РАЗВИТИЕ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ «История образования и педагогической мысли»
План: 1. Характеристика Возрождения как исторического периода в развитии культуры Западной Европы. 2. Особенности формирования вариативных педагогических систем и основных типов образовательных учреждений эпохи Ренессанса в Западной Европе. 3. Особенности развития педагогической теории и практики в Российском государстве. "История образования и педагогической мысли" 2
1. Характеристика Возрождения как исторического периода в развитии культуры Западной Европы. Период позднего Средневековья/Ренессанс/Возрождение своеобразный переходный этап в развитии Западной цивилизации от Средневековой культуры к культуре Нового времени (XIY – XYI вв. ). Причины смены системы ценностей: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Падение Византийской империи (1453 г. ). Период интенсивного развития экономической жизни и производства, зарождения буржуазных отношений, расцвета науки и искусства, мощного духовного подъема. Формирование нового социально экономического класса – класса молодой буржуазии. Развитие общественного разделения труда и социальной мобильности представителей различных слоев населения Миграция представителей политики и культуры на территорию Италии. Интенсивное развитие искусства, литературы, научных знаний (в т. ч. изобретение в середине XV в. книгопечатания). Становление рационального и прагматического идеала развития личности, способной к активной деятельности и профессиональному саморазвитию в контексте потребностей государства. Развитие национального самосознания на основе пересмотра регионов подчинения в странах Западной Европы, перераспределение границ независимых государств (итальянские города). Расширение представлений о вариативности культурных традиций и религий в контексте великих географических открытий XV XVI вв. . "История образования и педагогической мысли" 3
Отвечая на вызов времени, педагоги гуманисты ставили задачу формирования общественно полезной личности. Педагогическая триада Возрождения: q классическое образование, q физическое развитие q гражданское воспитание складывалась из трех основных слагаемых: античности, средневековья и будущих идей Нового времени. Главными идейными источниками гуманистической педагогики стали: q педагогическое наследие античной культуры, q позднеантичные учения q раннехристианские сочинения. В историческую эпоху происходит синтез двух культурных традиций – античной и средневековой, приведший, в конечном итоге, к появлению вариативных педагогических течений эпохи Возрождения. "История образования и педагогической мысли" 4
Основные дидактические принципы, сформировавшиеся в эпоху Возрождения : q добровольное и сознательное обучение, связь обучения с природой и жизнью q наглядность q самообразование q трудовое воспитание q использование возможностей детского самоуправления q стимулирование интереса учащихся к знаниям в контексте оптимизации познавательного процесса. Основные центры развития гуманистических традиций: Италия, Франция. "История образования и педагогической мысли" 5
2. Особенности формирования вариативных педагогических систем и основных типов образовательных учреждений эпохи Ренессанса в Западной Европе. Гражданско-гуманистическое: (Леонардо Бруни, Леон Альберти, Паоло Верджерио, Матио Веджио, Витторино Де Фельтре, Гуарино Гуарини) Основные педагогические идеи: 1. q q q 1. 2. 3. 4. основная функция воспитания – формирование человека гражданина, действующего на благо общества, центр воспитания – семья, которая является основой общества в целом, воспитание гражданина рассматривалось не как локальное/семейное, а государственное дело, реализация гражданского долга заключалась в трудовой деятельности, которая стала рассматриваться как неотъемлемая часть воспитания целостной личности, реабилитация телесного, развитие культа красоты человеческого тела, рассматривали человека как природное един ство ела и души, поэтому ставили перед школой т задачу подготовки физически и духовно здорово го, активного и жизнестойкого ражданина, г создание нового типа школы, в которой дети получали не только классическое, но реальное светское образование, критика за отрыв образования от жизни, традиционные методы преподавания, чрезмерную продолжительность срока обучения, невежество учителей, новаторство в системе педагогических методов и приемов воспитания и обучения детей. "История образования и педагогической мысли" 6
