Путь спасения души в повести Н С Лескова

Путь спасения души в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»

l Николай Семёнович Лесков родился 4 февраля 1831 года в селе Горохово Орловского уезда.

РОДИТЕЛИ l Отец Лескова, Семён l Мать Мария Дмитриевич Лесков (1789— Петровна Лескова 1848), выходец из духовной (урожд. Алферьева) среды, по словам Николая была дочерью Семёновича, был «…большой, обедневшего замечательный умник и московского дворянина. дремучий семинарист» . Порвав Одна из её сестёр была с духовной средой, он поступил замужем за на службу в Орловскую состоятельным уголовную палату, где орловским помещиком, дослужился до чинов, дававших другая — за право на потомственное англичанином, дворянство, и, по свидетельству управлявшим современников, приобрёл несколькими репутацию проницательного следователя, способного поместьями в разных распутывать сложные дела. губерниях.

l В августе 1841 года в десятилетнем возрасте Н. С. Лесков поступил в первый класс Орловской губернской гимназии, где учился плохо: через пять лет он получил свидетельство об окончании лишь двух классов.

l В июне 1847 года Лесков поступил на службу в ту же палату уголовного суда, где работал его отец, на должность канцелярского служителя 2 -го разряда. После смерти отца от холеры (в 1848 году), Николай Семёнович получил очередное повышение по службе, став помощником столоначальника Орловской палаты уголовного суда, а в декабре 1849 года по собственному прошению — перемещение в штат Киевской казенной палаты. Он переехал в Киев, где жил у своего дяди С. П. Алферьева.

l В 1849 при поддержке дяди, киевского профессора С. Алферьева, Лесков был переведен в Киев чиновником казенной палаты. В доме дяди, брата матери, профессора медицины, под влиянием прогрессивных университетских профессоров пробудился горячий интерес Лескова к Герцену, к великому поэту Украины Тарасу Шевченко, к украинской культуре, он увлекся старинной живописью и архитектурой Киева, став в дальнейшем выдающимся знатоком древнего русского искусства.

l В Киеве (в 1850— 1857 годы) Лесков посещал вольнослушателем лекции в университете, изучал польский язык, увлекся иконописью, принимал участие в религиознофилософском студенческом кружке, общался с паломниками, старообрядцами, сектантами. Отмечалось, что значительно влияние на мировоззрение будущего писателя оказал экономист Д. П. Журавский, поборник отмены крепостного права.

l В 1857 году Лесков уволился со службы и начал работать в компании мужа своей тетки А. Я. Шкотта (Скотта) «Шкотт и Вилькенс» . В предприятии, которое (по его словам) пыталось «эксплуатировать всё, к чему край представлял какие-либо удобства» , Лесков приобрёл огромный практический опыт и знания в многочисленных областях промышленности и сельского хозяйства. При этом по делам фирмы Лесков постоянно отправлялся в «странствования по России» , что также способствовало его знакомству с языком и бытом разных областей страны. l «…Это самые лучшие годы моей жизни, когда я много видел и жил легко» , — позже вспоминал Н. С. Лесков.

l Некоторое время спустя, однако, торговый дом прекратил своё существование и Лесков летом 1860 года вернулся в Киев, где занялся журналистской и литературной деятельностью. Через полгода он переехал в Петербург, остановившись у И. В. Вернадского.

l Лесков начал печататься сравнительно поздно — на двадцать девятом году жизни, поместив несколько заметок в газете «Санкт-Петербургские ведомости» (1859 -1860), несколько статей в киевских изданиях «Современная медицина» , который издавал А. П. Вальтер (статья «О рабочем классе» , несколько заметок о врачах) и «Указатель экономический» . Статьи Лескова, обличавшие коррупцию полицейских врачей, привели к конфликту с сослуживцами: в результате организованной ими провокации Лесков, проводивший служебное расследование, был обвинен во взяточничестве и вынужден был оставить службу.

Псевдонимы Н. С. Лескова l В начале творческой деятельности Лесков писал под псевдонимом М. Стебни цкий. l Временами проскальзывали подписи «М. С» , «С» , и, наконец, в 1872 году. «Л. С» , «П. Лесков. Стебницкий» и «М. Лесков-Стебницкий» . l Среди других условных подписей и псевдонимов, использовавшихся Лесковым, известны: «Фрейшиц» , «В. Пересветов» , «Николай Понукалов» , «Николай Горохов» , «Кто-то» , «Дм. М-ев» , «Н. » , «Член общества» , «Псаломщик» , «Свящ. П. Касторский» , «Дивьянк» , «М. П. » , «Б. Протозанов» , «Николай--ов» , «Н. Л. --в» , «Любитель старины» , «Проезжий» , «Любитель часов» , «N. L. » , «Л. »

