Протестантизм в России Земцевой Марины, ИПП,

Протестантизм в России Земцевой Марины, ИПП, 1 курс, соц. работа, 15 -60

План: 1. Понятие «Протестантизм» . 2. Вероучения протестантских вероисповеданий. 3. Появление протестантизма в России. 4. Протестантизм в России при Борисе Годунове и при Лжедмитрии I. 5. Протестантизм при Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче Романовых. 6. Усиление распространения протестантизма при Петре I. 7. Доминирующее положение некоторых протестантов в государстве при Анне Иоановне и Бироне. 8. Изменение ситуации в России; появление протестантских сект. 9. Влияние протестантизма. 10. Первые русские и украинские протестантские общины; направления протестантизма в России, их основные принципы. 11. Библиографический список.

Протестантизм - (лат. proteatans - открыто провозглашающий, протестующий) - одно из крупнейших направлений христианства, наряду с католицизмом и православием, возникшее в ходе Реформации и объединяющее ряд самостоятельных церквей и конфессий. Название произошло от «протестации» — протеста группы немецких князей и представителей городов, сторонников Лютера, против отмены в 1529 г. Шпейерским рейхстагом права выбирать религию, которое было получено ранее. Дж. Виклиф, Ян Гус – считаются предтечами Реформации. Реформация (лат. reformatiо — исправление, преобразование, реформирование) — широкое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII века, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Протестанты отвергают догмат о спасающей роли церкви и настаивают на личном отношении человека и Бога. Служитель культа в протестантизме лишен права исповедовать и отпускать грехи, в своей деятельности он подотчетен общине. В протестантизме отменен целибат (обет безбрачия). Протестантизм отверг авторитет церкви и вместе с ним авторитет всех церковных постановлений: решений Вселенских соборов, документы пап и иных патриархов церкви, то, что называется Священным Преданием для того, чтобы утвердить абсолютный авторитет Священного Писания, Библии. Главным догматом протестантизма является догмат об оправдании одной лишь верой в искупительную Жертву Иисуса Христа. Иные способы добиться спасения (обряды, посты, богоугодные дела и т д. ) считаются несущественными. Принятие этого догмата вытекает из признания протестантизмом коренной испорченности природы человека, которая наступила в результате совершенного им первородного греха. В следствие грехопадения человек утратил способность самостоятельно совершать добро. Спасение — это дар божественной благодати. Верующий человек — это человек, сознающий греховность своей природы. И этого достаточно для того, чтобы он непосредственно обратился к Богу с молитвой о своем спасении. Богослужение сведено главным образом к молитве, проповеди, пению псалмов, гимнов и чтению Библии. Библия читается на родном языке. Отвергнуты молитвы за умерших, поклонение святым и многочисленные праздники в их честь, почитание мощей и икон. Религиозные сооружения — храмы, молитвенные дома в значительной мере освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй. С них сняты колокола.

l Протестантизм в России появился примерно в то же время, что и в Западной Европе. Все началось во время правления князя Василия Великого, с приходом в 1524 -1533 гг. с Запада ремесленников, художников, аптекарей. В это же время прибыли в Россию шведские купцы, получившие право торговли в России по договору в 1524 г. При Иване IV были вызваны в Россию хирурги, типографщики и другие специалисты. l В 1553 году англичане открыли для себя торговый путь в Россию через Белое море. В 1555 году в Англии была образована Московская, или Русская, торговая компания, членам которой московское правительство предоставило право свободного въезда и беспошлинной торговли по всей стране. Вслед за ними в (1565 году) этот торговый путь освоили и голландцы. В своих подворьях в Холмогорах и Архангельске английские и голландские купцы отправляли свои англиканские и реформаторские богослужения. l «Мы, по нашей милости, вышеназванному обществу английских купцов, их преемникам, служителям и торгующим от них, которые живут или будут жить в Москве или ином каком месте нашего государства, дозволили Лютеранская кирха. хранить свой собственный закон, и никто из церковь Святых Петра и Павла наших да не принуждает их против воли к нашему закону и вере» . 1833 -1838 гг Царская грамота, данная Англо-русской компании, 1559 г.

