Протестантизм в России Подготовила студентка 2 курса I

Протестантизм в России Подготовила: студентка 2 курса, I группы, ф-та клинической психологии Щибря Анастасия

История протестантизма в России Первые протестантские (немецкие) общины появились в России при жизни Лютера (при царе Василии III). Первыми протестантами на территории России были постоянно проживающие здесь представители иностранного купечества, приглашенные специалисты, а также военнопленные.

История протестантизма в России Первым протестантским приходом в Москве, официально открытым в 1559 году при царе Иване Грозном, стала лютеранская Церковь в Немецкой слободе. В конце XVII века в Москве были 3 лютеранские церкви и одна реформатская; вскоре кирхи и протестантские школы появились в Астрахани, Архангельске и др. крупных торговых городах.

История протестантизма в России В пореформенной России протестантизм становится одной из религий, которую исповедует часть славянского (в том числе русского) населения страны. Во второй половине Х 1 Х века на российской почве утвердились и развились протестантские общины баптистов, евангельских христиан, адвентистов седьмого дня. В ХХ столетии к общинам евангельско-баптистской и адвентистской вероисповедной принадлежности добавились и пятидесятнические церкви.

История протестантизма в России Несмотря на то, что протестантские церкви, развившиеся на российской почве, подвергались преследованиям, их численность постоянно увеличивалась. К 1917 году в России насчитывалось около 200 тысяч коренных российских протестантов. Многие из этих людей были протестантами уже в нескольких поколениях.

Протестантизм в России Протестантизм представлен в России следующими деноминациями: v Лютеранство v Евангельские христиане-баптисты v Евангельские христиане-пятидесятники v Меннониты v Методисты v Адвентисты седьмого дня v исконно российские формы протестантизма: молокане и духоборы.

Лютеранство в России В Россию лютеранство попадает вместе с немецкими пленными и ремесленниками. В XVII веке открывается новый канал распространения лютеранства в Россию — через Ингерманландию.

Лютеранство в России В Москве немцы селятся в слободе Кукуй, где у них был не только свой пастор, но и кирха. Самым благоприятным для протестантов было царствование Бориса Годунова. При нём уже в самом центре Москвы — Белом городе — на деньги самого царя строится церковь, куда специально приглашаются проповедники из Германии.

Лютеранство в России В период Смуты положение лютеранской общины стало неустойчивым: если Лжедмитрий I не чинил «иноверцам» никаких препятствий, то Лжедмитрий II едва не истребил их всех. В царствование Михаила Фёдоровича положение выправляется, и лютеране даже получают разрешение на строительство нового храма, который в благодарность называют Михайловским.

Лютеранство в России Царь Алексей Михайлович повелел всем протестантам, которые не согласны перейти в православие, жить только на Кукуе. Они также получили право строиться в Новгороде, Пскове, Переславле и Белгороде, где им позволялось отправлять свою службу по домам, храмы же строить запрещалось. Лютеранские убеждения находили живой отклик у православной паствы, ибо, как и Русская Церковь, содержали резкую критику католичества. Богословский диалог двух Церквей был решительно прерван царём Алексеем Михайловичем, который в своём «Уложении» ввёл смертную казнь за совращение из православия.

Лютеранство в России Новый этап в развитии лютеранства наступает в России с воцарением Петра I. Если в эпоху Московского царства лютеранство было религией иностранцев, то Северная война приводит к тому, что лютеранство становится религией коренных жителей России. Лютеранство приобретает привилегированное положение второго государственного исповедания.

Лютеранство в России В 1832 русский царь Николай I (сын Доротеи Вюртембергской) официально становится суперинтендентом лютеранской церкви на территории России. По данным статистики за 1904, Евангелическо. Лютеранская церковь имела 287 храмов и окормляла более миллиона человек. Смертная казнь за переход из православия в другую веру была отменена только в 1905.

Лютеранство в России После Октябрьской революции спокойное существование лютеран в России было нарушено. Церковь разделилась. Одни пасторы не приняли Советскую власть, активно участвовали в борьбе с ней и были уничтожены. Другие эмигрировали или были высланы. Во времена НЭПа по отношению к Лютеранской церкви не проводилось никаких силовых мер, но её деятельность жёстко контролировалась. Самой большой проблемой в этот период была нехватка священнослужителей.

