Речевое поведение .ppt
- Количество слайдов: 13
Речевое поведение
Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на себя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли за того, кем он хочет казаться; поэтому можно сказать, что общество состоит из одних только личин (Ф. де Ларошфуко) Человек – непрестанно лицедействующее социальное животное (Н. Н. Евреинов) Возникнув на основе материальной деятельности, общение превратилось в особую социальную форму активности, особую деятельность, предметом которой являются отношения между индивидами. Общение является основой социализации, в процессе которой биологический человек получает информацию об окружающем мире, включается в общественные отношения, познает их природу и сущность, усваивает нормы и ценности, характерные для определенного коллектива, и в результате становится личностью. Традиционно под личностью понимается человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки, имеющие значение для него самого и окружающих.
С развитием самосознания происходит оценка имеющихся в наличии качеств и свойств, и нередко при этом у индивида возникает потребность внести коррективы в образ собственного «Я» и предъявить желаемые или требуемые качества и свойства. Исследователи разных областей знания отмечают, что общество не ожидает от своих членов усвоения всей совокупности норм и культуры. Оно «делает заказ» на частичную личность, способную исполнять в различных условиях ограниченное количество функций, обычно именуемых социальными ролями. Роль – это форма общественного речевого поведения человека, обусловленная его положением в некоторой социальной группе и в некоторой ситуации общения.
Социальная роль — модель речевого поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе социальных , общественных и личных отношений. Другими словами, социальная роль — «поведение, которое ожидается от человека, занимающего определенный статус» . Современное общество требует от индивида постоянной смены модели речевого поведения для выполнения конкретных ролей. В современном обществе широкое распространение получили ролевые конфликты, возникающие в ситуациях, когда от индивида требуется одновременное выполнение нескольких ролей с противоречивыми требованиями.
Совокупность свойственных, усвоенных и присвоенных индивидом ролей называется ролевым веером. В каждый отдельно взятый момент полностью оказываются развернутыми только некоторые звенья этого веера, другие же в это время едва виднеются, выступая один из-за другого, а третьи скрыты совсем. Те части веера, которые видны сиюминутно, представляют собой актуальную роль. Актуальная роль – это комбинация речеых ролей в конкретный период времени, это то, каким человек выглядит и позволяет себе выглядеть в данный момент коммуникации. Как правило, она представлена не единственной ролью, а некой совокупностью одновременно исполняемых ролей, одна из которых оказывается доминирующей. «Каждый человек дает ежедневный сеанс одновременной игры, всю жизнь играя роли, добровольные или вынужденно взятые им на себя» .
Каждая социальная роль подобна айсбергу. Она состоит из двух частей: 1) основная или базовая – представляет собой некий инвариант роли. 2) факультативная, обычно скрытая, актуализирующаяся при малейшем изменении ситуации или тональности общения. Например, в структуре социальной роли экономиста выявляется неограниченное количество вспомогательных, скрытых, неявных ролей, границы которых колеблются. В качестве промежуточных называются такие роли, как, «оратор» , «наблюдатель» , «товарищ» , «нянька» , «советник» , «организатор» , «контролер» и т. д. Во всех случаях говорящий не выходит ( не должен выходить) за рамки социальной роли оставаясь «в образе» на всем протяжении ее исполнения. В противном случае возможны коммуникативные сбои такой силы, которые способны привести к созданию острейших конфликтных ситуаций, вплоть до разрушения отношений между индивидами.
Представление о типичном и нормативном исполнении той или иной роли в сознании членов общества складывается в стереотипы, отмечают исследователи, и поэтому, если индивид хочет, чтобы его воспринимали соответствующим образом, он должен обозначить себя, предъявив опознавательные атрибуты, и дать сигнал к определенному типу общения. Для каждой роли выработана специальная речь, своего рода диалект, которым пользуются говорящие. В силу этого каждый индивид обречен быть диглоссным. Диглоссия - внутриязыковое явление, суть которого заключается в том, что члены одного и того же сообщества владеют различными коммуникативными подсистемами (кодами, языками, диалектами, стилями) и пользуются ими в зависимости от социальных функций общения, знаний и сведений о средствах и способах общения в конкретных ситуациях. Языковая компетенция представляет собою знания о том, какими языковыми средствами следует оформлять то или иное высказывание, т. е. знание и владение лексическими, грамматическими, фонетическими законами языковой системы.
Коммуникативная компетенция – это владение нормами словоупотребления и грамматики, правилами стилистического выбора для построения адекватной ситуации высказывания. Прагматическая компетенция – это знание законов общения, принципов и правил коммуникативного взаимодействия, стратегий и тактик ведения разговора. Прагматические знания обеспечивают понимание отношений коммуникантов в процессе общения, их статус и социальноролевые функции. В процессе коммуникации в ряде случаев у индивида возникает желание, потребность или необходимость, обусловленная различными причинами и целями, не просто максимально точно и чисто исполнить речевую роль, принадлежащую ему по праву, но присвоить себе чужую роль, продемонстрировать себя в новом качестве, создать «образ для другого» , оформив себя «не изнутри, а извне» , т. е. сыграть роль-маску. Под речевым поведением мы понимаем поведение, которое не отражает, а изображает внутреннее состояние или положение вещей. Моделирование речевого поведения осуществляется с ориентацией на индивида, который воспринимается ею как мишень воздействия на определенные типологические признаки, свойства, качества, формы поведения стереотипного характера, в данном случае принимаемые за основу.
