Религиозно-мифологические воззрения татар Ислам в татарской среде Выполнили

Религиозно-мифологические воззрения татар. Ислам в татарской среде Выполнили: Зарубина Юлия, Чертополохова Ксения

Ислам О времени распространения ислама среди татар и башкир Прикамья до настоящего времени нет единого мнения. Вероятно, им следует считать XIV–XVI века. Скорее всего, ислам был привнесен в Прикамье башкирскими племенами и казанскими татарами при переселении.

Религиозные праздники и обряды Соблюдение в месяц рамазан поста ураза Пятикратное совершение молитвы намаз

Ураза бэйрэм Праздник Корбан бэйрэм

Религиозные ритуалы совершались и во время семейных обрядов. Мулла совершал обряд имянаречения, проводил бракосочетание.

Представления о природе и природных явлениях Поговорка о солнце с дождем, про которые говорят: "Аю кызын кияугэ бирэ" ("Медведь выдает свою дочь замуж"). "Если в реке попил или покупался – положи волос, чтобы не заболеть".

Приметы • "Если солнце садится в облака, то будет пасмурно, солнце садится при чистом небе – погода будет хорошая". • Благоприятным для начала работ временем считалась первая половина дня, когда солнце поднимается к зениту, и, наоборот, при закате солнца и ночью не разрешали выполнять многие виды работ: "Когда солнце садится – работать нельзя, даже молитву читать нельзя". • Происхождение грозы, града и молнии связывали с небесными божествами: "Старики говорили, что гром – это Кукри бабай едет на телеге. Как махнет плеткой – это молния".

Мифологические персонажи Развитыми у татар и башкир были представления о низших мифологических персонажах: духах природы, хозяевах жилых и хозяйственных построек. Из духов природы особо почитались хозяева воды, леса.

Особо почитаемыми всегда были родники. Прежде чем зачерпнуть воду в лесном или полевом роднике, необходимо было принести жертву хозяину родника – бросить в воду волос, кусочек материала, серебряную монету. Хозяин родника мог наслать наказание на нарушивших запрет на почитание воды.

Обитателями лесного пространства были урман хужа (леший), агач хужа (хозяин дерева). Лес охраняет также мифологический персонаж ярымтык, или шурэле. Хозяева-покровители были у каждой жилой и хозяйственной постройки: хозяин дома йорт хужа, или зба хужа, хозяин бани мынча хужа, хозяин конюшни азбар хужа, бабушка конюшни азбар эни, хозяин скота мал хужа, дедушка Занки Зэнки бабай

Души умерших живут в потустороннем мире, путь в который лежит через огненную пропасть по тонкому мосту сират купер. Праведный человек преодолевает преграду, а грешник падает в пропасть. Но и после смерти душа человека могла являться живым в виде бабочки или птицы.

Предания о змеях Считается, что змеиный рог исполняет желание, а кожа змеи лечит многие болезни и приносит счастье. Понимая язык змеи, можно стать прорицателем, змеи охраняют клады, запирают воду, в образе змеи появляется хозяин дома. Наоборот, змея-дракон аждапа или юха наделяется лишь отрицательными качествами. Рассказы о ней бытуют по сей день.