Раздел I История в системе гуманитарного знания Методология

Раздел I История в системе гуманитарного знания. Методология науки; этапы её развития.

История – наставница жизни Historia est magistra vitae (лат. )

История (др. -греч. ἱστορία — расспрашивание, исследование) как наука решает следующие познавательные задачи: n Реконструирование и описание прошлого в наиболее достоверном виде n Выяснение причин, по которым события, явления развивались по фактически сложившемуся направлению n Определение общих закономерностей исторического процесса развития общества

Решая эти задачи, историческая наука придерживается следующих обязательных принципов: Принцип объективности Использование научно проверенных фактов Рассмотрение всей суммы фактов, относящихся к данному явлению

Принцип историзма: nдает возможность проследить весь процесс развития общественного явления в исторической ретроспективе

Принцип историзма означает рассмотрение исторических явлений в саморазвитии, то есть: n помогает установить причины их зарождения n выявить качественные изменения на различных этапах n понять, во что превратилось данное явление в ходе своего развития

Концепция циклического развития истории (фаталистическая концепция истории)

Геродот (V в. до н. э. ) n древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата – «Истории» , – описывающего греко -персидские войны и обычаи многих современных ему народов n Цицерон назвал его «отцом истории»

Фукидид (V в. до н. э. ) n автор «Истории Пелопоннесской войны» , современником и очевидцем которой он был n цель Фукидида, как он сам её определял – «отыскание истины»

Древние греки считали, что ход истории имеет циклический характер, подобно тому, как из года в год сменяют друга весна, лето, осень и зима. Для них история - простое повторение изначально предопределенных событий.

Концепция циклического развития истории исключает влияние человека на ход ее развития, так как исходит из того, что все в истории подчинено необходимости. Она также не может прогнозировать картину общества будущего, так как считает, что в истории отсутствует цель.

Христианская концепция истории

В противоположность предыдущей христианство разработало концепцию, в которой утверждается, что история имеет начало и развивается по прямой линии к достижению определенной цели История берет начало с момента сотворения человека и его грехопадения, являя собой историю спасения, устремленную к дню Страшного Суда, а направляет ход истории Божественное Провидение (провиденциальная концепция).

Блаженный Августин (354 -430) n был первым, кто систематизировал христианскую концепцию истории. n рассматривал историю как процесс борьбы между градом Божьим (сivitas Dei), населенным людьми, любящими Бога, и земным градом (сivitas terrena), населенным людьми, не устоявшими перед искушением сатаны

История человечества от грехопадения до завершения делится на шесть периодов: от Адама до всемирного потопа; n от Ноя до Авраама; n от Авраама до Давида; n от Давида до Вавилонского пленения; n от Вавилонского пленения до рождения Христа; n от Первого до Второго Пришествия Христа. n

Духовная концепция истории (концепция поступательного развития истории)

n В XVIII в. возникла концепция истории, согласно которой её движущей силой признавался скорее человек, чем Божественное Провидение n утверждалось, что история развивается по прямой и ее развитие зависит от развития духовности человека

Иоганн Готфрид Гердер (1744 -1803) n разделял вместе с просветителями теорию прогрессивного развития, полагая, что «золотой век» следует искать не в прошлом, но в будущем n цель человечества состоит в стремлении обрести «истинную гуманность»

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 -1831) n утверждал, что миром правит разум и в основе развития истории лежит разумное начало n движущей силой истории является Идея, история есть процесс "самопознания Идеей самое себя" n разум управляет людьми

Марксистская концепция изучения истории

Диалектический материализм: Система философских взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса, утверждающая первичность материи и постулирующее три основных закона её движения и развития: n закон единства и борьбы противоположностей n закон перехода количественных изменений в качественные n закон отрицания

Карл Маркс (1818 -1883) выдающийся немецкий философ, социолог, экономист

Исторический материализм 1) Фундаментальная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание.

Исторический материализм 2) Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественноэкономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил. Всемирная история Фридрих Энгельс (1820 -1895) представляет собой процесс «бесконечного развития общества от низшей ступени к высшей» (Ф. Энгельс)

Коммунистическая Капиталистическая Феодальная Рабовладельческая Первобытнообщинная Таким образом, в основе историкодиалектический метода лежала формационная теория К. Маркса, то есть идея восходящего однонаправленного стадиального развития исторического процесса

Цивилизационная (культурологическая) концепция изучения истории

Освальд Шпенглер (1880 -1936) n отвергая условную периодизацию истории на «Древний мир – Средние века – Новое Время» (поскольку она никакого значения не имеет для неевропейских обществ), Шпенглер предложил другой взгляд на мировую историю – как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания

Арнольд Джозеф Тойнби (1889 -1975) n основным субъектом мировой истории является не регион, не этнос или народ, не государство, а цивилизация n всемирная история есть система условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви "единого дерева истории"

Основные признаки культурно-исторических типов общества (цивилизаций): n Культура n Нравственные ценности n Религия n Нормы общежития (обычаи) n Государственные, социальные, семейные, бытовые и психологические особенности

Таким образом, цивилизационный метод рассматривает историю каждого сообщества (этноса, государства и т. д. ) как исторический процесс развития культуры, проходящей через несколько фаз изменений подобно живому организму.

Системный подход (цивилизационноформационный): каждый народ (или группа народов), развиваясь в русле своей цивилизации, проходит определенные социальноэкономические ступени, свойственные всему человечеству (хотя и в разной степени).