ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ПЕРИОДА ВОЗРОЖДЕНИЯ КОНЕЦ XV — НАЧАЛО

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ПЕРИОДА ВОЗРОЖДЕНИЯ (КОНЕЦ XV - НАЧАЛО XVII вв. )

План: 1. 2. 3. 4. Понятие и хронологические рамки эпохи Возрождения. Основные черты эпохи Возрождения. Периодизация эпохи Возрождения ( 3 периода) Итоги

Возрождение Понятие "Возрождение" возникло в Италии в XVI в. как некий итог осмысления культурного новаторства эпохи. Этим понятием обозначали первый со времени античности блестящий рассвет культуры, гуманитарных наук, искусства, начавшийся после долгого, почти тысячелетнего упадка культуры. Время упадка идеологами Возрождения стало именоваться "Средними веками". В XIX в. применительно к эпохе Возрождения утвердился французский термин "Ренессанс", прочно вошедший в русскую речь.

Хронологические рамки периода. Синхронности в возникновении культуры Возрождения в разных странах мира не было: раньше всего, в середине XIV в. , культура Возрождения складывается в Италии; в большинстве других стран ее зарождение относится к концу XV в. Завершающим периодом эпохи Возрождения почти повсеместно были последние десятилетия XVI - начало XVII в.

Т. о Возрождение – эпоха в истории европейской культуры XIV – XVI веков, ознаменовавшая собой возврат к традициям древних цивилизаций Греции и Рима и наступление нового времени.

Основные черты культуры Возрождения n n n Обращение к "первоисточникам знания" ; Античность - важнейший ориентир новой культуры Возрождения: На почве новых культурных тенденций формируются новые гуманистические представления о человеке; Антропоцентризм - характерная черта ренессансной культуры. Переход от понятия "индивид" к понятию "индивидуальность; Человек - центр бытия.

Гуманизм (от лат. humanitas — человечность, лат. humanus - человечный, лат. homo - человек) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности;

Антропоцентризм (от греч. άνθροπος — человек и лат. centrum — центр) — философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Феномен человека ставится во главу всей прочей жизни. Ценность человеческой жизни может уравновесить только ценность другой человеческой жизни.

Периодизация эпохи Возрождения n I Период 14 в. — период размежевания со средневековой философией и рождения гуманизма; противопоставление средневековому идеалу жертвы и надежды на загробное воздаяние новых ценностей духовного аристократизма и совершенствования земного бытия при помощи гуманитарной культуры.

Периодизация эпохи Возрождения II Период (15 — нач. 16 вв. ) — это этап созревания альтернативных мировоззренческих моделей, вынужденных до определенного времени сосуществовать вместе и искать компромисс. n n n Браччолини Альберти Ландино Манетти Пико делла Мирандола Я. А. Коменский Ф. Петрарка Дж. Боккаччо Б. Телезио Дж. Фракосторо П. Помпонацци Л. да Винчи

Поджо Браччолини (1380 -1459) «О благородстве человека» (1440). n n Труд - одно из главных условий достоинства человека, основа развития общества и культуры, утверждается приоритет активной жизни сравнительно с созерцательной, уединенной. Благороден, по его мнению, созидающий человек. Акцент на личной добродетели, достигаемой самим человеком в труде, в праведных делах. Истинное благородство является плодом индивидуальной добродетели, завоевывается собственными силами и источником его является активная деятельная жизнь человека.

Леон Баттиста Альберти (1404 -1472) n n n Человек природой устроен так, чтобы быть и мудрым и производящим. Основное предназначение человека, его главное отличие от животного - в его созидательной способности, в творчестве. Труд оценивается им как источник морального подъема.

Кристофоро Ландино n n Идея личного совершенства Идея о возможности самосовершенствования индивида и общества путем освоения культуры и исторического опыта человечества.

Джанноцо Манетти (1396 -1459) "О достоинстве и превосходстве человека" (1450) n n n Человек - смертный, возвышающийся над другими существами разумом, безграничны его творческие возможности и потенциалы. Активно выступает против аскетизма. Идея о богатстве эмоционального мира человека, в силу чего он имеет право на чувственные удовольствия.