Статья о пожарах l В статье по поводу пожаров в журнале «Северная пчела» от 30 мая 1862 года, о которых распространялись слухи как о поджогах, осуществляемых революционно настроенными студентами и поляками, писатель упомянул об этих слухах и потребовал от властей их подтвердить или опровергнуть, что было воспринято демократической публикой как донос. Кроме того, критика действий административной власти, выраженная пожеланием, «чтобы присылаемые команды являлись на пожары для действительной помощи, а не для стояния» — вызвала гнев самого царя. Прочитав эти строки, Александр II написал: «Не следовало пропускать, тем более, что это ложь» . l Вследствие этого Лесков был отправлен редакцией «Северной пчелы» в длительную командировку. Он объехал западные провинции империи, побывал в Динабурге, Вильне, Гродно, Пинске, Львове, Праге, Кракове, а в конце командировки — и в Париже. В 1863 году он вернулся в Россию и опубликовал серию публицистических очерков и писем, в частности, «Из одного дорожного дневника» , «Русское общество в Париже»

l Писательская карьера Н. С. Лескова началась в 1863 году, когда вышли его первые повести l «Житие одной бабы» и l «Овцебык» (1863— 1864). Тогда же в журнале «Библиотека для чтения» начал печататься роман l «Некуда» (1864). l «Роман этот носит все знаки поспешности и неумелости моей» , — позже признавал сам писатель

В те же годы вышла повесть Лескова «Леди Макбет Мценского уезда»

l В 1870 году Н. С. Лесков опубликовал роман «На ножах» . Роман «На ножах» явился поворотным пунктом в творчестве писателя. Как отмечал М. Горький, «…после злого романа „На ножах“ литературное творчество Лескова сразу становится яркой живописью или, скорее, иконописью, — он начинает создавать для России иконостас её святых и праведников» . Основными героями произведений Лескова стали представители русского духовенства, отчасти — поместного дворянства.

«Левша» l Одним из самых ярких образов в галерее лесковских «праведников» стал Левша ( «Сказ о тульском косом левше и о стальной блохе» , 1881), а также "Тупейный художник" (1883), "Человек на часах" (1887).

l В наследии Лескова большое место занимают сатира, юмор и ирония: "Отборное зерно", "Бесстыдник", "Пустоплясы" и др. Повесть "Заячий ремиз" была последним крупным произведением писателя.

l В 1874 году Николай Семенович Лесков был назначен членом учебного отдела Ученого комитета Министерства народного просвещения; основной функцией отдела было «рассмотрение книг, издаваемых для народа» . В 1877 году, благодаря положительному отзыву императрицы Марии Александровны о романе «Соборяне» , он был назначен членом учебного отдела министерства государственных имуществ. В 1880 году Лесков оставил министерство государственных имуществ, а в 1883 он был уволен без прошения из Министерства народного просвещения. Отставку, дававшую ему независимость, принял с радостью.

До конца дней Лесков Николай Семенович оставался художникомэкспериментатором. Жанровое новации - новеллы-анекдоты, сказки, легенды, мемуарные повести, "рассказы кстати" - предполагали и стилистическое разнообразие

l Умер Николай Семенович Лесков 5 марта (по старому стилю - 21 февраля) 1895 года в Петербурге, от очередного приступа астмы, мучившей его последние пять лет жизни. Похоронен Николай Лесков на Волковом кладбище в Санкт-Петербурге.

l По достоинству Лескова-художника оценили только в 20 веке, когда появились статьи М. Горького о его новаторстве и драматичной творческой судьбе, работы Б. М. Эйхенбаума о сказовой манере Лескова, иллюстрации Б. М. Кустодиева, опера Д. Д. Шостаковича «Катерина Измайлова»

Н. Бердяев: «Русская душа непостижима. Бездонная глубь и необъятная ширь сочетается в ней с какой-то низостью, неблагородством, отсутствием достоинства. Бесконечная любовь к людям сочетается с человеконенавистничеством и жестокостью. Жажда абсолютной свободы мирится с рабской покорностью»

Путь к повести «Очарованный странник» Мысль о создании цикла рассказов, посвященных праведникам земли русской, возникла у Лескова в 70 –е годы 19 века после спора с писателем Писемским. Писемский писал Лескову о том, что нет уже святости на Руси, а в душе каждого человека «ничего, кроме мерзости» , не видно. Такое признание друга и собрата по перу поразило Лескова: «Как, неужели , в самом деле, не видать ничего, кроме дряни? » Так возникают очерки и рассказы, в которых Лесков опровергает утверждение Писемского. Это такие произведения, как «Левша» , «Запечатленный ангел» , «Очарованный странник» . В рассказах и очерках Лескова описаны благородные люди с неповторимыми судьбами. Поистине, лесковские герои – праведники. Они говорят правду и несут в свет правду.