Витторино де Фельтре (1378 -1446) создал в 1425 году в летней резиденции графа Ф. Гонзага в Мантуе «Сasa giocosa» (Весёлый дом, Дом радости). Характерные особенности школы: q реализация принципов гуманистической педагогики, q обеспечение свободного развития всех человеческих сил, q превращение обучения из наказания в удовольствие, q всесословный характер (обучались мальчики из простых и бедных семей, для которых на средства графа был построен специальный приют); q равноправие в обучении по отношению к женщинам. Школа В. де Фельтре просуществовала вплоть до его смерти, то есть 21 год. В различные периоды в ней обучалось до 70 человек. Среди выпускников были такие известные в своё время гуманисты, как Д. Корреджио, Б. Паллавичини, Т. Манфреди, Ф. Газский, Г. Трапезундский, С. да Прато др. "История образования и педагогической мысли" 7
2. Социально-утопическое: (Томас Мор, Франсуа Рабле, Томмазо Кампанелла) Основа – произведение Т. Мора: «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» . Утопия (др. греч. τοπος — «место» , ου τοπος — «не место» , «место, которого нет» ). Основные педагогические идеи: q q q создание утопических проектов бесклассового общественного устройства и обязательного уча стия всех граждан в производительном труде и о соединении его со всеобщим образованием, развитие единой системы образования, взаимосвязь между различными типами образовательных учреждений, всесословность образования, взаимодействие между теоретическим и практическим обучением, критика существующих способов и методов обучения и воспитания. "История образования и педагогической мысли" 8
3. Естественно-научное: (Мишель Монтень, Рудольф Агрикола, Якоб Вимфелинг, Эразм Роттердамский, Хуан Луис Вивес, Джон Колет ) Основные педагогические идеи: q Открытие мира ребенка и особенностей его субкультуры, защита свободы ребенка и детства q Воспитание рассматривается как цель, а обучение – средство классического образования подрастающего поколения, q Природоориентированное обучение, учитывающее природу ребенка и природу окружающего мира, q Критика схоластической системы обучения и насилия в школе, q Обоснование значения в обучении опыта, наглядных и практических методов обучения, q Пробуждение в учениках интереса и любви к учебной деятельности, q Приоритет энциклопедических знаний, q Признание необходимости в освоении учащимися научного знания, q Расширение программы классического образования за счет физики, географии, геометрии, истории, q Учет склонностей и способностей каждого ученика, "История образования и педагогической мысли" 9
4. Реформационное: (Мартин Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвингли, Томас Мюнцер, Филипп Меланхтон, Иоганн Штурм ) Реформация как общественное движение резко контрастировало с идеями педагогов гуманистов и выступало против засилья католицизма и господствовавших в то время иде ологии и социальных институтов. Реформация представляла собой форму борьбы против римско католической церкви, выдвигая свое понимание природы и путей воспитания человека, которое шло вразрез со светским гуманизмом педагогики Возрождения. Реформация выступала про тив редневековой с католической церкви, стремилась к перестройке религиозного сознания людей в духе рациональной трактовки хри стианского вероучения, проповедовала упразднение цер ковной обрядности, ориентировала на самостоятельное изучение и осмысление человеком Библии без по средничества служителей церкви. "История образования и педагогической мысли" 10
Основные педагогические идеи: q Критика традиций религиозного воспитания, q Уважение личности ребенка, q Преподавание на родном языке, q Половое и сословное равноправие в образовании, q Создание городских бесплатных начальных школ, q Перестройка работы европейских университетов, q Расширение программы классического образования за счет математики, родного языка, пения, истории. "История образования и педагогической мысли" 11