Речевое поведение актуализируется в ситуациях, когда говорящий сознательно создает свой образ, надевает роль - маску отвечающую требованиям и представлениям социальной среды, нивелируя при этом свои истинные качества и свойства. Выбирая и исполняя роль-маску, индивид просчитывает реакцию мишени своего воздействия, ориентируясь в его нормативной системе и общества в целом, и соответственно имитирует и варьирует свое внешнее состояние, внося по ходу необходимые коррективы. При оформлении роли-маски особую значимость имеет референтная группа или личность, ставшая образцом для подражания, источником ценностных норм, правил поведения, суждений, поступков. Мотивом выбора маски может служить желание приспособиться к среде, вписаться в культуру, стать своим или чужим, восхищать, вызывать зависть, злить, эпатировать. Мотивом может быть также самореализация и даваемые ею настроения, «освобождение от тягот реальной жизни, обстоятельств и забот» . Человек, не имеющий мотивов создавать роль-маску и исполнять ее, при построении своего собственного «Я» , безусловно, может убрать то лишнее, что неблагоприятно, не в лучшем виде представляет его в глазах общества или социальной группы, к которой он принадлежит.
Маска, являясь своеобразным культурным феном, представляет собою поведенческую эксплуатацию того или иного образа с определенной целью. Вполне осознанный способ существования индивида в обществе. Маска – это «знак» , который личность предлагает вместо себя обществу, момент неполного «я» , когда часть выдается за целое. Таким образом, маска представляет собою сокрытие, обусловленное стремлением приспособиться к окружающей среде, а приспособившись, повлиять на нее. Когда человек осознает себя индивидуальностью, замечает свою непохожесть на других, он инстинктивно старается остаться внешне похожим на всех, скрывая свои чувства за маской: «Лицо начинает лгать только потому, что оно вдруг осознало свою способность раскрывать правду более глубокую, которую опасно раскрывать перед всеми» (чувство самосохранения личности).
В человеческой природе, наряду с инстинктом самосохранения, заложен инстинкт театральности, инстинкт преображения, позволяющий посредством внешних изменений повлиять на окружающих, внушить им нечто, что отсутствует в реалии. «Театральная начинка просачивается в самые отдаленные уголки жизненного пирога… И перестаешь отличать фарш от теста» . Этот инстинкт проявляется в борьбе за существование как в природе, так и в обществе, только в природе он проявляется как бессознательная мимикрия, а в обществе как сознательное лицедейство, способное принести плоды в виде определенных искомых благ. Шекспир писал: «Наша каждая минута – театр… и вся наша жизнь проходит под режиссерской ферулой, каждый моделирует свой образ, и актерство, игра становятся образом жизни. Каждый человек дает каждодневный сеанс одновременной игры, всю жизнь играя роли… В борьбе за существование театральность, как имитационная, так и инновационная, сыграла громадную роль: лишенные таланта разыгрывают роли, сочиненные другими, одаренные же им воплощают в жизнь плоды своей фантазии. Театральность – могучий метод борьбы в природе, приводящий к отбору
Роли-маски могут лечь в основу речевого поведения не только одного человека, но и целой группы или сообщества людей. Например, «примитивные мужички» , смотрящие со страниц русской классики, которым удобно прикидываться таковыми перед любым барином. Их полуактерская игра в «неотесанного хама» была не чем иным, как риторическим трюком, а иногда и своеобразной жизненной философией. Примером последней может служить поведенческая и речевая манера группы художников и писателей, получивших наименование «Митьки» : «Под Митька почти невозможно подделаться, не являясь им; внешняя атрибутика почти отсутствует – Митьки одеваются во что попало… На лице Митька чередуются два аффектированно поданных выражения: граничащая с идиотизмом ласковость и сентиментальное уныние. <…> Двое Митьков могут сколь угодно долгое время переговариваться – Дык! – Ну елы-палы… Такой разговор может обозначать многое. Например, он может означать, что первый Митёк осведомился у второго – сколько времени? Второй отвечает, что больше девяти и в магазин бежать поздно, на что первый предлагает бежать в ресторан, а второй сетует на нехватку денег. Однако чаще такой разговор не выражает ничего, а просто является заполнением времени и самоутверждением Митьков.
Как видим, ту или иную маску, речевое поведение с одной стороны, заставляет принять общество, а с другой стороны, желание – нежелание выявить себя, заострить свою индивидуальность. Таким образом, в процессе формирования речевого поведения в роли-маске актуализируются социально ориентированные функции коммуникации – самопрезентации и театрализации, сущность которых состоит в том, что говорящий осознано создает свой новый образ, проявляя, скрывая или избыточно подчеркивая необходимые качества, свойства, характеристики. Поэтому роль-маска, представляя собой речеповеденческий акт, включенный одновременно и в контекст речи, и в контекст жизни, становится объектом как истинностной, так и нравственной оценок.
Речевое поведение .ppt