Развитие соц учений в древнем мире и в

Развитие соц. учений в древнем мире и в эпоху феодализма Автор : Бизяева Н. Д. 3 ПОД

Представления об обществе в древнем мире Представления об обществе углубляются по мере развития личности, когда обозначается основной вопрос общественной жизни «Что важнее: общество или личность в ее неповторимости, индивидуальном своеобразии восприятия и отражения действительности? » и возникают представления о социальном равенстве и неравенстве.

Учение Конфуция о государстве • Всё управление государством, ровно как и обществом должно базироваться на пи (правилах). • Выделяются 2 социальных слоя: управляющие и управляемые; • Цзюнь-цзы - личность правителя или представителя социальных верхов ( «благородный муж» ); • Идея обратной связи государства и народа. Конфуций ок. 551 до н. э. - 479 до н. э

Социальная мысль в Афинах V—IV вв. до н. э. Два важнейших направления, взаимодействовавших на протяжении всей истории социальной мысли Идея приоритета общего, общественного интереса (Платон «Государство» ) Идея приоритета интереса личности, индивида (Эпикур, Аристотель, киники)

Идея приоритета общего, общественного интереса Платон 428 -358 до н. э. • Общество уподобляется «огромному человеку» ; • Справедливость состоит в том, чтобы каждое сословие занималось своим делом; • В идеальном государстве социальное неравенство является средством поддержания социальной стабильности, но отнюдь не получения выгоды высшими слоями; • Наилучшая форма правления аристократия (власть избранных).

Идея приоритета интереса личности, индивида • Опора порядка - средний класс; • Нравственно-этические отношения между людьми, не зараженные алчностью и рыночными извращениями; • Частной собственностью может владеть каждый, она не вредит нравам людей и развивает здоровые эгоистические интересы; • Несовершенства общества исправляются моральным улучшением людей.

Представления об обществе в эпоху феодализма (Средневековье) Феодальная система, которая предполагала личную зависимость крестьян от землевладельцев, ее кастовость и корпоративность находят четкое обоснование в социально-экономических взглядах тех времен - законность феодального владения землей, вечность деления на "благородных" и "низких", подчиненность устоявшимся церковным канонам и догмат веры.

Теософия Августина Блаженного Аврелий Августин 353— 430 гг. • Государство, по Августину, — наказание за первородный грех, так как государство является системой господства одних людей над другими; • Государство предназначено только для выживания в этом мире; • Справедливым государством Августин считает христианское государство; • Всё от Бога - власть, государство и т. п.

Аврелий Августин (Блаженный) (354 - 430 гг. ), труд "О граде божьем" Человечество в историческом процессе образует два «града» светское государство — царство зла и греха (прототипом которого был Рим) государство Божие — христианская церковь «Град земной» и «Град Небесный» — символическое выражение двух видов любви, борьбы эгоистических ( «любовь к себе, доведенная до пренебрежения к Богу» ) и моральных ( «любовь к Богу вплоть до забвения себя» ) мотивов.

Фома Аквинский • Приспособление взглядов Аристотеля к догматам католической. • Государство — это результат естественного стремления человека к общению, которое ему необходимо для удовлетворения своих потребностей. • Цель государства — общее благо. • Три элемента государственной власти: 1) сущность; 2) формы (происхождения); 3) использования. • Лучшей формой правления Фома Аквинский признает монархию. (1225 — 1274)

Еретики: Марсилий Падуанский • Государство возникло в процессе постепенного усложнения форм человеческого общежития. • Единственным источником власти - народ в лице его высших сословий: военных, священников, чиновников. • Два вида законов: Божественный и человеческий. (1280 — ок. 1343)

Благодарю за внимание.