Реализация идей реформации: 1. 2. 3. 4. 5. В целях распространения своего учения деятели Реформа ции ироко использовали воспитание ш и образование, выд винув озунг всеобщего образования детей всех сословий на родном языке, л что должно было в значительной степени об легчить усвоение и осмысление знаний. Выдвинутая рефор маторами идея обязательной начальной школы была шагом вперед в осуществлении всеобщей грамотности, но уровень знаний оставался край не низким, так как основная доля учебного времени от водилась изучению религии, чтению Библии/Катехизиса. Протестанты создавали: низшие городские школы, малые школы (Франция), угловые школы (Германия), используя прежние типы ОУ (народные школы) для детей в возрасте от 5 до 11 12 лет. Школы для мальчиков и для девочек были раздельными. Таким образом, начальная школа попала в прямую зависимость от идей Реформации/протестантизма. Программа средней школы с помощью организованной системы вос питания и образования ориентировалась на подготовку чиновничества, готовое слу жить интересам протестантских государств Европы. Типы ОУ: городские (латинские) школы, гимназии, грамматические и публичные школы, коллежи, школы иеронимитов, дворянские (дворцовые) школы. В процессе реорганизации школьного дела деятели Рефор мации опирались на практику обучения и воспитания в так называемых «братских общинах» (формально светские организации, члены которых, не связанные официально с церковью, имели общее имуще ство, жили и работали вместе, исповедуя идеалы христиан ского коммунизма). На протяжении XV–середины XVII в. Формируется профессия учителя, как специального преподавателя, который живет на «школьные деньги» и на плату натурой от общины и прихожан. "История образования и педагогической мысли" 12
5. Контрреформационное/иезуитское: С конца 50 х гг. XVI в. в качестве про тивостоящей лютеранству силы вы ступила Контрреформация, которая была не только католической реак цией на реформаторское религиоз ное движение, но и противостояла гуманистической культуре. Основатель католического ордена иезуитов (1534 г. ) Игнатий Лойола (1491– 1556), который полагал, что успехов в отстаиваемом им деле можно добиться через широко организованную воспита тельную деятельность. Деятели Контрреформации стали со здавать в европейских странах общедоступные бесплатные на чальные школы. Иезуитская система вос питания, завоевав большую популярность, просуществовала довольно длительное время. Многие ее элементы сохранились в школах западных стран и сегодня. "История образования и педагогической мысли" 13
Основные педагогические идеи: q q q q q Организация жесткой классно урочной системы обучения, Создание общеевропейской единой системы школ интернатов для учеников, Оформление системы разноуровневых учебных заведений: коллегии (средние учреждения, имеющее структуру в составе двух отделений/циклов, младшего и старшего), семинарии (учреждения высшего уровня (коллегии высшего типа), академии (учреждения высшего уровня направленные на подготовку: теологов, церковных юристов, преподавателей), Упражнения и регулярные повторения, обучение от лёгкого к трудному. Девизом служил лозунг: "Важнее основательность, чем объём знания". Отработанная методика лекций построенная на устной последовательности изложения материала в несколько приёмов: 1. полное изложение; 2. анализ содержания лекций по частям; 3. дополнение историческими и др. справками; 4. стилистический анализ первоисточников, Оформление адекватной и соответствующей потребностям ребенка образовательной среды – (комфортность помещений колледжей), Полное подчинение личности коллективу, введение системы цензоров, надзирателей, Внедрение принципа индивидуальной и коллективной соревновательности, поощрения лучших учеников и нравственного наказания отстающих, Принцип здорового образа жизни: хорошее питание, регулярный отдых, физическое развитие воспитанников (занятия гимнастикой, верховой ездой, плаванием, фехтованием). Значительное внимание уделялось как религиозному, так и светскому образованию. "История образования и педагогической мысли" 14
Интерес в этой системе обучения и воспитания представляли такие методы, как меж классное и внутриклассное состязание, конкурсы, театрали зованные представления, школьное самоуправление и мно гое другое, сопровождавшееся непрерывной слежкой за воспитанниками, игрой на человеческих страстях, автори таризмом и формализмом в обучении. Развивая фанатическую преданность римско католической церкви, иезуитская систе ма воспитания была по сути реакционной, уводившей человека от саморазвития. Главными способами борьбы с ересью, как записано в «законах» Ордена иезуитов были «проповедь, с целью воздействия на массы, исповедь, подчиняющая церкви отдельных лиц и воспитание, подчиняющее римскому престолу молодежь» . "История образования и педагогической мысли" 15