История создания и публикация повести «Очарованный странник» К началу семидесятых годов, после «неудачного» романа «На ножах» , Н. С. Лесков оставляет этот жанр и стремится утвердить права того литературного рода, который стихийно складывался в его творчестве. С этим периодом совпал и заметный перелом в мировоззрении Лескова. Он оказался на распутье: еще не порвана связь с церковью, но в то же время писатель не только с болью критикует положение и состояние православной церкви, но уже становится на путь, который приводит его в конце жизни к принятию нравственного учения Л. Н. Толстого. Летом 1872 года Лесков совершил путешествие по Ладожскому озеру, во время которого посетил остров Валаам. «В незыблемой твердыне русского иночества, пребывающего здесь во всей чистоте древней христианской общины» , зарождался замысел рассказа о русском страннике. Результатом поездки явились очерк «Монашеские острова на Ладожском озере» и рассказ «Черноземный Телемак» (первоначальное название повести «Очарованный странник» ).

Очаровать, очаровывать кого-то – обворожить, околдовать, отвести глаза… Прельщать или пленять – влюблять кого -либо в себя. Странники – скитальцы, бездомные бродяги, ищущие временного приюта, богомольцы. Странник (устар. ) – человек, странствующий пешком, обычно на богомолье. Очарование – чарующая сила, прелесть чего-нибудь.

Смысл названия повести Название «Очарованный странник» многозначно. Материнской волею обещан, Иван Северьянович Флягин Богу. В повести выведен человек со сложным характером, не всегда умеющий отделить добро от зла и недобрые чары управляют судьбой героя. Осознание этого является важнейшим началом в общем понимании произведения. Чувство прекрасного, очарованность миром, желание овладеть красотой — ещё одна важная составляющая образа. Первоначально автор хотел назвать своё произведение «Чернозёмный Телемак» . Телемак — сын Одиссея. Античное предание гласит о том, что он отправился на поиски отца в сопровождении своего воспитателя Ментора. Этот сюжет послужил основой романа Фенелона «Приключения Телемака» . Своеобразный воспитательный роман был призван научить молодого герцога управлять страной на благо своих подданных. Смысл слова «Странник» на первый взгляд понятен: оно употреблено в прямом значении, то есть обозначает человека много путешествовавшего, странствовавшего в своей жизни, много повидавшего, узнавшего о мире. Флягин – это человек, странствующий не только по внешнему миру, но и по внутреннему, исследующий тайные уголки своей души и душ других людей. Вся жизнь человека – это большое путешествие от начала и до конца, от рождения и до смерти. Автор ведет своего героя от события к событию и доводит его «до последней житейской пристани – до монастыря» . . .

Смысл названия повести Слово «очарованный» также имеет широкий смысл. Его значение связано с глаголом "очаровываться". Герой повести откликается на красоту, ценит ее, может ее описать, будь то красота животного или женщины. Он очарован красотой родной природы, красотой лошади Дидоны, красотой молодой цыганки Груши. Прилагательное "очарованный" можно также связать со словами "околдованный", "оцепенение". Действительно, главный герой совершает неосознанные поступки (убийство монаха, спасение графа, воровство лошадей и т. д. ) Наконец, "очарованный" можно сравнить со словом "чары". Главный герой считал, что рок, судьба, родительское предначертание - причины всего происшедшего с ним: «. . . я многое даже не своею волею делал. . . » Итак, Очарованный странник – это человек, призванный пройти по жизни, принимая ее такой, какая она есть, находясь под ее очарованием, выполняющий все, что ему предназначено.

ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ Жанр произведения нельзя определить однозначно. Прежде всего, это повесть. Но в ней присутствуют черты авантюрного романа и житийной литературы. Сама фигура странника связана с традициями русского фольклора, а образ его ассоциируется с образом скитальца, праведника, есть общее в повести с жанром «хождения» древнерусской литературы. «Очарованный странник» разбивается на микросюжеты чтобы лучше показать формирование характера главного героя. Все микросюжеты повести связывает главный герой – Иван Северьянович. Одна из основных тем произведения – ТЕМА БОГАТЫРСТВА. Русский сказочный, былинный, реальный странник рано или поздно оказывается на распутье. С темой Богатырства тесно связана ТЕМА РОДИНЫ. Произведение пропитано фольклорными мотивами. В них звучат лирические, обрядовые песни, пословицы, заговоры, поговорки. Русский язык в произведении звучит завораживающей музыкой, произведение – это житие русского народа, эта книга хранит в себе загадку русской души. «Знойный вид, жестокий; простор – краю нет; травы, буйство; ковыль белый, пушистый, как серебряное море волнуется, и по ветерку запах несёт; овцой пахнет, а солнце обливает, жжёт, и степи, словно жизни тягостной, нигде конца не предвидится и тут глубине тоски дна нет …. Зришь сам не знаешь куда, и вдруг перед тобой отколь ни возьмётся, обозначается монастырь или храм, и вспомнишь крещённую землю и заплачешь» .

