планировать, что-то делать, и так – каждый день, пока внешние обстоятельства, болезнь или смерть не остановит ее. И хотя человек знает, что активность кончится, он ведет себя так, как будто источник - неиссякаем. По крайней мере человек не задумывается об этом, он не задумывается о такой простой вещи, почему бьется его сердце - не час, не день, не месяц а годы; не думает о том, как он дышит… Все это принимается как само собой разумеющееся в полной уверенности, что завтра будет также, как вчера.

• 3. Случаются особые моменты жизни, когда человек испытывает творческое вдохновение, и тогда он чувствует безграничность открывающихся перспектив, своих возможностей, собственного потенциала, который, как он считает, есть и всегда будет. Ради своей мечты, ради любви, ради высоких идеалов он может тратить свою жизнь.

Самая дорогая цена выше жизни • Существуют жизненные ситуации, когда человек решается пожертвовать самым дорогим, что ему дано – своей жизнью. Они известны – это и спасение ребенка, это и жертва собой во имя гуманных целей, своих идеалов, и т. д. • Это доказывает, что существует нечто более высокое, чем наша земная смертная природа. Он ведет себя так, как будто существует нечто бесценное, ради чего существует его конечная жизнь. Это чувство присутствия Вечности живет в его душе как некая бездонная, глубокая уверенность в существовании Абсолюта, которого все стараются достигнуть, и тратят все свои сокровища, чтобы получить его. • Это есть прямое доказательство того, что человек своим поведением демонстрирует существование феноменов, принадлежащих Вечности.

Пример • Известно, что часто люди, знающие о своей близкой неизбежной кончине, резко меняют стиль жизни: они начинают переоценивать свои поступки, пересматривают свои установки и ценности, раскаиваются в своих ошибках, стараются что-то исправить, сделать добро близким, пожертвовать состояние, короче, проявить самые высокие человеческие качества. Причем такое поведение свойственно как религиозным, верующим, так и не верующим, атеистам. Если после смерти ничего нет, тогда зачем эта суета?

• Говорят, чтобы оставить хорошую память о себе потомкам. Но для смертного тела какая разница, что останется после его разложения? И все-таки интуитивно человек ведет себя так, как будто продолжение будет, и тогда придется держать ответ за свою прожитую жизнь на Высшем Суде (суде своей совести, которая знает, что хорошо и что плохо; перед таинственной Душой; перед Высшим разумом, перед Богом). Неважно, как назвать это высшее начало, но это поведение обнаруживает перед смертным разумом уверенность в существовании некоей бессмертной природы, перед которой ответственен смертный.

• Эта бессмертная природа проявляется через его поступки, действия, всю жизнь, но наиболее ярко – перед лицом смерти. Причем в основе ее лежит нечто очень простое, что не зависит от исторического времени, одинаково для любой страны, любой культуры, любого времени и географических условий. Это может быть то, о чем умирающий думает на смертном одре: «сколько я сделал добра людям, кого любил, что дал родным, стране, Богу, был ли предателем или честным, кому навредил и т. д. » .

• Для каждого из живущих эти критерии почти совпадают, они известны с самых древних времен, запечатлены в священных текстах и известны всем существующим религиям как Божественные заповеди, Универсальные Законы Вселенной, а именно – непреходящие ценности, их называют духовными, хотя в это понятие могут вкладывать разный смысл. • Выражение духовных качеств - Добра, Творчества, Любви, Красоты, всегда служили и продолжают служить критерием порядочности человека, будь то семьянин, политик или президент. И это есть то, через что проявляется духовность каждого.

• Так Вечность проявляется в конечном – в ограниченном теле, в ограниченном пространстве, в ограниченном временив конечном человеческом существе через его бесконечную, вечную сущность. «Я обнаружил, что жизнь существует среди разрушения и, следовательно, должен существовать закон более высокий, чем закон разрушения. Только при таком законе общество будет построено верно и разумно, и жизнь будет стоить того, чтобы прожить ее» (Ганди М. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии, 1992. № 3. - С. 65 -66).

• Хотя конфессии употребляют слово «духовность» , но они связывают его только со своими конкретными представлениями о вере и религии. Однако духовность – это то вечное в человеке, которое он может не осознавать, но которое является его сутью как человеческого существа. Вне зависимости от принадлежности к той или иной конфессии – каждый является духовным существом. Неважно, какую религию он исповедует или не исповедует вообще, какой он национальности, или какой стране принадлежит. Это его сущностное качество, делающее его человеком.

• Духовность, которая находит осознание своей сути в человеческом существе как проявление Вечного в нем, и которая находит проявление этого Вечного в его жизни, - определяет и все остальные его качества - мировоззрение, нравственность, идеологию, предпочтения, взаимоотношения, и все другие. • Духовность – это то, что есть общего во всех религиях, и это то, что может служить основой, фундаментом для их взаимопонимания и объединения. Признание этих факторов определяющими является основой для нахождения решения в спорах и конфликтах, делает возможным приглашение к диалогу и взаимопониманию, а не конфронтации, а также это признание является ответом на вопрос, что преподавать в школе.

• Повторим: В основе религиозного сознания лежит вера в существование феноменов бытия, превышающих возможности, способности человека, то есть то, что человек издавна называл «Божественным» , будь то Бог, Космический Разум, Вселенские Законы и т. д.

• Приведенные примеры доказывают присутствие веры как качества современного человека. • Это и есть доказательство существования религиозных качеств внутри человека. Когда он это осознает, он считает себя верующим. • При сознательном отношении к вере та форма, в которой выражается религиозное чувство, в современном обществе есть религиозная конфессия: христианство, мусульманство, иудаизм, и т. д.