В XV–XVI вв. продолжался рост сети университетов: q XV в. в Европе 80 университетов, q XVI около 180. Высшее образование оказалось ареной соперничества представителей уходящей религиозной образованности и новой светской системы. Создание новых и реорганизацию уже существовавших университетов брали на себя римская католическая церковь, деятели Реформации и Возрождения, иезуиты. "История образования и педагогической мысли" 16
В германских государствах в XVII вв. действовали семь университетов (в Кельне, Лейпциге, Вене и др. городах), контролировавшихся Ватиканом опора традиций схоластической образованности, а Вюртембергский, Марбургский, Кенигсбергский, Йенский, Гельмштадский и др. как протестантские университеты выходили из под контроля Ватикана и поступали в подчинение светским властям. В Англии центром влияния Реформации на университетское образование оказался Кембриджский университет. Центрами образованности в духе Возрождения стали университеты Италии (Павия, Флоренция, Падуя, Милан, Рим). Крепостью новой образованности сделался Парижский университет (Сорбонна), объединявший традиции гуманизма и протестантизма. "История образования и педагогической мысли" 17
3. Особенности развития педагогической теории и практики в Российском государстве. 1. 2. 3. Основные идеи и цели средневековой педагогики (IX-XVII вв. ) Органическое единство педагогики и православия. Педагогика, понимаемая на Руси как «душевное строение» , призвана помочь человеку овладеть христианскими добродетелями, мудростью христианского смирения и любви к Богу. Одновременное сосуществование православной педагогики, опирающейся на духовно нравственные ориентиры и народной педагогики, помогающей процессу социализации в быту и профессиональной подготовки. Обучение грамоте играло вспомогательную роль, и было призвано способствовать изучению религиозных текстов. Существовала внешкольная система обучения. Начиная с XVII века проникновение европейской образованности, формирование нетипичных для древнерусской педагогической традиции подходов к осмыслению природы человека, целей, путей, способов и средств его воспитания и обучения. Усиление внимания к рациональной познавательной деятельности. "История образования и педагогической мысли" 18
В истории русской педагогики принято выделять два этапа развития воспитания в России до эпохи Петра Великого: q киевский (X—XIII вв. ); q московский (XIV—XVII вв. ). На рубеже VIII—IX вв. возникло раннефеодальное государ ство центром в с Киеве, просуществовавшее до монголо татар ского нашествия (XIII—XV вв. ). Был образован мощный политический союз, объединивший под властью киевских князей мно гочисленные славянские племена от Карпат до Урала, между Черным и Белым морями. 1. В Древней Руси система образования имела свои особенности. В киевский период произошло становление древнерусской народности и государственности, в качестве официальной рели гии ринимается православие (988), что наложило свой п отпечаток на воспитание и образование. Выбор веры в пользу православия определил и выбор характера образования. 2. Византийское влия ние пособствовало расцвету школьного дела в Киевской Руси, с хотя Русь переняла от Византии образец монастырской образо ванности, егативно н относящейся к светским знаниям. И так как то был период расцвета Византии, то смешение славянской языческой культуры со зрелым восточным христианством дало любопытный сплав древнерусского православия с оригиналь ной онцепцией к воспитания человека. "История образования и педагогической мысли" 19
Основные события и факты q 863 г. братья Кирилл (827 869) и Мефодий (815 885) создают первый славянский алфавит (глаголицу), на основе которого их ученики затем составляют кириллицу. q 988 г. Крещение Руси князем Владимиром Святославовичем. Открытие первой на Руси школы «учения книжного» в Киеве, расширение географии школьного образования в XI XIII вв. (Переславль, Владимир, Суздаль, Чернигов, Полоцк, Муром и др. ). Начальное обучение проводили «мастера грамоты» , учившие детей всех сословий. Кроме грамоты изучалось пение и ремесла, а также искусство делать книги ( «изборники» ). Обучение велось в индивидуальной форме: ученики сидели вместе, но учитель занимался с каждым отдельно. «Учение книжное» давало элементарное и повышенное образование, учащиеся получали сведения о природе, истории различных стран. q 1073 г. появление «Изборника Святослава» , получившего широкое распространение на Руси. Основан на ряде религиозных источников ( «Притчи Соломона» , «Премудрость Иисуса, сына Сирахова» и др. ). «Изборник» должен был в достаточно краткой и легкой форме помочь ученикам овладеть элементами знаний, которые приблизили бы их к византийской образованности. q Развитие культуры славян в ХШ XIV вв. затормозилось из за феодальной раздробленности и монголо татарского нашествия. Лишь монастыри продолжали оставаться центрами книжности и образованности, поскольку были освобождены от повинностей и уплаты дани ордынцам. "История образования и педагогической мысли" 20