Лютеранство в России 1926— 1928 остались в истории русского лютеранства как период жестоких репрессий, когда многие священнослужители были арестованы и либо расстреляны, либо умерли в лагерях. С лютеранской Церковью в России было покончено уже к 1938 году. Однако аннексия СССР лютеранских государств Прибалтики привела к частичному возрождению лютеранства в СССР. Так в конце 1940 -х официально были зарегистрированы латвийская и эстонская (1949) лютеранские церкви. Некоторые изменения начали происходить в 1957, когда была зарегистрирована первая лютеранская община в Казахстане (г. Акмолинск). Массово лютеранские приходы начали регистрироваться в период Перестройки. К лету 1991 только в Ленинградской области их было уже 18.

Евангельские христиане-баптисты в России Основное развитие в России общины получили во второй половине 19 -го века среди поволжских губерний, на Кавказе, на юге Украины и в Петербурге. Большой вклад в развитие баптизма внёс православный священник Иван Рябошапка. В отдаленных районах первые общины формировались из крестьян, ремесленников, купцов, а в «Северной столице» инициатором движения стала высшая петербургская знать.

Евангельские христианепятидесятники в России Первыми проповедниками пятидесятничества там были Томас Барратт (Норвегия) и Леви Петрус (Швеция). Томас Барратт, проповедовал в Санкт. Петербурге в 1911 году. Это было самая первая волна, шедшая с севера.

Евангельские христианепятидесятники в России Основное направление пятидесятничества в России, исключая времена перестройки, связано с Иваном Ворнаевым и Василием Колтовичем.

Меннонизм в России Меннониты в России появились в конце XVIII в. , когда правительство Екатерины II стало привлекать для заселения окраин государства колонистов из Германии. В 40 -х гг. XIX в. в бедняцких слоях М. имела успех проповедь б. лютеранского пастора Эдуарда Вюста, который призывал к покаянию и отказу от богатств. В 50 -х гг. из среды мненнонитов выделились община гюпферов (прыгунов) и «община иерусалимских друзей» (темнлеровцев).

Методизм в России До октябрьской революции в России существовали методистские общины в Санкт. Петербурге и Эстонии. Эстонская Методистская Церковь пережила годы гонений и репрессий и функционирует по сей день. Возрождение методизма в России в начале 90 -х гг. XX в. во многом начиналось с евангелизаций в корейской диаспоре.

Адвентисты седьмого дня в России Первые общины АСД в России возникли среди немецких колонистов в 1886 году в Крыму, в пос. Бердыбулате и в Поволжье. В 1890 г. в Ставрополе образовалась первая русская община АСД. В 20 -х годах российские адвентисты пережили раскол на почве отношения к советской власти, к государству вообще и к проблеме службы в армии. Отделившаяся часть —адвентистыреформисты — образовала «Всесоюзную церковь верных и свободных адвентистов седьмого дня» . 30 -х годах объединения адвентистов подверглись разгрому и репрессиям. Лишь в 1945— 1946 гг. было вновь зарегистрировано несколько десятков общин, образовавших Всесоюзный совет АСД, который, однако, в 1960 г. был вновь ликвидирован властями. В 1977— 1979 гг. началось новое возрождение организационных структур конфессии, и в 1981 г. произошло объединение общин на территории России.

Молокане и духоборы Молокане — разновидность духовного христианства, а также особая этнографическая группа русских. В Российской империи были отнесены к «особенно вредным ересям» и преследовались вплоть до указов Александра I, относящихся к 1803 году, которые дали молоканам и духоборам некоторую свободу.

Молокане и духоборы Духоборы — особая этноконфессиональная группа русских. Исторически русская религиозная группа, приверженцами Русской православной церкви и некоторыми социологами часто квалифицирующаяся как конфессия христианского направления, отвергающая внешнюю обрядность церкви. У истоков духоборства стоял Силуан Колесников, живший в селе Никольское. Екатеринославской губернии в 1755— 1775 гг. Духоборство распространилось по многим губерниям и подверглось преследованиям со стороны православных духовных властей и полиции.

Спасибо за внимание!