Пико делла Мирандола Джованни (1463 -1494) трактат "Речь о достоинстве человека" (1486) n n n Основа его взглядов - антропологическое учение о свободе воли человека как главном свойстве его достоинства человек ответственен за свободу определения своего жизненного пути, за свои действия. главные средства воспитания - развитие знаний, разума, познаний в области моральной философии и философии природы.

Особенно значимой являлась деятельность гуманистов и выдающихся педагогов, выступивших за создание новой педагогики, за утверждение светской ориентации образования.

Я. А. Коменский n n n Ребенок - активный субъект педагогического процесса. Внимание уделяется не только интеллектуальной, но и эмоциональной сфере в процессе обучения. Акцент делается на похвалу, стимулирование ребенка, а не на наказание.

Большую роль в утверждении нового взгляда на человека внесло искусство периода Возрождения. В литературе возрождаются забытые жанры диалога, трагедии, комедии; появляются новые литературные формы: новелла и сонет, развивается лирическая и эпическая поэзия.

Франческо Петрарка (1304 -1374) "Книга песен" n n n обращение к проблемам земного бытия человека, утверждение ценности его творческих сил. характерны любовь к древним образцам духовности; реабилитация языческой литературы. овладение культурным опытом древних должно иметь целью воспитание духовно богатого и нравственно совершенного человека, руководствующегося разумом и высокими нормами добродетели

Джованни Боккаччо (1313 -1375) n n показывает пестроту жизни с богатством людских характеров и житейских обстоятельств. Раскрывается возвышенная нравственная сторона любви

На фоне развития экономической жизни и интереса к изучению природы возникают широкие натурфилософские обобщения. Стимулом служит обращение к научным знаниям древности и заимствование созвучных духу Возрождения идей - эмпиризма, чувственного познания реальности.

Бернардино Телезио (1509 -1588) n n n труд "О природе вещей" в девяти книгах (1565 -1586). природа развивается по своим собственным законам. сторонник опытного познания, считал, что познание действительности, свойств вещей должно опираться на ощущения, опыт. В этом проявлялся его эмпиризм и сенсуализм; в основе природы лежат 2 начала: теплота (расширение, разряжение) и холод (сжатие, конденсация); теория аффектов: в положительных аффектах проявляется сила, стремящаяся к самосохранению, в отрицательных - слабость. личность - высшая ценность

Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» .

Джироламо Фракасторо (1488 -1553) n n знание - постижение индивидуальных, находящихся в движении тел, отстаивая, таким образом, идеи номинализма. Для объяснения генезиса и структуры образа им использовалась корпускулярная гипотеза утверждал, что от вещей отделяются сочетания корпускул (симулакры) - образы, изображения, действующие на органы чувств и оставляющие в них свой отпечаток. Познание определялось им как отделение истинного от ложного

Наиболее яркий пример философской мысли Возрождения, развивающейся в русле схоластики - творчество крупнейшего перипатетика, схоласта Пьетро Помпонацци (1462 -1525).

Пьетро Помпонацци (1462 -1525). n n n Лидер движения антиклерикалов Главная проблема - соотношение разума и веры Отстаивает линию "двойственной истины" рациональны, опираются на разумное познание, базируются на разуме и ощущениях, не подлежат искажению ради их согласования с положениями веры. Вероучение как закон не содержит в себе "ни истины, ни лжи". В 1516 г. "Трактат о бессмертии души" Его выводы: душа индивида, включая интеллект, уничтожается вместе с телом; душа материальна и смертна; разум неотделим от материи, от тела

Антиклерикализм (от греч. άντι — против и κληρικός — клирик) — движение, направленное против притязаний религиозных организаций и духовенства на господство или влияние в политической, экономической и культурной областях, а также в сфере науки и образования. Антиклерикализм n не отрицает существование Бога; n не предполагает искоренение или запрет религии, а лишь разумное ограничение её

Три вида разума (Помпонацци) 1) созерцательный (для разумного познания мира); n 2) практический (для различения добра и зла); n 3) действующий (для развития механических искусств). n

Леонардо да Винчи (1452 -1519) n n n воплощение гуманистического идеала, всесторонне развитой личности. борется за восстановление роли и значения чувственного познания. утверждает, что созданные человеком чувственно воспринимаемые ценности - средство познания закономерного строя вещей. особый орган чувственного познания, позволяющий воспринимать природу в ее внутренних связях, - человеческий глаз, создающий совместно с рукой в процессе живописного творчества образные творения - изображения. зрительное воображение - важное средство практического преобразования действительности. Творческое воображение.

