Разумеешь ли что читаешь Е Зайцев

Разумеешь ли, что читаешь? © Е. Зайцев

Библия – уникальная книга - сборник книг - разные авторы - разное время написания - разные языки - разные культуры - разные социополитические ситуации - иной менталитет

Проблема межкультурной и межязыковой коммуникации Идет дождь (the rain goes) It is raining (дождит)

Можем ли мы сегодня понимать Библию?

Множество толкований библейского текста Множество религий и конфессий, претендующих на Библию как на основной вероучительный источник

Что такое герменевтика?

Герменевтика – искусство толкования и понимания текста

Экзегетика – раздел богословия, занимающийся толкованием библейского текста τίνι γα ρ ει πέν ποτε τω ν α γγέλων υι ός μου ει σύ ε γω σήμερον γεγέννηκά σε και πάλιν ε γω ε σομαι αυ τω ει ς πατέρα και αυ τòς ε σται μοι ει ς υι όν Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Евр. 1: 5

Важность экзегезы И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное (Неем. 8: 8).

Важность экзегезы Вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? (Деян. 8: 27 -31).

Важность экзегезы И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании (Лук. 24: 27).

Важность экзегезы Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5: 39).

Христос – центро-образующая личность в Писании

Как надо понимать Писание? Какой смысл имеют слова Писания? Есть ли критерии толкования Писания?

Две исторически сложившихся школы толкования Александрийская Ориген Антиохийская Иоанн Златоуст

Герменевтика эпохи Реформации Мартин Лютер Знание грамматики Учет времени, обстоятельств и условий написания текста Учет контекста Вера и просвещение Св. Духом Писание следует интерпретировать с помощью самого Писания Все Писание имеет отношение ко Христу

Герменевтика эпохи Реформации Жан Кальвин «Писание толкуется Писанием» «первое дело толкователя – дать право автору сказать то, что он говорит, а не приписывать ему то, что, как нам кажется, он должен сказать»

Основные принципы толкования: Прежде всего, в Библии следует видеть буквальный или исторический смысл - история творения - история грехопадения - история потопа - крещение Иисуса Христа - искушения в пустыне - второе пришествие

Основные принципы толкования: Не все в Библии можно понимать буквально «Кто хочет идти за Мною, возьми крест свой и следуй за Мной» (Мф. 16: 24)

Основные принципы толкования: Не все в Библии можно понимать буквально «Если рука соблазняет тебя, отсеки ее…» (Мф. 5: 29 -30)

Изуверства скопцов

Основные принципы толкования: Не все в Библии можно понимать буквально «Сие есть тело Мое…» (Мф. 26: 26)

Идея пресуществления в католицизме и православии

«Пейте из нее все» (Мф. 26: 27) Проблема общей чаши и индивидуальных чаш в некоторых адвентистских общинах

В Библии широко используются метафоры «Виноградник Господа Саваофа – есть дом Израилев» (Ис. 5: 1 -7) «Я хлеб живый» «Я есмь виноградная лоза, а вы ветви» «Сучок в глазу» и т. д. Смысл этих метафорических выражений вполне понятен из контекста

Задание 1 Что означает вода в Ин. 3: 5? «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» .

Задание 2 Что означает огонь в Лук. 12: 49? «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!»

У аллегорического метода есть свои ограничения. Мы не должны выходить за рамки самого Писания в попытке аллегорического истолкования конкретных реальных и исторических событий.

Писание само себя изъясняет

Филон Александрийский Четыре реки в Едеме – четыре добродетели Пять городов Содома – пять чувств

Основные принципы толкования: Каждое место Священного Писания необходимо рассматривать в контексте, узком и широком «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? » (1 Кор. 9: 9) «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (14 ст. ).

Основные принципы толкования: Необходимо учитывать авторство, время и место написания, обстоятельства написания, географию, характер читательской аудитории и т. д.

Необходимо просвещающее влияние Святого Духа и молитвенная подготовка. «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 15: 26).

Божественность Христа Предварительные замечания: - следует помнить о том, что в Св. Писании Христос представлен одновременно и как Бог, и как Человек; - большая часть христологического материала Библии посвящена Сыну Божью в Его воплощенном (умаленном, уничиженном) состоянии; - следует учитывать особенности еврейского мышления; - ограниченность рационалистического подхода.