Природой Тишиной приобщения к Богу Женщиной Лошадьми Живностью Очарованность Ивана Флягина Музыкой и песней Привязанностью к маленькой девочке Чужими нравами и обычаями

Взгляд критиков А. Волынский: «На что бы ни посмотрел религиозный человек из простого народа, все приобретает для него чудесное значение. Он видит Бога в явлениях — и эти явления кажутся ему одною воздушною цепью, которая связывает его с последним убежищем духа. Совершая свою житейскую дорогу, он проливает на нее свет своей младенческой веры, не сомневаясь, что дорога ведет его к Богу. Эта мысль проходит через весь рассказ Лескова «Очарованный странник» . Подробности его поражают своей оригинальностью, и местами, сквозь густые краски бытового описания, чувствуется натура писателя, с ее разнообразными, явными и тайными страстями. Дикие и нежные образы чередуются в вихре бытовых и романтических происшествий. Но под внешними событиями рассказа струится тихая религиозная стихия, неразлучная с душой Лескова. Герой рассказа назван очарованным странником, — и в этом названии выступает целое мировоззрение писателя. Очарование — это мудрая и благостная судьба, которая, подобно чудесной иконе в «Запечатленном Ангеле» , сама ставит человеку разные искушения» .

Взгляд критиков Г. Гунн: «Очарованный странник» — это тип «русского скитальца» (говоря словами Достоевского). Конечно, Флягин не имеет ничего общего с дворянскими «лишними людьми» — Онегиным, но он тоже ищет и не может обрести себя. Ему не надо смиряться и желать трудиться на родной ниве. Он и без того смирен и своим мужицким званием поставлен перед необходимостью трудиться. Но покою ему нет. В жизни он не участник, а только странник. Похождения «странника» сказочны не менее, чем история Левши. У этого героя есть реальный прототип — великий землепроходец и мореход, тверской купец Афанасий Никитин, который молится, любит Родину , он в чужой земле «исстрадался по вере» , и, хотя бояре русской земли « не добры» , а нет ее лучше. . . Художественное новаторство Лескова в «Очарованном страннике» не было оценено критикой: повесть осталась незамеченной, а то, что было в ней своеобразного, вызвало только удивление. В этом смысле характерна позднейшая статья Н. К. Михайловского ( «Литература и жизнь» — «Русское богатство» , 1897, № 6, стр. 104): «В смысле богатства фабулы это, может быть, самое замечательное из произведений Лескова, но в нем же особенно бросается в глаза отсутствие какого бы то ни было центра, так что и фабулы в нем, собственно говоря, нет, а есть целый ряд фабул, нанизанных как бусы на нитку, и каждая бусинка сама по себе и может быть очень удобно вынута, заменена другою, а можно и еще сколько угодно бусин нанизать на ту же нитку» .

Заключение В «Очарованном страннике» Лесков показал, как формируется в драматических обстоятельствах национальной жизни тип «русского праведника» , которому дорог христианский идеал деятельного добра как верный путь к будущему спасению и вечной жизни. Праведники не стремятся к тому, чтобы их добрые дела были отмечены окружающими. Они любят добро для самого добра. Внешний облик героя напоминает русского богатыря Илью Муромца, а неуемная жизненная сила Флягина, требующая выхода, наталкивает читателя на сравнение со Святогором. Он так же, как и богатыри, несет в мир доброту. Таким образом, в образе Флягина происходит развитие фольклорных традиций былин. Вся жизнь Флягина прошла в дороге, его жизненный путь - путь к вере, к тому миропониманию и душевному состоянию, в котором мы видим героя на последних страницах повести: «мне за народ очень помереть хочется» . В самом странничестве лесковского героя есть глубочайший смысл; именно на дорогах жизни «очарованный странник» вступает в контакт с другими людьми, открывает новые жизненные горизонты. Флягин- вечный странник. Читатель встречает его в пути и расстается с ним в преддверии новых дорог. Повесть заканчивается на ноте исканий.