q q q Конец XV века «Домострой» древнерусский свод правил поведения в общественной жизни и быту. В него входили главы о почитании веры ( «духовное строение» ), о семейной жизни ( «мирское строение» ), о ведении хозяйства ( «домовое строение» ). Среди добродетелей особого внимания заслуживало воспитание мужества, настойчивости, трудолюбия, бережливости, патриотизма, уважения к старшим. Разрешалось применять наказание, но без злоупотреблений. «Домострой» ставил превыше всего авторитет хозяина и мужа, но вместе с тем с уважением относился к женщине, которой отводилась роль матери, хозяйки и воспитательницы ( «похвала женам» ). 1574 г. (Львов), 1581 г. (Острог) появление первых печатных книг букварей Ивана Федорова, впитавших опыт учительской работы мастеров грамоты предшествующих веков. 1615 г. открытие Киево Могилянского коллегиума, впоследствии преобразованного в академию по образцу западноевропейских гимназий академического типа. Первое в России высшее учебное заведение, в котором обучалось 1200 человек и имелось три отделения: младшее, среднее и старшее. Преподавались астрономия, музыка, катехизис, риторика, славянская и латинская словесность, славянский, польский, греческий, древнееврейский, немецкий, французский, латинский языки, история, география, математика, экономика, медицина и др. Большое внимание уделялось философии, богословию, юридическим наукам. До 80 х гг. XVIII в. преподавание велось на латыни, с 1784 г. на русском языке. В 1819 г. преобразована в Киевскую духовную семинарию. "История образования и педагогической мысли" 21
q q q 1649 г. открытие Ф. Ртищевым на собственные средства училища (школы) в Москве при Андреевском монастыре. Руководил училищем Епифаний Славинецкий, а сам Ртищев стал его слушателем. В содержание обучения входили греческий, польский, латинский языки, грамматика, риторика, богословие. Для нужд училища составлен первый греко славянский словарь. 1681 г. открытие в Москве Типографской школы (училища) по инициативе царя Федора Алексеевича. Первая государственная школа повышенного типа. Типографская школа являлась одновременно и начальной школой, и училищем по подготовке переводчиков для Печатного двора. Впоследствии слилась со Славяно греко латинской академией. 1685 г. открытие школы при Богоявленском монастыре братьями Лихудами. Все свободные науки преподавались на латинском и греческом языках, изучался итальянский. Эта школа повышенного типа приближалась по уровню образования к западноевропейским университетам. Учителем греческого языка был Карион Истомин учитель цесаревича Петра Алексеевича и автор многих учебников. "История образования и педагогической мысли" 22
q 1687 г. основание Славяно греко латинской академии, первого высшего учебного заведения в Москве. Цель подготовка православных священников, государственных служащих, преподавателей. Первое высшее учебное заведение, в котором серьезно изучались не только богословские, но и светские науки. Ориентирована на программы западноевропейских университетов. В академии было восемь основных классов и один подготовительный. В первой половине XVIII века стала одним из центров русской культуры и просвещения, с развитием сети светских учебных заведений центром русской религиозной мысли и проповедничества. В 1814 г. указом Синода преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Троицко Сергиеву лавру. "История образования и педагогической мысли" 23
