Скачать презентацию Речевое поведение Каждый человек кем бы он
Речевое поведение .ppt
- Количество слайдов: 13
Скачать презентацию Речевое поведение Каждый человек кем бы он
Скачать презентацию Речевое поведение Каждый человек кем бы он
Речевое поведение
Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на себя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли за того, кем он хочет казаться; поэтому можно сказать, что общество состоит из одних только личин (Ф. де Ларошфуко) Человек – непрестанно лицедействующее социальное животное (Н. Н. Евреинов) Возникнув на основе материальной деятельности, общение превратилось в особую социальную форму активности, особую деятельность, предметом которой являются отношения между индивидами. Общение является основой социализации, в процессе которой биологический человек получает информацию об окружающем мире, включается в общественные отношения, познает их природу и сущность, усваивает нормы и ценности, характерные для определенного коллектива, и в результате становится личностью. Традиционно под личностью понимается человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки, имеющие значение для него самого и окружающих.
С развитием самосознания происходит оценка имеющихся в наличии качеств и свойств, и нередко при этом у индивида возникает потребность внести коррективы в образ собственного «Я» и предъявить желаемые или требуемые качества и свойства. Исследователи разных областей знания отмечают, что общество не ожидает от своих членов усвоения всей совокупности норм и культуры. Оно «делает заказ» на частичную личность, способную исполнять в различных условиях ограниченное количество функций, обычно именуемых социальными ролями. Роль – это форма общественного речевого поведения человека, обусловленная его положением в некоторой социальной группе и в некоторой ситуации общения.
Социальная роль — модель речевого поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе социальных , общественных и личных отношений. Другими словами, социальная роль — «поведение, которое ожидается от человека, занимающего определенный статус» . Современное общество требует от индивида постоянной смены модели речевого поведения для выполнения конкретных ролей. В современном обществе широкое распространение получили ролевые конфликты, возникающие в ситуациях, когда от индивида требуется одновременное выполнение нескольких ролей с противоречивыми требованиями.
Совокупность свойственных, усвоенных и присвоенных индивидом ролей называется ролевым веером. В каждый отдельно взятый момент полностью оказываются развернутыми только некоторые звенья этого веера, другие же в это время едва виднеются, выступая один из-за другого, а третьи скрыты совсем. Те части веера, которые видны сиюминутно, представляют собой актуальную роль. Актуальная роль – это комбинация речеых ролей в конкретный период времени, это то, каким человек выглядит и позволяет себе выглядеть в данный момент коммуникации. Как правило, она представлена не единственной ролью, а некой совокупностью одновременно исполняемых ролей, одна из которых оказывается доминирующей. «Каждый человек дает ежедневный сеанс одновременной игры, всю жизнь играя роли, добровольные или вынужденно взятые им на себя» .
Каждая социальная роль подобна айсбергу. Она состоит из двух частей: 1) основная или базовая – представляет собой некий инвариант роли. 2) факультативная, обычно скрытая, актуализирующаяся при малейшем изменении ситуации или тональности общения. Например, в структуре социальной роли экономиста выявляется неограниченное количество вспомогательных, скрытых, неявных ролей, границы которых колеблются. В качестве промежуточных называются такие роли, как, «оратор» , «наблюдатель» , «товарищ» , «нянька» , «советник» , «организатор» , «контролер» и т. д. Во всех случаях говорящий не выходит ( не должен выходить) за рамки социальной роли оставаясь «в образе» на всем протяжении ее исполнения. В противном случае возможны коммуникативные сбои такой силы, которые способны привести к созданию острейших конфликтных ситуаций, вплоть до разрушения отношений между индивидами.
Представление о типичном и нормативном исполнении той или иной роли в сознании членов общества складывается в стереотипы, отмечают исследователи, и поэтому, если индивид хочет, чтобы его воспринимали соответствующим образом, он должен обозначить себя, предъявив опознавательные атрибуты, и дать сигнал к определенному типу общения. Для каждой роли выработана специальная речь, своего рода диалект, которым пользуются говорящие. В силу этого каждый индивид обречен быть диглоссным. Диглоссия - внутриязыковое явление, суть которого заключается в том, что члены одного и того же сообщества владеют различными коммуникативными подсистемами (кодами, языками, диалектами, стилями) и пользуются ими в зависимости от социальных функций общения, знаний и сведений о средствах и способах общения в конкретных ситуациях. Языковая компетенция представляет собою знания о том, какими языковыми средствами следует оформлять то или иное высказывание, т. е. знание и владение лексическими, грамматическими, фонетическими законами языковой системы.
Коммуникативная компетенция – это владение нормами словоупотребления и грамматики, правилами стилистического выбора для построения адекватной ситуации высказывания. Прагматическая компетенция – это знание законов общения, принципов и правил коммуникативного взаимодействия, стратегий и тактик ведения разговора. Прагматические знания обеспечивают понимание отношений коммуникантов в процессе общения, их статус и социальноролевые функции. В процессе коммуникации в ряде случаев у индивида возникает желание, потребность или необходимость, обусловленная различными причинами и целями, не просто максимально точно и чисто исполнить речевую роль, принадлежащую ему по праву, но присвоить себе чужую роль, продемонстрировать себя в новом качестве, создать «образ для другого» , оформив себя «не изнутри, а извне» , т. е. сыграть роль-маску. Под речевым поведением мы понимаем поведение, которое не отражает, а изображает внутреннее состояние или положение вещей. Моделирование речевого поведения осуществляется с ориентацией на индивида, который воспринимается ею как мишень воздействия на определенные типологические признаки, свойства, качества, формы поведения стереотипного характера, в данном случае принимаемые за основу.