Леонардо да Винчи n n в качестве высшей ценности провозглашает творения субъекта, созданные им на основе подражания природе. Вводится соответственно новый критерий оценки человека - по образу его деятельности, направленной на преобразование природы. Сущность человека выражается в его творческой деятельности тщательно изучал анатомию и биомеханику организма, что объяснялось не только эстетически-познавательными, но и практическими задачами

Творческое воображение Психический процесс, нацеленный на создание нового, еще не существующего предмета

«Теория и практика» Леонардо да Винчи n n Считал, что опыт - главный источник знаний о человеке и о мире. Опыт понимался им широко - это и наблюдение над природными явлениями, и физический эксперимент, и рисунок, и инженерная конструкция. Он выдвигает тезис о единстве теории и практики.

Периодизация эпохи Возрождения n n III Период (16 — нач. 17 вв. ) знаменуется началом общеевропейской религиозной революции — Реформации, которая стимулировала ряд дискуссий с далеко идущими для европейской философии последствиями. Эразм Роттердамский.

Эразм Роттердамский n выдвигает идею сочетания наглядности с положительными эмоциями во время усвоения знаний (методика "печеных букв", которые съедались детьми), направленного на реализацию принципа "управляемых эмоций".

Итоги эпохи Возрождения Таким образом, 16 в. можно парадоксально назвать периодом плодотворного распада философии Возрождения и высвобождения из нее жизнеспособных и адекватных времени моделей мышления. В целом же эпоха Возрождения не слишком благоприятствовала философии и не породила великих результатов, за исключением доктрины Кузанца. Философия Возрождения развивалась в косвенных формах эстетической, этической, политической и натурфилософской мысли. Но для культурного поворота Европы к новому времени интуиции и схемы мысли, опробованные в ходе Возрождения, имели колоссальное значение.

Словарь терминов n n n Антиклерикализм Антропоцентризм Гуманизм Моральная философия Сенсуализм Творческое воображение

Моральная философия n n Мораль- специфический тип регуляции отношений, направленный на их гуманизации. Главная проблема моральной философии – проблема достоинства человека, его свободы, путей и факторов его совершенствования

Вопросы для самопроверки n n n n Укажите основные черты культуры Возрождения Как решалась проблема личного достоинства в работах П. Браччолини? В чем состоял новый взгляд на человека в трудах мыслителей Возрождения? В чем состояли взгляды Д. Фракасторо в области теории образов? Какая проблема была основной в творчестве Помпонацци? О каких трех видах разума говорил Помпонацци? Что является высшей ценностью у Леонардо да Винчи? Как рассматривал соотношение теории и практики Леонардо да Винчи?

Список литературы n n n Брагина Л. М. и др. Культура Западной Европы в эпоху Возрождения. Мос. Гор. Архив. 1996. Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского возрождения. М. , 1977. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М. , 1980. Образ человека в зеркале гуманизма: мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV-XVII вв. ) / Сост. , вступ. статьи и коммент. Н. В. Ревякиной, О. Ф. Кудрявцева. М. : Изд-во УРАО, 1999. Помпонацци П. Трактаты "О бессмертии души", "О причинах естественных явлений, или О чародействе"/ Пер. с лат. , вступ. ст. и прим. А. Х. Горфункеля. М. : Главная редакция АОН при ЦК КПСС, 1990. Сочинения итальянских гуманистов эпохи. Возрождения (XV век) / Под ред. Л. М. Брагиной. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1985.