Протестантизм Протестантизм, или протестантство (от лат.

Протестантизм

Протестантизм, или протестантство (от лат. protestatio, onis f [protestor] — торжественное заявление, возражение, несогласие) — одно из главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций. В XVI веке в Западной Европе произошло отделение значительной части верующих от Римско-католической церкви. Данное событие в историографии носит название «реформация» . Таким образом, протестанты – это часть христиан, которые не согласны с католическими принципами богослужения и некоторыми вопросами теологии.

Идейные истоки и предыстория Реформации. В обобщенном виде можно разделить предпосылки Реформации на внутренние, в которых отразились изменения в религиозном сознания самого католичества и внешние, в которых проявилось влияние исторического и общественного развития Западной Европы. С одной стороны, пороки и заблуждения Римской Церкви вызывали вполне законную критику "реформаторов до Реформации. " С другой стороны, очевидность этих пороков и заблуждений все более обостряла ощущение необходимости обновления церковной жизни.

Богословских предпосылки Реформации, проявляли себя в спорах предшествующих столетий: • евхаристический спор IХ-ХI вв. ; • учение о предопределении; • sola Scriptura ("только Писание"); • учении вальденсов только о двух таинствах: крещении и Евхаристии, отрицание почитания Богородицы, святых и икон; • критика папского абсолютизма; • религиозный рационализм.

Развитию Реформации способствовал также целый ряд могущественных исторических факторов: • распад средневекового мироустройства; • идея национального государства; • становление основных национальных культур; • стремление к самостоятельности национальных Церквей. В Реформации государство видело удобную возможность закрепить за собой возможность вмешиваться в дела Церкви и распоряжаться ее несметными богатствами.

«Реформаторы до Реформации» Джон Уиклиф (1320 — 1384), английский богослов, перевел Библию на английский язык. Ему принадлежат учения о предопределении, обоснование принципа «sola Scriptura» , учение о пресуществлении Св. Даров (соприсутствие Тела и Крови Христовых в Св. Дарах). Одновременно с критикой церковной иерархии он значительно расширял церковные права светской власти. Учение Дж. Уиклифа было осуждено в 1382 г. Ян Гус (1369 — 1415) чешский священник, проповедник, мыслитель, идеолог чешской Реформации. Он считал индульгенции поруганием евангельской благодати и яростно восставал против церковной собственности. Требовал восстановления причащения под двумя видами как принято было в Православии. Проповедуя в Вифлеемской часовне, Гус высказывал мнение, отличное от официальной политики Католической Церкви:

• Нельзя взимать плату за таинства и продавать церковные должности. • Власть, нарушающая заповеди Бога, не может быть Им признана. • Собственность должна принадлежать справедливым. Несправедливый богач есть вор. • Каждый христианин должен искать правду, даже рискуя благополучием, спокойствием и жизнью. Гус был осужден на Констанцском соборе и предан сожжению. По выражению Эразма Роттердамского, он был сожжен, но не побежден.

Джироламо Савонарола (1452 - 1498) - религиозный и политический реформатор во Флоренции (Италия). Его настоятельный призыв шел по двум направлениям: он звал к нравственному очищению и требовал признать права народа, прекратив его эксплуатацию. Но прежде всего Савонарола жаждал реформации церкви: он беспощадно бичевал пороки духовенства, справедливо считая, что они как раз и есть причина нравственного упадка церкви. Видя окружавшее его падение нравов, веры, церкви, он считал долгом призывать людей к преобразованиям, к обновлению, к покаянию, грозя, в противном случае, гибелью. В 1498 г Савонарола выступил с громовой проповедью против папы и его предполагаемой непогрешимости.

В своих последних проповедях он высказал мысль о созвании собора, на котором следовало бы избрать реформаторов для возрождения церкви. Несмотря на все эти пытки, на все надругания, у Савонаролы хватило сил написать в тюрьме три статьи: "На Тебя, Господи, уповаем", "Размышление о Miserere" и "Указание к христианской жизни". Несмотря на осуждение и смерть от рук инквизиции, впоследствии И. Савонарола был оправдан Римо-католической Церковью.

Органическая связь Реформации с породившей ее католической действительностью стала причиной внутренней несостоятельности Реформации. Протестантское веросознание исходило из представления о субъективной, личностной самодостаточности религиозного опыта. Неограниченные религиозные права отдельной личности в сочетании со стихией протеста разрушили в Реформации не только заблуждения католичества, но сами основы христианской веры. Как писал об этом еп. Иларион (Троицкий): "Протестантизм … не восстановил древнего христианства, а одно искажение христианства заменил другим, и была новая ложь горше первой".