Речевое поведение актуализируется в ситуациях, когда говорящий сознательно создает свой образ, надевает роль - маску отвечающую требованиям и представлениям социальной среды, нивелируя при этом свои истинные качества и свойства. Выбирая и исполняя роль-маску, индивид просчитывает реакцию мишени своего воздействия, ориентируясь в его нормативной системе и общества в целом, и соответственно имитирует и варьирует свое внешнее состояние, внося по ходу необходимые коррективы. При оформлении роли-маски особую значимость имеет референтная группа или личность, ставшая образцом для подражания, источником ценностных норм, правил поведения, суждений, поступков. Мотивом выбора маски может служить желание приспособиться к среде, вписаться в культуру, стать своим или чужим, восхищать, вызывать зависть, злить, эпатировать. Мотивом может быть также самореализация и даваемые ею настроения, «освобождение от тягот реальной жизни, обстоятельств и забот» . Человек, не имеющий мотивов создавать роль-маску и исполнять ее, при построении своего собственного «Я» , безусловно, может убрать то лишнее, что неблагоприятно, не в лучшем виде представляет его в глазах общества или социальной группы, к которой он принадлежит.
Маска, являясь своеобразным культурным феном, представляет собою поведенческую эксплуатацию того или иного образа с определенной целью. Вполне осознанный способ существования индивида в обществе. Маска – это «знак» , который личность предлагает вместо себя обществу, момент неполного «я» , когда часть выдается за целое. Таким образом, маска представляет собою сокрытие, обусловленное стремлением приспособиться к окружающей среде, а приспособившись, повлиять на нее. Когда человек осознает себя индивидуальностью, замечает свою непохожесть на других, он инстинктивно старается остаться внешне похожим на всех, скрывая свои чувства за маской: «Лицо начинает лгать только потому, что оно вдруг осознало свою способность раскрывать правду более глубокую, которую опасно раскрывать перед всеми» (чувство самосохранения личности).
В человеческой природе, наряду с инстинктом самосохранения, заложен инстинкт театральности, инстинкт преображения, позволяющий посредством внешних изменений повлиять на окружающих, внушить им нечто, что отсутствует в реалии. «Театральная начинка просачивается в самые отдаленные уголки жизненного пирога… И перестаешь отличать фарш от теста» . Этот инстинкт проявляется в борьбе за существование как в природе, так и в обществе, только в природе он проявляется как бессознательная мимикрия, а в обществе как сознательное лицедейство, способное принести плоды в виде определенных искомых благ. Шекспир писал: «Наша каждая минута – театр… и вся наша жизнь проходит под режиссерской ферулой, каждый моделирует свой образ, и актерство, игра становятся образом жизни. Каждый человек дает каждодневный сеанс одновременной игры, всю жизнь играя роли… В борьбе за существование театральность, как имитационная, так и инновационная, сыграла громадную роль: лишенные таланта разыгрывают роли, сочиненные другими, одаренные же им воплощают в жизнь плоды своей фантазии. Театральность – могучий метод борьбы в природе, приводящий к отбору
Роли-маски могут лечь в основу речевого поведения не только одного человека, но и целой группы или сообщества людей. Например, «примитивные мужички» , смотрящие со страниц русской классики, которым удобно прикидываться таковыми перед любым барином. Их полуактерская игра в «неотесанного хама» была не чем иным, как риторическим трюком, а иногда и своеобразной жизненной философией. Примером последней может служить поведенческая и речевая манера группы художников и писателей, получивших наименование «Митьки» : «Под Митька почти невозможно подделаться, не являясь им; внешняя атрибутика почти отсутствует – Митьки одеваются во что попало… На лице Митька чередуются два аффектированно поданных выражения: граничащая с идиотизмом ласковость и сентиментальное уныние. <…> Двое Митьков могут сколь угодно долгое время переговариваться – Дык! – Ну елы-палы… Такой разговор может обозначать многое. Например, он может означать, что первый Митёк осведомился у второго – сколько времени? Второй отвечает, что больше девяти и в магазин бежать поздно, на что первый предлагает бежать в ресторан, а второй сетует на нехватку денег. Однако чаще такой разговор не выражает ничего, а просто является заполнением времени и самоутверждением Митьков.
Как видим, ту или иную маску, речевое поведение с одной стороны, заставляет принять общество, а с другой стороны, желание – нежелание выявить себя, заострить свою индивидуальность. Таким образом, в процессе формирования речевого поведения в роли-маске актуализируются социально ориентированные функции коммуникации – самопрезентации и театрализации, сущность которых состоит в том, что говорящий осознано создает свой новый образ, проявляя, скрывая или избыточно подчеркивая необходимые качества, свойства, характеристики. Поэтому роль-маска, представляя собой речеповеденческий акт, включенный одновременно и в контекст речи, и в контекст жизни, становится объектом как истинностной, так и нравственной оценок.
Скачать презентацию Речевое поведение Каждый человек кем бы он
Речевое поведение .ppt