l Самым благоприятным для Колокольня кирхи Св. Михаила в протестантов считается период правления Бориса Годунова. В Москве Немецкой слободе для них была построена на средства Источник: Архив кирхи свв. самого царя кирха, проповедников для которой вызвали из Германии. апостолов Петра и Павла

l При Лжедмитрии 1 протестанты пользовались полной свободой. l В царствование Михаила Федоровича (1613 -1645) немецкие протестантские общины существовали уже в Серпухове, Ярославле, Вологде и Холмогорах. В Москве проживало более 1000 немецких семей. В 1626 г. Лютеранская община в Москве распалась на две. «Ропоты в немецких дворах сломать, дворов немцам у русских людей не покупать. » l Алексей Михайлович, как и его предшественники, покровительствовал немецким переселенцам, приближал их ко двору, определял на гражданскую и военную службу. В это время в России проживало до 18 тыс. протестантов – лютеран, реформаторов-кальвинистов и и т. д. При Царе Алексее Михайловиче вследствие Тридцатилетней войны в Россию эмигрировало особенно много протестантов. Царь позволил остаться в Москве только тем, которые согласны были согласны присоединиться к православию; остальным в 1633 г. Было велено переселиться в Кукуй. Немцы построили на новом месте четыре церкви. В 1662 г. по ходатайству Московского двора в Москве образовалась саксонская лютеранская община.

l При Петре I увеличился наплыв иностранцев, что только усилило распространение протестантизма. Он широко приглашал в Россию специалистов высокой квалификации: ученых-физиков, химиков, корабелов, разведчиков руд, горноразведчиков, мореходов, военачальников. Известна его дружба со многими осевшими в Москве жителями Немецкой слободы. Петр впервые допустил смешанные браки между православными и протестантами, поскольку женщин своей веры им негде было взять. При ближайших преемниках Петра I приток иностранцев, прежде всего немцев-протестантов, продолжался, но в нем стала заметна доля дворян из германских государств и Прибалтики. Многие из числа приглашенных на службу или в качестве мастеров своего дела переходили в русское подданство, укоренялись в России: одни принимали православие, другие сохраняли свою веру, образуя костяк протестантских общин. Протестантизмом, как и другими иностранными исповеданиями, занималась коллегия иностранных дел, в которых были зарегистрированы все кирхи с их пасторами. Английские богословы делали попытку объединения Англиканской Церкви с Православной. Браки протестантов с православными заключались, но при условии крещения и воспитания детей в православной вере, с 1719 г.

l При Анне Иоановне и в регентство Бирона немцы-протестанты заняли особое, доминирующее положение в государстве, вследствие чего православие начало подвергаться гонениям. Тверской Архиерей Феофилакт Лопатинский выпускает написанную Стефаном Яворским против протестантов книгу "Камень веры". В Киеве издает «Камень веры» митрополит Варлаам. Феофан Прокопович и его друзья -протестанты представили дело так, что всякое выступление против протестантства есть выступление против правительства. Этот нелепый довод пришелся по вкусу правившим Россией немцам, большинство которых были протестанты.

l При императрице Елизавете ситуация изменилась: придворные и высокопоставленные лица из протестантов «не смели не уважать православия» . Ею были даны некоторые преимущества протестантам, принимающим православие. l При Екатерине II и ее двух ближайших приемниках в Россию переселилось с Запада много меннонитов и гернгутеров, получивших большие земельные наделы в Екатеринославской, Таврической, самарской и других губерниях. l В XIX веке возникло множество протестантских сект: штундисты, особенно распространенные среди простого народа в южных областях, пашковцы или так называемая «апостольская община» , или редстокисты (по фамилии лорда Редстока, ее основателя, - участника крымской войны, известного протестантского проповедника).

l Протестантизм в России оказывал некоторое благотворное влияние на внутреннее состояние Православной Церкви. Союз протестантизма с православием в свое время был необходим для совместной борьбы с католичеством. l Протестантизм оказал огромное влияние на развитие образования; в типографии печатались книги теперь не только по богословию, но и по другим наукам; образовались ученые кружки. l В нравственном отношении протестантизм губительно действовал на монастырский аскетизм, но строгостью своей жизни протестанты способствовали очищению нравов между православными, возвышению общественных добродетелей: человеколюбия, благотворительности, честности, трудолюбия.