q q q q Основные особенности росийского образования до XYII века: Главным очагом воспитания и обучения была семья. Воспи тание осуществлялось с раннего детства в соответствии со сло жившимися в каждом сословии традициями. Начальное образо вание получали либо в семье, либо обучаясь индивидуально у грамотного лица. Церковь контролировала домашнее воспита ние. Как правило, в богатые семьи в качестве домашних учите лей приглашались священники. Важнейшей стороной воспитания ребенка было его приобщение к православию. Основы христи анского вероучения распространялись в народе устным путем или через деятельность духовенства. Родители должны были воспитывать детей в строгости и «страхе Божием» . Дети с ранних лет участвовали в церковных обрядах. Педагогические усилия направлялись на нравственное и духовное совершенствование человека. Дети простых людей в семье приучались к сельскохо зяйственному руду, т работе по дому. Их отдавали к мастерам учиться ремеслу. Нередко наряду с ремеслом их обучали чте нию, письму, церковному пению. "История образования и педагогической мысли" 24
q q Начальное обучение осуществляли также мастера грамоты, которые занимались обучением детей, часто совмещая педаго гическую еятельность д с другой профессией. Учителями грамоты были монахи, принадлежащие к низшему духовенству (дьячки, певчие), а также светские лица. Мастера грамоты появились в Киев ском государстве в XII в. , однако наибольшее распространение данная практика обучения получила в XIII—XIV вв. Вторая ступень обучения на Руси традиционно называлась «школы учения книжного» . В XI—XIII вв. они открываются по всей Руси при княжеских дворах, церквах, монастырях, как мужских, так и женских. Их основная задача — «освоение книжной мудрости» . Наряду с чтением, письмом, счетом учени кам сообщались сведения из истории различных стран и окру жающей природы. Образование повышенного типа можно было получить само стоятельно, через чтение и беседы с духовными наставниками. Монастыри в своих стенах нередко имели собрания рукописей, включавших сочинения отцов Церкви, иногда светские произ ведения. ни привлекали книжников — лиц О духовного звания, занимавшихся перепиской и исправлением книг. Оригинальным педагогическим памятником XII в. считается «Поучение князя Владимира Мономаха детям» , которое пред ставляет собой своеобразный кодекс, свод правил нравственно го воспитания того времени. "История образования и педагогической мысли" 25
q q q Педагогическая мысль средневековой Руси была направлена на проблемы воспитания. Сведения о воспитании, его направ ленности средствах содержатся в и ряде письменных памятников XIV—XVI вв. — «Пчела» , «Домострой» , «Послание Геннадия» . К XVI в. в Древней Руси сложилась своеобразная система обу чения воспитания, в и которой регулярная школа не имела харак тера табильного государственного или с церковного института. Грамотность рассматривалась как элемент профессиональ ной подготовки. Обучение было сословным по целям и содержанию. Госу дарственные церковные и институты были слабо развиты и не испытывали потребности в подготовке специалистов. Как след ствие, общий уровень образованности в Московском государстве был весьма низким, почти половина церковнослужителей — не грамотными. В XVI—XVII вв. образование в России выходит на новый уровень развития. В этот период закладывается фундамент новой школы, которая войдет в историю как школа эпохи Просвещения. Все это порождало по требность в грамотных людях, знающих иностранные языки и западноевропейскую культуру, освоивших передовые образцы военного искусства и техники. В рассматриваемый период активизируется деятельность православной церкви, направленная на укрепление своих пози ций и подавление инакомыслия. Расширяется сеть подконтроль ных кол и иных форм получения грамотности при ш монастырях и церквях. "История образования и педагогической мысли" 26
Основные предпосылки развития образования в стране: q совершенствование системы государственного управления, q изменение социальной роли дворянства, q повышение статуса образования, q вовлечение страны в орбиту европейской политики и как следствие расширение дипломатических и торгово экономиче ских связей с зарубежными странами. В России XVII в. границы между средними и высшими школами были размыты. Современные российские историки выделяют три подхода к воспитанию, обучению и образованию во второй половине XVII в. : q латинское (С. Полоцкий, С. Медведев), q грекофильское (Е. Славинецкий, Ф. Ртищев), q старообрядческое (протопоп Аввакум и его последователи). В целом преобладала ориентация на греческую школу, византийскую систему образо вания. Однако со второй половины XVII в. распространяется изучение латыни и греческого. "История образования и педагогической мысли" 27
Спасибо за внимание! "История образования и педагогической мысли" 28
Скачать презентацию РАЗВИТИЕ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ История
Лекция_Возрождение.ppt