Ин. 3: 16 - Μονογενής от μονος (один) и γενος (род, вид) означает «единственный в своем роде» , «уникальный» . - Слово никак не связано с греческим глаголом γενναω (рождать). - Встречается в Н. З. 9 раз, из них 5 раз по отношению к Иисусу Христу (Ин. 1: 14, 18; 3: 16, 18; 1 Ин. 4: 9).

Ин. 3: 16 Значение Μονογενής - «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного (мονογενής) сына у матери» (Лк. 7: 12); - «Потому что у него была одна (мονογενής) дочь, лет двенадцати, и та была при смерти» (Лк. 8: 42).

Ин. 3: 16 Значение Μονογενής - «Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель, умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один (мονογενής) у меня» Лк. 9: 38 - «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного (мονογενής)» (Евр. 11: 17).

Ин. 3: 16 Концепция «Yahid» в Ветхом Завете. - «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного (yahid, в Септуагинте мονογεής) твоего, которого ты любишь, Исаака» (Быт. 22: 2, 12); - «И они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном (yahid) сыне» (Зах. 12: 10); - «Ибо и я был сын у отца моего, нежнолюбимый и единственный (yahid) у матери моей» (Пр. 4: 3).

Кол. 1: 15 «…рожденный прежде всякой твари» - Πρωτότοκος от Πρωτος (первый) и τικτω (рождаю) – первородный или первенец. - Понятие «первородства» играло огромную роль в израильском обществе, означая целый ряд преимуществ, а также ответственностей.

Кол. 1: 15 «…рожденный прежде всякой твари» - «Первородный» представлял отца; - был священником в семье; - был вождем, защитником, избавителем для своей семьи. Очень часто это понятие использовалось в фигуральном смысле

Кол. 1: 15 «…рожденный прежде всякой твари» Пс. 88: 21, 28 «Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал Его… И Я сделаю его первенцем» (ср. 1 Цар. 16: 10 -12); Исх. 4: 22 «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой» (ср. Быт. 25: 25 -26); Иер. 31: 9 «Ибо Я – отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой» (ср. Быт. 41: 50 -52).

Кол. 1: 15 «…рожденный прежде всякой твари» Первенец по отношению к Христу используется фигурально, подчеркивая Его особую миссию в плане спасения: - Он представляет Отца; - Он является Первосвященником; - Он является Избавителем и Искупителем.

Выражение «Сын Божий» в Библии: - слово «сын» часто используется в значении «потомок» (Мф. 1: 20 «Иосиф, сын Давидов» ; 27: 9 «сыны Израиля» ). - часто используется фигурально, подчеркивая принадлежность, сходство Гал. 3: 7 «верующие суть сыны Авраама» ; Мф. 13: 38 «сыны царства и сыны лукавого» ;

Выражение «Сын Божий» в Библии: Марк 3: 17 «сыны громовы» ; Пл. Иер. 4: 2 «сыны Сиона» ; Быт. 6: 4 «сыны Божии» ; Ин. 12: 36 «сыны света» ; Ефес. 2: 2 «сыны противления» и т. д. Ин. 8: 44 «ваш отец дьявол» .

Выражение «Сын Божий» в Библии: Выражения «Сын» и «Отец» применительно к Божеству указывают не на биологическую зависимость, а на близость отношений между лицами Божества, обладание одними и теми же характеристиками и свойствами.

Евр. 1: 5 «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? » Это прямая цитата из инаугурационного псалма (см. Пс. 2: 7) Первоначально эти слова относились к сыну Давида Соломону - 1 Пар. 17: 13 «Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцом, и он будет мне сыном» ; - 2 Цар. 7: 14 «Я буду ему отцом и он будет мне сыном» .

Евр. 1: 5 Этот мессианский текст указывает на основные аспекты спасительного служения Христа, связанного 1. с воплощением: «а как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные» (2: 14); 2. обретением Первосвященнического статуса: «так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» , … быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (5: 5 -10);

Евр. 1: 5 - с воскресением из мертвых: «Но Бог воскресил Его из мертвых…, и мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Деян. 13: 30 -33).

Заключение Библия сама себя истолковывает – это самый надежный критерий интерпретации Св. Писания Важность контекста Христос – центральная личность в Св. Писании Молитва о просвещающем влиянии Св. Духа крайне необходима.