Первые русские и украинские протестантские общины возникли во второй половине XIX века в нескольких регионах Российской империи: на юге Украины (в Херсонской, Екатеринославской и Киевской губерниях), на территории Закавказья, в Санкт-Петербурге и на территории Левобережной Украины (в Таврической губернии). На юге Украины евангельское пробуждение, начавшись в среде потомков немецких колонистов, в дальнейшем нашло свое продолжение среди украинских крестьян. Первый из них, уверовав в 1858 году, начал проповедовать в своей деревне, где вскоре образовалась первая община украинских штундистов, которая к 1867 г. насчитывала уже 35 семей. Штундизм (Братство штунды, Русский баптизм) - русская секта протестантского происхождения. Название происходит от немецкого Die Stunde - "час". Вначале штундисты продолжали считать себя частью православной общины: посещали церковные богослужения, обращались к православным пастырям для совершения браков, крещения детей и погребения умерших. Свои собрания проводили после церковной службы, читали на них Новый Завет, молились и пели гимны из сборника «Приношение православным христианам» . Разрыв с православием произошёл после начала преследований, нередко сопровождавшихся конфискацией духовной литературы. Штундизм не стал окончательной формой евангельского пробуждения среди украинцев.

Евангельское пробуждение в Закавказье началось одновременно с пробуждением на юге Украины, при этом было независимым от него и происходило в среде молокан. В 1867 году в Тифлисе состоялось первое крещение по вере, которое принял молоканин, что принято считать годом возникновения русско-украинского баптизма и началом его распространения среди молокан Закавказья и Северного Кавказа. Баптизм – одно из наиболее крупных течений протестантизма. Основная масса баптистов придерживается большинства положений протестантизма. Помимо сознательного крещения (сначала окроплением водой, а затем погружением в воду), составляющего главную особенность баптизма, др. основным обрядом (не таинством) является причащение, т. е. совершаемое раз в месяц хлебопреломление. Богослужение в баптизме не носит литургического характера. Убранство баптистских церквей простое. До 19 в. в них не отмечались Рождество и Пасха (позднее стали праздноваться). Назначаемые в баптизме лица на пасторское или иное служение не считаются носителями священной или церковной власти. У баптистов не существует резкой грани между священнослужителями и мирянами. В течение первых десяти лет последователи нового учения называли себя христианами, крещенными по вере, и лишь позднее стали называть себя баптистами. Тифлисская и другие баптистские общины на Кавказе в течение почти двадцати лет не испытывали притеснений, имея благосклонное отношение к себе как окружающего общества, так и православных иерархов

Евангельское пробуждение в Санкт- Петербурге связано с миссионерской деятельностью лорда Редстока, который приехал в столицу весной 1874 года. В результате его проповедей в домах петербургской знати уверовали ряд представителей высшего аристократического общества, в числе которых был один из богатейших дворян России гвардии полковник Василий Пашков, который и стал одним из продолжателей «петербургского пробуждения» после отъезда лорда Редстока за границу. Уверовавшие аристократы отдавали для проповеди Евангелия и свои силы, и имущество. Крещение по вере, связанное с петербургским пробуждением, произошло в 1883 году, когда приняли водное крещение несколько человек, в том числе Василий Пашков.

Евангельское пробуждение в Таврической губернии, на юге левобережной Украины, также происходило в среде молокан. В результате проповедей Якова Делякова о благодати Божией в Иисусе Христе и оправдании верой образовалась первая община новомолокан — евангельских христиан — «захаровцев» , называемых так по имени Зиновия Даниловича Захарова, который с 1867 года стал её первым руководителем. С 1877 года общины молокан в Таврической губернии стали посещать баптистские проповедники, в результате чего многие молокане приняли крещение по вере. Баптистские общины в селениях молокан быстро увеличивались численно, и в дальнейшем практически все евангельские христиане «захаровцы» стали их частью.

Список литературы: 1. Протестантизм / Е. В. Жудинова. – М. : Мир Книги, 2006. – 191 с. : ил. – (Религии мира) 2. Христианство : история и современность / О. Н. Кучер. – Ростов н/Д : Феникс; Харьков : Торсинг, 2004. – 320 с. – (Религии мира) 3. Хегглунд, Бенгт История теологии / Перевод с шведского — В. Володин. — СПб. : «Светоч» , 2001. 4. У истоков российского протестантизма / В. А. Бачинин // Вопросы истории. – 2007 г. - № 3. – С. 20 -32 5. Смирнов М. Ю. Реформация и протестантизм: Словарь. — СПб. : Изд-во С. -Петерб. ун-та, 2005. — 197 с 6. Религиоведение: энциклопедический словарь. А. П Забияко, Александр Николаевич Красников, Екатерина Сергеевна Элбакян. Академический проект, 2006.